华鬘

（物名）印度风俗男女多以花结贯饰首或身，谓之俱苏摩摩罗Kusumamālā，因而以为庄严佛前之具。大日经入漫荼罗具缘品之余曰：持真言行者，供养诸圣尊，当奉悦意华。洁白黄朱色，钵头摩青莲，龙华奔那伽，计萨罗末利，（中略）是等鲜妙华。吉祥众所乐，采集以为鬘。玄应音义一曰：梵言俱苏摩，此译云华、摩罗，此译云鬘。按西国结鬘师，多用苏摩那华，行列结之，以为条贯。无问男女贵贱，皆此庄严或首或身，以为饰好。西域记二曰：首冠华鬘，身佩璎珞。苏悉地经三曰：若欲成就华鬘法者，取阇底华作鬘。然庄严佛前之华鬘，有以种种之宝刻其形者。守护国界经曰：以种种宝，用作华鬘，而为庄严。陀罗尼集经六曰：若月无花，刻花安之。支那日本之风土，难得适当之花，故专用金属所刻之华鬘。

华林园会

（术语）谓华林园之三会说法也。即龙华三会是。

华林园

（地名）弥勒成道后说法之僧园名。中有龙华树，故曰华林园。弥勒佛于此园龙华树下成道，且以三会之说法，悉度应度之众生。罗什译弥勒下生经曰：尔时于华林园，其园纵广一百由旬。大众满中，初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。

大乘起信论裂网疏

大乘起信论裂网疏大正新修大藏经第44册No.1850大乘起信论裂网疏No.1850[cf.No.1667]大乘起信论裂网疏卷第一灵峰蕅益沙门智旭述佛祖之道。以心传心。菩萨造论通经。亦唯此一大事。故云。十方谛求。更无余乘。纵令曲为群机。循循善诱。从实施权。说种种道。譬如三草二木。受润不同。而能润之雨。原只一味。故云。如食石蜜。中边皆甜。又云。粗言及细语。皆归第一义。岂应封文失旨。横执名相。剖判虚空也哉。且如弥勒世尊。迹居补处。本必难思。无著。天亲。既是龙华辅弼。则与文殊普贤何异。至于马鸣龙树。并属金口授记。传佛心宗。其所著述。决定不当互相乖异。乃后世讲师。辄妄判曰。天亲识论。是立相始教。龙树中论。是破相始教。马鸣起信。是终教兼顿。并未是圆。呜呼。其亦不思甚矣。夫天亲宗瑜伽而立唯识。先以唯识破我法二执。次明识亦如幻。非真实有。故亦名为破色心论。今乃目之为立相教。可乎。龙树依甚深般若。遍荡四性情执以显法性。故曰。欲具足一切佛法者。当学般若。又曰。若以无此空。一切无所作。以有空义故。一切皆得成。今乃目之为破相教。可乎。马鸣以一心真如门。显甚深般若随智说。以一心生灭门。显瑜伽八识随情说。真如。即

祝释迦牟尼佛成道仪(随早课)

一、香赞戒定真香 焚起冲天上弟子虔诚 热在金炉上顷刻纷纭 即遍满十方昔日耶输 免难消灾障南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）二、称圣号南无本师释迦牟尼佛 （三称）三、诵经咒楞严咒心经摩诃般若波罗蜜多（三称）四、赞偈佛宝赞无穷 功成无量劫中巍巍丈六紫金容觉道雪山峰眉际玉毫光灿烂照开六道昏蒙龙华三会愿相逢演说法真宗龙华三会愿相逢演说法真宗天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者南无娑婆世界三界导师四生慈父人天教主三类化身本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛（绕佛约数百声然后各归原位）五、拜愿南无本师释迦牟尼佛（十二拜）南无文殊师利菩萨（三拜）南无普贤菩萨（三拜）南无弥勒菩萨（三拜）南无十方菩萨摩诃萨（三拜）六、三皈自皈依佛 当愿众生体解大道 发无上心自皈依法 当愿众生深入经藏 智慧如海自皈依僧 当愿众生统理大众 一切无碍 和南圣众

