好人是脚踏实地做出来的

◎ 传 喜这个世界上是需要好人，还是需要坏人？这世界上好人多，还是坏人多？ 你要做好人，那就是珍稀保护动物，哪里会饿死？做好人，你的思想言行都有无量的加持。有人说：师父，我们佛教徒是少数，这世界上大多数人都不信佛，我们学佛不吃亏吗？不会的，我们中国有一句话叫人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕，更何况我们学佛的人有诸佛菩萨天地善神护佑。耍不要做好人啊？你要想做，你内心里要好好地刻苦学习！不要只是自己有个心愿，外表我是好人，这个好人肯定是冒牌货。好人不是喊出来的，要脚踏实地忏悔我们自己的业障。我们无量劫来是不是好人？我们无量劫来大多数都不是好人，那我们在想做好人之前，从今天想做好人了，我们就要忏悔过去的业障，改变自己的习气。我学佛了，我是好人了，我在社会上也不能贬低别人。你是坏蛋，我是好人，我是学佛的。不可以的。冈为你所谓的坏人，哪一天觉悟了，甚至可能会比你还好。你自认为自己很好，骄傲自满，哪一天我们自己堕落了。所以不能认为别人是不好的，只能自己回光返照，好和不好不是来衡量别人的，而是来衡量自己的。所以要以理解的眼光来看别人，要以很谨慎，甚至小心忏悔的心态来反省自我，这样子才能被称作是好人。不

上帝为什么不奖赏好人？

上帝为什么不奖赏好人？1963年，一位叫玛莉 班尼的女孩写信给《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么都不干，只知捣蛋的戴维(她的弟弟)得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不知的西勒 库斯特先生，上帝真的是公平的吗?为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被上帝遗忘了。西勒 库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人，十多年来，孩子们有关“上帝为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人”之类的来信，他收到不下千封。每当拆阅这样的信件，他心就非常沉重，因为他不知该怎样回答这些提问。正当他对玛莉小姑娘的来信不知如何回答是好时，一位朋友邀请他参加婚礼。也许他一生都该感谢这次婚礼，因为就是在这次婚礼上，他找到了答案，并且这个答案让他一夜之间名扬天下.西勒 库斯特是这样回忆那场婚礼的:牧师主持完仪式后，新娘和新郎互赠戒指，也许是他们正沉浸在幸福之中，也许是两人过于激动。总之，在他们互赠戒指时，两人阴错阳差地把戒指戴在了对方的右手上。牧师看到这一情节，幽默地提醒：右手已经够完美的了，我想你们最好还是用它来装扮左手吧。西勒 库斯

上天为什么不眷顾好人？看完茅塞顿开

上天为什么不眷顾好人？看完茅塞顿开1963年，一位叫玛莉·班尼的女孩写信给《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖;而那个什么都不干，只知捣蛋的戴维(她的弟弟)，得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生：上天真的是公平的吗?为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被上天遗忘了。西勒·库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人，十多年来，孩子们有关“上天为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人”之类的来信，他收到不下千封。每当拆阅这样的信件，他心就非常沉重，因为他不知该怎样回答这些提问。正当他对玛莉小姑娘的来信不知如何回答是好时，一位朋友邀请他参加婚礼。也许他一生都该感谢这次婚礼，因为就是在这次婚礼上，他找到了答案，并且这个答案让他一夜之间名扬天下。西勒·库斯特是这样回忆那场婚礼的：牧师主持完仪式后，新娘和新郎互赠戒指，也许是他们正沉浸在幸福之中，也许是两人过于激动。总之，在他们互赠戒指时，两人阴错阳差地把戒指戴在了对方的右手上。牧师看到这一情节，幽默地提醒：右手已经够完美了，我想你们最好还是用它来装扮左手吧

第一先要做好人

◎ 印 光【原文】第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应。一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我，于亲，于人有利益否。不但做事如此，即居心动念，亦当如此。起好心，即有功德。起坏心，即有罪过。要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。倘不如此，何好报之可得。譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出。所现者，与此丑像了无有异。汝果深知此义，则将来必能做一正人君子，令一切人皆尊重而爱慕之也。【译文】第一，先要做个好人。看到贤人，就应该想到要向他看齐；看见不贤的人，就应该自我反省。第二，要知道因果报应。一举一动，千万不要随任自己的心情心意。必须想到这件此事，对于我，对于亲人，对于他人，有没有利益。不但做事是如此，就是平时的起心动念，也应当如此。起好心，就有功德。起坏心，就有罪过。想要得到好的果报，必须存好心，说好话，行好事，有利于他人万物，无害于自己他人，方才可以。倘若不是如此，哪里有好报可得呢？譬如以丑陋的像放在一面明镜之前，决定不会有美好的像现出来。所现出来的，与外面这个丑像，一点没有差异。你果真能够深知此义，那么将来必定能够做一个正人

