华严经传记

（书名）五卷，唐法藏撰。略曰华严传。记述华严经之部类，传译，讲解，讽诵等人之事历者。

僧伽难提尊者传记

第十七祖僧伽难提者。室罗阀城宝庄严王之子也。生而能言,常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告其父母曰:“稽首大慈父,和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀愍故。”父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载,未尝退倦。尊者每自念言:“身居王宫胡为出家。”一夕,天光下属,见一路坦平。不觉徐行,约十里许。至大岩前,有石窟焉乃燕寂于中。父既失子,即摈禅利多出国。访寻其子不知所在。经十年尊者得法受记已。行化至摩提国。忽有凉风袭众。身心悦适非常,而不知其然。尊者曰此道德之风也。当有圣者出世嗣续祖灯乎。言讫,以神力摄诸大众游历山谷。食顷,至一峰下。谓众曰:“此峰顶有紫云如盖。圣人居此矣。”即与大众徘徊,久之,见山舍。一童子持圆鉴直造尊者前。尊者问:“汝几岁邪。”曰:“百岁。”尊者曰:“汝年尚幼,何言百岁。”曰:“我不会理,正百岁耳。”尊者曰:“汝善机邪。”曰:“佛言:若人生百岁。不会诸佛机。未若生一日,而得决了之。”师曰:“汝手中者当何所表。”童曰:“诸佛大圆鉴。内外无瑕翳。两人同得见,心眼皆相似。”彼父母闻子语,即舍令出家。尊者携至本处。受具戒讫,名迦邪舍多。他时,闻风吹殿

少康大师的传记

师讳少康，姓周，缙云仙都山人。母罗氏，梦游鼎湖峰，有玉女以青莲华授之曰：此华吉祥，当生贵子。及生，青光满室，作芙蓉香。七岁未语，相者奇之。一日，母携入灵山寺礼佛，母问识否?忽发言曰：释迦牟尼佛。父母惊异，知其宿具善根，遂舍之出家。年十五，能通法华、楞严等，五部义。寻往会稽嘉祥，学究律部。复往上元隆兴听讲。唐贞元初，至洛阳白马寺，见殿中文字放光，探之，则善导和尚西方化导文也。师祝曰：若于净土有缘，当使此文再放光明。言已，光复闪烁，光中隐隐有化菩萨。师曰：劫石可磨，我愿无易矣。遂至长安光明寺，善导和尚影堂瞻礼。忽见真像升空，谓曰：汝依我教，广化有情，他日功成，必生安养。师南至江陵，遇一僧谓曰：汝欲化人，当往新定，缘在于彼。言讫不见。乃适新定，乞钱诱小儿念佛;念佛一声，即与一钱。如是年余，凡男女少长，见师皆称阿弥陀佛;念佛之声，盈满道路。遂于乌龙山，建净土道场，筑坛三级。每遇斋日，善信毕集，师乃升座，高声唱佛，众共和之。师唱佛一声，众见一佛从其口出，十声则有十佛，如贯珠焉。师谓众曰：汝见佛者，必得往生。众闻欣慰，念佛益励。时众数千，有不见者，悲感自责，因倍精进。后二十一年十月三日，嘱道俗曰：

传法正宗记

凡九卷。宋代明教大师契嵩（1007～1072）着。略称正宗记。收于大正藏第五十一册。本书系继景德传灯录之后，叙述自印度以来诸祖师之传记，以及我国禅宗师徒面授付法相承之顺序。卷一为教祖释迦如来之传。卷二至卷六叙述自第一祖摩诃迦叶以降，至第三十三祖大鉴慧能之传记，并谓此一传承为正统。卷七、卷八为慧能门下一三○四人之略传。卷九收录慧能以前各旁系二○五人之事迹，为禅宗南宗非正统之禅僧传记。此外，著者另附有传法正宗定祖图一卷、传法正宗论二卷于本书之后，三书（共十二卷）合称为嘉祐集。［佛祖历代通载卷二十八、镡津明教大师行业记、释氏稽古略卷四］ p5389