道忠

（1653～1744）日本临济宗僧。但马（兵库）人。号无著。又称照冰堂、葆雨堂。幼入出石（兵库）如来寺，后投龙华院竺印，其后历参诸方。二十五岁，竺印示寂，乃继其席。宝永四年（1707），时五十五岁，住持妙心寺，后退隐龙华院，遂埋头著述，共有三七四种、九一一卷，注解有关禅门之经典、祖录，并作清规法式之整理注释，复以妙心寺为中心作史传考证，为江户时期临济宗之代表学僧。延享元年示寂，世寿九十二。著有禅林象器笺二十卷、小丛林略清规三卷、葛藤语笺十卷等。［照冰纪年录、续禅林僧宝传卷中］ p5633

遇贤

（922～1009）宋初禅僧。江苏长洲人，俗姓林。师事永安之可依，三十岁剃发受具足戒，为钱塘龙华彦珠（一说龙册珠）之法嗣，居于明觉院。常饮酒歌颂，以警道俗，人称酒仙。建隆年间（960～963）建立堂宇，资金来源不明，类此奇行颇多。大中祥符二年示寂，世寿八十八。［嘉泰普灯录卷二十四、释氏稽古略卷四］ p5680

奔那伽

（植物）Puṣpa-nāga，译言龙树华。弥勒菩萨在此树下成道。大日经疏七曰：龙华奔那伽者，此奔迦是龙树花。弥勒世尊于此树下成佛，其直言龙华者，是龙中所尚之花，西方颇有其种。

那伽枳萨

（物名）Nāgakesara，译曰龙华。陀罗尼集经十曰：那伽枳萨，此云龙华，出昆仑山。最胜王经七曰：龙华须，那伽鸡萨罗。

佛藏经

凡三卷。鸠摩罗什（344～413）译于姚秦弘始七年（405）。又称奉入龙华经、选择诸法经。收于大正藏第十五册。属于大乘律之经典。内分十品：诸法实相品、念佛品、念法品、念僧品、净戒品、净法品、往古品、净见品、了戒品、嘱累品，论述诸法之无生、无灭、无相、无为，及诸法实相；并谓破戒比丘有十忧恼箭，而诃责其种种罪相；又告诫“不净说法”之大罪报。 本经未特别论说菩萨律仪，此为异于其他戒本之处。然强调若不理解诸法实相、无生、无灭等，则虽受持二百五十戒，亦形同破戒，并主张远离“戏论分别”始得称持戒。又以本经阐释菩萨僧团必得由声闻僧团别立之种种原因，故列为大乘律之典籍。［出三藏记集卷二、大唐内典录卷三、开元释教录卷四、卷十二、卷十九］ p2756

龙华忏仪

凡四卷。全称“得遇龙华修证忏仪”。明代如惺撰。收于卍续藏第一二九册。本经叙说祈念弥勒菩萨，忏悔罪障之作法。共分为：开发正信、广求良友、严持戒律、发菩提心、明结坛仪、礼请三宝、忏悔往罪、专诵法华、三宝福田、总观兜率、别观龙华、念一实相等十二品。 p6391

龙华树

龙华，梵语 nāga-puspa。指弥勒成道时之菩提树。又称那伽树、龙华菩提树。略称龙华。属金丝桃科乔木。学名 Mesuna roxburghii Wigh，或 Mesuna ferrea L.弥勒菩萨现居于兜率天，于佛陀入灭后五十七亿六千万年（一说五十六亿七千万年），自兜率天下生于人间，于龙华树下成道，为众生三度说法。此说法之会座即称龙华会。 龙华树之树干类似铁刀木，平滑直立。叶为长椭圆形，先端尖而下垂，花瓣纯白，果实大如胡桃。或谓其花枝如龙头，树枝如宝龙，故称龙华树。产于孟加拉、印度半岛东西两侧及安达曼群岛等地。［增一阿含经卷四十四、弥勒下生经、弥勒成佛经、十住毗婆沙论卷五易行品、法苑珠林卷二十四］ p6391