好人不提当年好

明朝崇祯年间，常熟进士蒋畹仙，偶然寄住在昆山同榜登科的周明远家。这年大饥荒，一般的家庭，连夫妇、父子都不能相互照顾。当时有一位姓郭的，想把自己的妻子卖了，但是又因为她手中抱着的孩子卖不出去，这位姓郭的犹豫了一会儿说：;各自逃生去吧！于是就把孩子放在路边。蒋公看到这情形，痛心地说：;怎么可以因为要填饱肚子，顷刻之间使一家人就这样离散呢？便问姓郭的目前济急大概需要多少钱，郭回答说：;一十五千。蒋公立即掏出衣袋中所有的钱，才十千，又向周明远借五千，用来凑足那个数目。周明远说：;世间善事，应当让大家一同做，你不会为着顾全体面而想独自为君子吧？也捐了五千赠给姓郭的。这样，郭妻就可以不被卖掉，孩子也保全了。后来，郭家略微有些产业，带着儿子来叩头拜谢相救之恩。蒋公不让他们前来，并且一直隐瞒不提这件事。辑自《文昌帝君阴骘文图说》

好人不一定有智慧 也可能办傻事

好人不一定有智慧 也可能办傻事善良是学佛的基础有人问我，如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义。修行者应该如何追求福德和功德？福德，福就是你要结缘，你要付出；德，功德，功德就是智慧。《法华经》说“诸佛两足尊”，两足尊就是福慧双修。修福，你就结缘，不怕吃苦，不怕吃亏；智慧，心里永远平衡，你没有啥不平衡的。现代很多人做点儿好事就心里不平衡，人家非得感谢他，给他鞠躬，给他到处去传播，然后他就觉得这个好。这个不是一种交易吗？这个不是功德。我们在有福德的时候，更要具备功德，功德才是学佛。你没有福德，你就根本没有功德；但是你有功德，必须要有福德，所以这两者之间是不能缺的。你有福报，但是不一定你能解脱自在。“不一定”也是个标准。你是个好人，但不一定你有智慧，好人可能经常办傻事，这也是一个现实的问题。因为你学佛，从善良开始，但你不能说你善良就是学佛。善良是学佛的基础，但是你要没智慧，你凭什么会心甘情愿做好事？但你发现时不我待，不能把生命都浪费，我去历事练心。那好哇！那我就不怕吃亏。否则，你一算自己的账，那就解脱不了，那就只有福报，没有功德。

好人园，让好人常在

好人园，让好人常在据报道，为认真宣传贯彻落实党的十九大精神，推动文明城市创建工作，唱响社会主义核心价值观主旋律，在全社会形成崇德向善的良好风气，我市拟建设平顶山好人园，让好人为城市代言，打造时代“道德地标”。经评委会初步评选，有50人被选为入园人物候选人，其中包括10位历史文化名人，10位革命先烈、英雄模范人物，30位道德模范、鹰城好人(详见3月19日的《平顶山日报》3版)。自3月19日起，市民可通过报纸、微信公众号、网络等进行投票，结果将作为推选人物入园的重要依据。“仅一周时间，就有5万多人通过信件、报纸、网络等途径参与投票。”市文明办有关负责人说，榜样的力量是无穷的，身边的榜样影响力更大，有的好人事迹虽不是那么惊天动地，却是身边的感动、平凡中的楷模，是大家学习的榜样。据了解，报纸投票和网络投票目前仍在继续，好人园选址、方案设计等工作也在同步进行，希望市民持续关注，共同为向上向善正能量的形成献计出力。平顶山好人园的建设是一个大快人心的事，因为它可以让不同时期、不同类型的好人进入好人园，让人们经常看到、想起，让好人常在、精神长存，激励不已;人们也可以从这个窗口瞻仰、学习好人的精神，从内