法喜志

凡四卷。明代夏树芳撰，冯定校阅。全名为名公法喜志。收于卍续藏第一五○册。系收录自西汉东方朔至元初杨维祯等历代二○八位名士之传记集。四库全书总目谓其共有三卷。卷首有竹观衡、邹迪光、顾宪成、吴亮等之序及自序。其内容以参禅者为主。依作者自序所载，夏氏得玉凡山人所著之参禅者之传记集“物外英豪录”，认为该书误谬不堪读，故发心作书。遂于暇时将诸名公之言行、历史书、文集、僧史、语录等拾集编纂。惟各传极短，不注出典，大体二百字左右，均略记出身及简单之经历，并附其与佛教有关言行之一、二。 本书所辑录之人物，占有各代名士之大半，然未包括与皇帝及王室有关系者。唐中期以后，禅宗兴隆，一般士人多与参禅者和禅师往来，故本书编纂之旨趣，乃集录参禅学道之士，然唐代以前之人物则不限于此。故本书除收参禅学道者之外，亦含与佛教全然无关者。明代阳明心学曾流行一时，当时亲禅之居士甚多，夏氏亦为其中之一，然其经历不详。除本书外，作者尚有栖真志四卷、茶董二卷、奇姓通十四卷等著作。［四库全书总目卷一四五、中国佛教史籍概论（陈垣）］ p3391

经释

（术语）佛经与师释也。佛之说法，直诵传记录者，谓之经。其经意为人师解释者，谓之释。

阿跋耶祇厘

（堂塔）Abhayagiri，译曰无畏山，在锡兰古都阿 罗阤补罗之伽蓝名。法显传记于狮子国条。今存锡兰。

东域传灯目录

全一卷或二卷。日本永超编述（1094）。收于大正藏第五十五册。全书集流布于日本之经典目录，计分弘经录、传律录、讲论录、杂述录、传记录等五科。(一)弘经录，分为华严、般若、法华、众经等四种，计七一八部。(二)传律录，内收梵网经义记等大小乘律部注书一○四部。(三)讲论录，收大乘释经论、大乘集义论末释三九八部及小乘论疏记四十二部。(四)杂述录与(五)传记录不分，共计收录大乘义章以下章疏纪传二六七部、西域诸贤著述十二部、梵释寺录传记书目外十四部、护命僧正撰述书目外二十七部。以上五科总合一五八二部。又各项之下，列有卷数、作者，间亦有考注。［诸宗章疏录卷二］ p3305

宗门正灯录

凡十二卷。日本临济宗东阳英朝撰。为禅宗列祖之传记，计收南岳以下马祖道一、百丈怀海、黄檗希运等，与日本大应绍明、大灯妙超等共二十四人。除传记外，并有语要、拈香、偈赞、行状等。据文龟元年（1501）之自序载，由五灯散为百千灯，百千灯复合为一灯，灯灯光焰无尽，故以之为书名。 p3151

扶桑禅林僧宝传

凡十卷。明末清初僧性潡撰。系集录日本禅门高僧一一七人之传记。性潡于明永历十五年（1661）东渡日本，延宝三年（1675）撰成此书。卷首有自序、目次，并附进扶桑僧宝传表，卷末附跋，传记末亦有称叹德行之赞。贞享三年（1686），性潡复撰续扶桑禅林僧宝传三卷，记慧瑃等四十八人之事迹。大正六年（1917），二书编入大日本佛教全书第一○九卷。 p2946

称法界

（术语）又曰称性。华严经之所说。称于法界之真性也。华严传记一曰：此乃圆满法轮称法界之谈耳。

行由

修行之因缘由来。如六祖坛经中记载慧能之行历传记部分，称为行由章或行由品。 p2554

求法高僧传

（书名）具名大唐西域求法高僧传。二卷，唐义净，在室利佛逝国撰。求法于西域之高僧五十六人传记也。

本朝高僧传

凡七十五卷。日本临济宗卍元师蛮著于元禄十五年（1702）。系仿照我国梁、唐、宋三朝高僧传而作。内容收录自上古钦明天皇时代（540～570）起一千二百余年间，各宗名僧一千六百余人之传记。延宝六年（1678）著者先撰延宝传灯录四十一卷，即已收录禅僧千人传记，后编本书时，更收禅教二门之高德名衲行状甚详，立有法本、净慧、净禅、感进、净律、檀兴、净忍、远游、读诵、愿杂等十科。为日本僧传中最详备可信之作，亦为研究日本佛教史不可或缺之文献。其后又有细川道契（1816～1876）补作续日本高僧传十一卷。均收于大日本佛教全书卷一○二、卷一○三。 p1970

