达真堪布：身边亲友如果想要捐献器官，我们应该怎么做？

达真堪布：身边亲友如果想要捐献器官，我们应该怎么做？问：身边亲友如果想要捐献器官，我们应该怎么做？答：这个要看他自己的发心。如果他自己有这个发心，我们也不要阻拦，但是也不要劝他去这样做。如果他的修行不到位，发心不到位，这样做的话，对他只有害，没有利。总之，自己尽量不要去干涉就行了。

六根

梵语 sad indriyāni。又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用，须常以意根为所依（通依）。然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。瑜伽行派等则由唯识义上说六根，主张六根、六境均为内识所变。又六根可视为我人之身心全体，如法华经说读诵、书写经典，六根即可清净。［俱舍论卷一至卷三、成唯识论卷一、顺正理论卷六、大乘阿毗达磨杂集论卷一］（参阅“五根”1137、“六境”1298、“六识”1312、“根”4131） p1284

浮根尘

【浮根尘】又名外根，是四大粗色所造，即眼耳鼻舌身五种器官，这是外在的根，没有生识的作用，其功能在于扶持内根，故名扶根尘。

六根

【六根】根为生长之意，如草木之根不仅具有增长，且可衍生枝干、花叶果实等。佛教用语中的根，含有器官能力的意思。如人类之眼、耳、鼻、舌、身等。六根指六种感觉器官，为十二处的内六处。即眼根，为视觉器官与视觉能力。耳根，为听觉器官与视觉能力。鼻根，为嗅觉器官及其能力，舌根，为味觉器官及其能力。、身根，为触觉器官及其能力。意根，为思惟器官及其能力。在六根若除去意根，前五种则称五根。五根是物质性的色法，即色根。意识则依于意根，是心法。见《俱舍论》、《成唯识论》等所载。

信愿行究竟是什么?

行往生任何净土，我们要"发愿+修证功夫"。如普陀山观世音菩萨的琉璃净土。我们发愿想去，于是买了车票，到普陀山依旧是观光旅游。普陀山对我们而言是秽土，对观世音菩萨是遍地琉璃，七宝庄严的净土。因为我们心没有修证功夫，被烦恼束缚导致空间维持不同。如弥勒菩萨的兜率内院就在我们头顶，若想去的话，要发愿+禅定功夫。而且弥勒菩萨并没有发愿接引我们，对下根人而言就很难了。尤其恶道众生，蚊虫蚂蚁无份。法藏菩萨建设极乐世界时，见十方净土虽好，却有这样的限制。于是，极乐世界的凡圣同居土，众生发愿即可往生。众生烦恼污秽，没有修证功夫。法藏菩萨发愿，成为一个有能力接引众生的佛(接引佛)如，一个人要开车去北京，他要打工赚钱，考驾照，看地图， 学习获得各种能力，才能去北京。但他有个亲戚是北京人，开着车来接他。只要他相信亲戚，愿意上车，接受亲戚的帮助，即可直接到达北京。简单说，去北京的能力，转移到亲戚身上。我们往生极乐世界的修证功夫，转移为阿弥陀佛的能力。法藏菩萨修行时，如果有能力接引张三往生，没能力接引李四往生，他就不成佛。无量劫来把所以众生去极乐的功德，一个个全部修好(乃至蚊虫蚂蚁)因此阿弥陀佛具备接引十方众生往