难怪好人不得好报，原来秘密在这里

难怪好人不得好报，原来秘密在这里北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将伶惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也

呷绒多吉上师：真正的佛法就是让你做一个好人

呷绒多吉上师：真正的佛法就是让你做一个好人上师(微博)教言集：人的一生，有快乐也有痛苦，有幸福也有烦恼，这是人生的本质。想要积极勇敢坦然地面对人生，就需要我们去了解这些本质，不断地训炼这颗心，这和我们是否有钱、有名、有地位没有多大关系。世间人往外求幸福，追逐五欲六尘，结果痛苦无量;学佛人向内寻安宁，放下自在随缘，结果快乐无边。什么叫做修行?现在我们改变一下，我们养成一个好的习惯，好的习气，这个就叫做修行。其实没有什么不懂的，真正的佛法就是让你做一个好人。(未完待续)

怎样做个好人？高僧：至少达到六条标准

我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事；向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达到六条标准。这六条标准，把信仰、伦理、人性、实践、能力等各个层面都包括进去了。其具体内容就是：第一要知因果。不懂得世出世间的因果，一切事情都无从说起。为什么这样说呢？因为因果是一切社会道德、伦理、人性的基础。没有因果，这一切东西都无从建立，或者都将土崩瓦解。知因果虽属于信仰层面的事情，但它却是人生的第一要义。就个人而言，没有因果信仰，人生就无法圆满，断恶修善、断惑证真、转凡成圣就失去了动力。就社会而言，没有因果信仰，整个社会的道德秩序等等就失去了维系。一个社会，只有具足健康的宗教精神，社会稳定和安定团结才有保障。这是一条为古今中外一切国家、社会和民族所证明了的真理。任何一个政治家和社会活动家，如果忽视了这一条，他的思想就无法圆满。当然，因果的道理很复杂。一般人也承认因果，但只限于一世因果，不承认有三世因果。而三世因果恰恰是因果信仰的核心。要让社会上的大众接受三世因果是

梦参老和尚：为啥好人没好报？真相在这里

梦参老和尚：为啥好人没好报？真相在这里一次上山，有道友问师父：为什么这个世间常看到好人不得好报?师父说：因果错综复杂，我们所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更长，看到过去现在和未来三世，因果是丝毫不差的。我跟你讲个故事，我亲见的。我在青岛，有一个姓李的人，他是给一个德国人当管家，后来大战一发生，德国人要回国，把公司就交给他，跟他说，我要是回得来，公司算我们俩的，你算一个股东，我如果回不来公司就是你的，我必须要回国去当兵。这个人回去了就没有回来，是不是在战场上被打死了就不知道了，那全部的财产就归了这个姓李的人了。这一归他啊，他原来穷得很，这一暴富，什么坏事都做，他在青岛做了很多坏事!因为他有钱，跟青岛市的官员勾结，做很多坏事!后来青岛人就开始暗杀他，他知道在山东青岛混不下去了，他就跑广东去了，他的历史我很清楚。到广东他就改了，他知道这样做人混不下去，到广东他变了，在广州他买了几条船，因为他很有钱嘛，就开始做船业了，这个时候，他净做好事，做慈善事业等等。但是有一次他检查船的时候，不晓得怎么掉到水里头了，那里的船很密啊，两个船正巧把他一搓，搓得连尸体都没有了，粉身碎骨……我所听

一日一禅语：傻人傻福，好人好梦

人和人，事和事，别说配不配，一万元的一桌席也离不开一元一袋的盐，人生，哪有事事如意，生活，哪有样样顺心。不和小人较真，因为不值得，不和自己较真，因为伤不起，不和往事较真，因为没价值。不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容，因为责任，所以承担。因为某种理由，所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐，因为看淡，所以幸福。傻人傻福，好人好梦，心善必心安，知足必常乐。