龙华三会

指弥勒菩萨于龙华树下成道之三会说法。又称龙华会、龙华三庭、弥勒三会、慈尊三会。略称龙华。乃佛陀入灭后五十六亿七千万年（另有说五十七亿六千万岁、五十六亿万岁者），弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后三次说法。于昔时释迦牟尼佛之教法下未曾得道者，至此会时，以上中下三根之别，悉可得道。 据菩萨处胎经卷二“三世等品”所载，龙华三会中，第一会说法度众九十六亿，乃受释尊之五戒者；第二会度众九十四亿，乃受持三归者；第三会度众九十二亿，乃一称南无佛者。然于贤愚经卷十二波婆梨品、大智度论卷三等所载之三会度众人数则略有出入。 古来即盛行愿于弥勒佛出世时再生人间、逢遇三会之说法，如出三藏记集卷十二法苑杂缘原始集目录序举出宋明皇帝初造龙华誓愿文、京师诸邑造弥勒像三会记、齐竟陵文宣王龙华会记等。又北魏太和二十三年（499）十二月比丘僧欣造立之弥勒像光背铭，即记载弥勒出现之时，其愿再生人间成为王侯、参预龙华之说法；具此种造像铭之佛像，后世亦留传不少。 此外，供养弥勒佛之法会及灌佛会，亦称为龙华会。据荆楚岁时记龙华会条载，四月八日诸寺备办种种斋食，以五香水浴佛作龙华会，以象征

四月八日

即释迦牟尼诞生之日。相传佛陀诞生之时，有龙王以香水灌太子之顶，故后世佛教徒于每年农历四日八日行浴佛之礼，称灌佛会、浴佛会、降诞会，又称龙华会。惟诸经论所记佛诞生之月日，有二月八日与四月八日二说，其中多以周历建卯四月八日为正。［过去现在因果经卷一、灌洗佛形像经、俱舍宝疏卷二、法苑珠林卷三十三］（参阅“佛诞日”2746、“灌佛会”6852） p1673

龙华忏法

（书名）一卷，明如惺集。说祈念弥勒菩萨忏悔罪障之作法。

龙华树

（植物）弥勒佛成道时之道树也。梵名，奔那伽。弥勒大成佛经曰：枝如宝龙，吐百宝华。大日经疏七曰：奔那伽是龙树华，弥勒世尊于此树下成佛，其直云龙华者，是龙中所尚之花，西方颇有其种。

龙华寺

（寺名）茶香室丛钞曰：水经泗水篇注云：泗水西有龙华寺，是沙门释法显，远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。据此，则龙华寺，实中国第一佛寺矣。

龙华三会

（术语）弥勒佛于华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根之众生，故曰龙华三会。罗什译之弥勒下生经曰：坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬，大众满中。初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮，度天人已，将诸弟子入城乞食。增一阿含经四十四曰：尔时去雉头城不远，有道树名曰龙华。高一由旬，广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。（中略）尔时弥勒初会八万四千阿罗汉，第二会有九十四亿人，第三之会九十二亿人民，皆是阿罗汉，亦复是我遗法弟子。心地观经二曰：若有得闻此心地观报四恩品，（中略）若命终时即得往生弥勒内宫，睹白毫相，超越生死。龙华三会，当得解脱。

龙华会

（术语）弥勒菩萨今在兜率天内院，经当来五十六亿七千万年于此土出世，在华林园中龙华树下开法会，普度人天，谓之龙华会，中世身化龙身，又入禅定，以待龙华会。荆楚岁时记曰：四月八日，诸寺各设斋，以五香水浴佛，作龙华会，以为弥勒下生之征。刘禹锡诗曰：支公去已久，寂寞龙华会。

龙华

（术语）法苑珠林曰：弥勒为佛时，于龙华树下坐。华枝如龙头，故名。亦云种出龙宫，故曰龙华树。