弘赞法华传

凡十卷。唐代蓝谷沙门惠详撰。略称法华传。收于大正藏第五十一册。此书备载三国至中唐，有关法华经流传及研学、诵持法华经者所得之灵验事迹，多采传记体。内容分为图像、翻译、讲解、修观、遗身、诵持、转读、书写等八部分，图像系记载寺院、经像、宝塔等建造因缘；翻译乃论述真、伪经之译本及其异同；讲解、修观、遗身、诵持、转读、书写等，皆记述修学法华者之传记或感应。依此，得见法华经于我国佛教史上之地位与影响。 p1926

师子国饿鬼

（传说）月支摩诃衍传法菩萨游化苏摩耶诸国，至师子国海畔，见五百饿鬼。问住海渚几时矣？饿鬼答曰：不知几时，祇见大海七变兴耳。见法华传记九。

龙树自杀

（传说）龙树传记有一小乘师见龙树高明，常怀忿嫉。龙树为入闲室，自行蝉脱。西域记十记为引正太子自刭。

绘卷

日本佛教美术用语。指由文字与相关绘画配合而成之卷本。又称绘词。凡本尊之奇瑞、高僧传记、寺院缘起，均可为绘卷之内容。其中描绘某人之传记，即称画传。日本以藤原末期至镰仓时代为绘卷盛行之巅峰时期，题材多与佛教有关，或以绘因果经及装饰经等为此绘风之滥觞。 绘卷表达之形式颇多。依时间之先后，以连续性之形式而作者，以善财童子五十三参绘卷为最佳代表作。又表达教义者，如地狱草子、饿鬼草子等，即为此类之杰作。有关佛寺缘起之绘卷，以信贵山缘起为始，他如粉河寺、石山寺之名作亦颇多。此外，又有神社缘起、华严缘起、祖师绘传等类作品。 p6670

大事

梵名 Mahāvastu，乃 Mahāvastu-avadāna 之略。凡三篇。系以梵文写就，记述佛陀生平事迹之传记。所谓 Mahāvastu，意译作大事，即指佛陀之出世；avadāna，即传记、故事之意。全书计分三篇：第一篇记述释尊之前生，第二篇鈙述上生兜率至树下成道之事迹，第三篇为初转法轮与诸大弟子等之本生。 本书现无汉译，亦无西藏译本。部分学者以本书与佛本行集经为同类书之异本，然此二书内容差异甚大，故不可混同。大抵而言，本书之编辑，杂乱而不统一，每每糅入多数之本生、譬喻故事，及十地、观世等经，致使全书鈙述中断。据奥地利学者温特尔尼玆（M. Winternitz）研究，本书约完成于四世纪之后，然其骨架应于二世纪左右已形成。法国学者斯纳尔（. Senart）于一八八二年至一八九七年出版其梵文原本。此外，日本学者萩原云来、久野芳隆则进行有关本书之和汉研究。另有平川彰之“律藏研究”、干潟龙祥之“本生经类思想史之研究”等，均为研究本书与律藏、本生谭关系之参考书。至于研究其原典者，则有：F. Edgerton：Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dict

三论祖师传集

凡三卷。撰者不详。乃集录中、印三论宗列祖之传记。上卷收录释迦、文殊、马鸣、龙树、提婆、罗睺罗、须利耶苏摩等印度诸祖之传记，中卷详记鸠摩罗什，下卷则收录罗什门下之僧肇、道生、道融、僧睿、昙影、慧严、慧观、僧[(契-大)/石]、道恒、道标，及其后继起之昙济、道朗、僧诠、吉藏等中国三论宗历代之诸祖。 p678