蔡礼旭：如何做一个真正如法的好人37[海口］

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第三十七集)2004/11/30海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-37诸位朋友,大家早上好。我们昨天谈到整个修身从六个方面著手,从「言忠信,行笃敬,惩忿,窒欲,迁善,改过」,六个方面去落实修身的功夫,刚好这六个教诲与释迦牟尼佛佛家的教诲完全相应,就是诚实、礼敬、不贪、不瞋、不痴。而佛陀的教诲离我们现在是三千年左右,而老祖宗的教诲离我们是四千五百年以上,所以中国圣贤的教诲早佛陀一千五百年,我们也从这里理解到有一句俗话说的「英雄所见略同」,真正有智慧、有德行的人,他们对於宇宙人生的道理看法是一致的。而我们非常幸运有这样的机会当中国人,也可以珍惜这个机会来领受古圣先贤的教诲,所以我们要知缘,知道这个缘分的希有,假如这四千多年来刚好在某一代不传了,那怎么样?就断了。就因为有四千多年来相续的圣贤者把它承传下来,所谓「正法无人说,虽智莫能解」,圣贤的教诲假如没有因为有师道的承传,可能在这过程当中就会断绝了。所谓承先者才能启后,要能承才能传,所以因为中国人都有这个使命承传老祖宗的智慧,所以都没断。那我们这一代也有责任把它传下去,那要先承才

蔡礼旭：如何做一个真正如法的好人31[海口]

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第三十一集)2004/11/28海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-31我们刚刚提到「修身」当中第二个重要的科目,就是「行笃敬」,我们的行为要笃实,要恭敬,我们对人、对事、对物都要有恭敬之心。之前提到了,对人的恭敬一定从家庭开始落实,家庭当中最先的一定是孝顺、恭敬自己的父母,进而再推演到对於兄弟、长辈的恭敬。我们刚刚也有提到,整个生活当中都是落实一个恭敬的态度。最后我们也提到挂电话一定先请长辈先挂,我们再挂掉,所以点点滴滴都在长养孩子的恭敬之心。《弟子规》里面又讲到:【将入门。问孰存。】要到人家的家里,应该先打个电话看看他在不在,打电话的时候还要问人家方不方便,不要说「我现在过去好不好?」你这么急促,人家说「嗯,好,好吧」,你就要「听思聪」,看人家那个「好吧」就是很勉强,这个时候你要主动问「你是不是待会儿有啥事?假如不方便我换个时间也行」,这样人家就不会觉得太唐突。不管你是拜访还是打电话,也要对於时间要恭敬,不能在吃中饭的时候去,不能在已经很晚了,要睡觉的时候去,这个就是没有替人设想,没有尊敬他人,所以我们时时也要从自己开始做

蔡礼旭：如何做一个真正如法的好人39[海口］

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第三十九集)2004/11/30海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-39诸位朋友,大家下午好。我们刚刚提到了处事应该有哪些原则,就是要以道义为原则。处事当中应该用哪些态度去面对,我们刚刚也有提到「不求有功,但求无过」,一定时时刻刻要尽力去把事做好,不能邀功,不能自以为是。还有提到「只问耕耘,不问收获」,只要我们所努力的方向是对的,种的因都是好的,自然而然水到渠成,不要去患得患失。也有提到「岂能尽如人意,但求无愧我心」,所以有多少缘分,我们就尽力去做,但是掌握缘分也要随著我们经验的累积用智慧去判断,不攀缘,但是要随缘,而随缘是尽分,是尽到三分缘我们就做三分缘。好,刚刚也提到了林则徐先生他在一生立身行道的过程,体验到人生有十件事你要抓到根本去做,假如你是从枝末下手,可能是空忙一场。所以他的教诲当中有提到「十无益」,十件事情我们都要从根本来落实起。刚刚课程里面有提到第一点,「父母不孝,奉神无益」,圣贤教诲,神圣给我们的教导,最重要的第一件事就是要行孝道,孔夫子也说「夫孝,德之本也,教之所由生也」,所以力行孝道才是真正圣贤人的好弟子,

蔡礼旭：如何做一个真正如法的好人38[海口］

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第三十八集)2004/11/30海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-38诸位朋友,大家下午好。我们早上提到了处事应该有的原则,就是要遵循道义,而不是遵循功利。而遵循道义的人必然能够得到他人的帮助,所谓「得道者多助」;而只为了眼前的利益去做事的人,虽然可能一开始好像得到了一点蝇头小利,但是终究会失去人心,所谓「失道者寡助」。所以我们能够掌握做事的原理原则,依循这个道义的方向去做,相信一定有事必成,有愿也可以圆满。当然除了抓对道义的方向之外,处理事情还是要讲求正确的态度、正确的方法,才能把事情办成功,所谓「行百里路半九十」,这半九十的原因在哪?在自己的态度跟方法不正确,才把事情没有办好。《论语》里面有一句话说,「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也」,今天你要到三军当中把一个元帅的头取下来,不算是最难的,应该还可以办得下来,但是你要去让一个人失去志向,那不容易,除非他自己要放弃,所以「匹夫不可夺其志」。纵使他是菜市场里面的小贩,只要他有志向要做哪一件事,你也不能轻易改变他;相反的,假如我们的志向很容易就变了,我们做事的坚持度不能够坚持下去

净界法师：我们喜欢跟贼在一起，不喜欢跟好人在一起！

净界法师：我们喜欢跟贼在一起，不喜欢跟好人在一起！净界法师佛陀的大悲愿力存在这个法界。 那我们怎么跟他接触呢？这个地方是个问题。我们再看第二个、「自力能感」。就是我们自己要准备的，前面那个是已经准备好了，佛陀准备好了。这个「自力」就包括一个「能念」、一个「所念」，我们在念佛的时候，有能念的自性功德力，一个所念的名号功德力。 「信我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生，自心本具极乐，是名信自。」这个「信自」，相信我们的自性功德力。蕅益大师说：信我。这个「我」当然是凡夫、一个念佛人。「虽昏迷倒惑」，就是我过去没有接触到佛法净土法门之前，我的内心的境界是昏迷倒惑，就是颠倒。「苟一念回心」，如果我能够回转这一念心意呢，「决定得生，自心本具极乐，是名信自。」这个地方就讲到我们内心的体性跟作用。「自心本具」就约体性来说，就是我们这一念心，当然是打很多妄想，但是你不要小看它，你这一念打妄想的心，它的本质是「何期自性本自清净；何期自性本自具足」的，它具足佛菩萨的一切功德，它只是被无明遮盖了，显现不出来，这显现不出来，不表示没有，所以第一个要记住，在性德上，我们要相信自心本具极乐。 在修德上，就是要「苟一念

如何走好人生路？

2019年到今天为止，正月已经过去了一半多。在传统的文化里有这样一句话，一年之计在于春，一日之计在于晨。在年头，大家都流行说发财，依我的经历和认识，发财是跟平安而来的。如果我们有灾难，就是花财而不是发财了。我有一个理想，是帮助青年人懂得怎么走好人生路。佛教的三皈依当中，第一句：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。我刚学佛时不明白，为什么说体解大道，而不说理解大道？体解大道是什么意思？就是用我们的生命去体验、感受大道。那什么是大道呢？我们的生命有两个频道，一是正能量的频道，二是负能量的频道。所谓大道，就是站在正能量上讲话，而不是站在负能量上讲话。但是，既要相信正能量的存在，也要相信负能量的存在，如果只相信正能量的存在，不相信负能量的存在，就会上负能量的当。为什么两者都要相信呢？因为相信了，才懂得选择；要是不相信，就不会选择。生命也好，大自然也好，都有正能量和负能量的作用。但是，体解大道并不只是简单地感受一下正、负能量到底是怎样的。请问大家，正能量和负能量的感受是如何的？据我所知，一个是效果，一个是后果。是哪方面的效果和哪方面的后果啊？它们是迷信的吗？不体解就觉得是迷信，体解以后就知道

妙好人

为对念佛行者之美称。日本净土教称之为“五种嘉誉”之一。此系出自观无量寿经所称“念佛者乃人中之分陀利花”一说而来。盖分陀利花（梵 pundarīka）为一种希有之白色莲花，北本涅槃经卷十八、卷三十三曾以分陀利花、大分陀利花比喻佛。唐代净土宗之善导大师乃根据上记诸经之说，而于观经疏散善义谓，分陀利花为美丽、殊胜、罕开之花，犹如念佛者为人中之好人、人中之妙好人、人中之上上人、人中之希有人、人中之最胜人。日本净土教即援引善导之说，而称之为五种嘉誉，其中尤以“妙好人”一词，于日本佛教用语中，常作为念佛行者之代称。［选择本愿念佛集卷下］ p2845

拘那罗

（动物）Kunāla，又曰鸠那罗。拘拏罗。鸟名。译言好眼鸟。玄应音义五曰：鸠夷罗，或言鸠那罗，此译云好眼鸟也。【又】译言恶人，不好人。见玄应音义四。