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佛临涅槃记法住经
（经名）一卷，唐玄奘译。佛临涅槃悬记灭后初百年乃至第十百年之事。
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有记法
为“无记法”之对称。指善、恶二法。善、恶二法，其相显明，可记别当来之果相，故称有记法。亦即指具有可引异熟果的表象之法。［大毗婆沙论卷五十一］ p2439
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无记法
【无记法】 p1053瑜伽五十五卷十二页云：复次诸无记法依处，当知略有四种。谓业所引生，生已若行住，若养命，若三摩地差别。复次彼自性云何？谓异熟生蕴，若中庸加行所摄威仪路，及工巧处，若为嬉戏加行所摄变化。问：彼云何展转相应耶？答：威仪路，工巧处，或于一时展转相应。如说：或有事业，行时易作；非住，非坐，亦非偃卧。乃至或有事业，若行，若住，若坐，若卧，皆悉易作。如经广说。所余无有展转相应。问：是诸无记，几实物有？几是假有？答：于异熟所摄诸蕴，及心加行差别中，而施设故；当知一切，皆世俗有。云何彼成软中上品？谓异熟生，及威仪路，不猛利故；俱是软品。诸工巧处，性猛利故；说名中品。当知变化，性极猛利，故是上品。又四种类，各有差别。谓无色界异熟，是软品。色界异熟，是中品。欲界异熟，是上品。若坐，若卧，是软威仪。住、是中威仪。行、是上威仪。初习业者，是下工巧。已串习者，是中工巧。堪为师者，是上工巧。下品修三摩地所得，是软变化。中品修三摩地所得，是中变化。上品修三摩地所得，是上变化。如是等类，软中上品，差别应知。问：是诸无记，依何事生？答：当知略说依十二事。如闻所成地已说。云何诸无记差别？谓异熟生，五趣
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顺热恼法
【顺热恼法】 p1106品类足论六卷十二页云：顺热恼法云何？谓不善及有覆无记法。
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无记法四种
【无记法四种】 p1072瑜伽三卷九页云：无记法者：略有四种。谓异熟生。及一分威仪路，工巧处，及变化。若诸工巧，但为戏乐，不为活命，非习业想，非为简择；此工巧处业，是染污。余是无记。如工巧处，威仪路、亦尔。变化有二种。谓善及无记。
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修道所断法
【修道所断法】 p0903 瑜伽六十六卷十八页云：云何修道所断法？谓一切善有漏法、一切无覆无记法；除先所说诸染污法，余染污法。是名修道所断法。
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有记法
（术语）善恶二法，其相显了，得记别当来之果相，故云有记法。即有可引异熟果表象之法也。见毗婆沙论五十一。
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染污法
【染污法】 p0877 如瑜伽五十五卷七页至十一页广说。二解 品类足论六卷十页云：染污法云何？谓不善及有覆无记法。
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善不善无记法真如
【善不善无记法真如】 p1148显扬一卷十五页云：善不善无记法真如者：谓于善不善无记法中、清净境界性。
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善不善得
【善不善得】 p1140俱舍论四卷十八页云：如无记法、得有别异；善不善得、亦有异耶？亦有。云何？谓欲界系善不善色、得无前起；唯有俱生、及后起得。
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善等三法
【善等三法】 p1140大毗婆沙论七十七卷二页云：复有三法。谓善、不善、无记法。问：善法云何？答：善五蕴及择灭。问：不善法、云何？答：不善五蕴。问：无记法、云何？答：无记五蕴、及虚空非择灭。余义广说如前不善纳息。
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非异熟非异熟法法
【非异熟非异熟法法】 p0719 品类足论六卷十四页云：非异熟非异熟法法云何？谓除异熟无记法，诸余无记法，及善无漏法。
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非顺热恼法
【非顺热恼法】 p0716 品类足论六卷十二页云：非顺热恼法云何？谓善及无覆无记法。
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非所应习法
【非所应习法】 p0716 品类足论六卷九页云：非所应习法云何？谓不善无记法及择灭。
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非所应修法
【非所应修法】 p0716 品类足论六卷八页云：非所应修法云何？谓不善无记法，及择灭。
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非学非无学
【非学非无学】 p0716 瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是非学非无学？答：离前二种所有善染污无记法义。一切一分是非学非无学。二解 显扬五卷十八页云：问：何义、几种、是非学非无学？答：除前二种，余善染污无记所摄义故。一切少分，是非学非无学。三解 杂集论四卷六页云：云何非学非无学？几是非学非无学？为何义故。观非学非无学耶？谓诸异生，所有善不善无记法，及诸学者染污无记法，诸无学者无记法，并无为法，是非学非无学义。诸异生者：谓除求解脱者。以彼于诸学处求修学故，即名有学。有学染污无记者：如其所应，不善及有覆无记，是染污。无覆无记，是无记。八界八处全，及余蕴界处一分，是非学非无学。为舍执着不解脱我故，观察非学非无学。
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补特伽罗成就三性法异
【补特伽罗成就三性法异】 p1247瑜伽一百卷十八页云：或有一类补特伽罗、成就善法、及无记法；非不善法。谓诸圣者、已离欲贪。及此异生，除种子法。或有一类补特伽罗、成就不善、及无记法；非诸善法。谓断善根补特伽罗。除种子法。无有成就善不善法，非无记法；或唯不善、或唯无记、而可得者。
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劣法
【劣法】 p0630品类足论六卷十四页云：劣法云何？谓不善，及有覆无记法。
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示现善不善无记法
【示现善不善无记法】 p0530集论二卷十一页云：复有示现善不善无记法。此复云何？谓佛及得第一究竟菩萨摩诃萨，为欲饶益诸有情故；有所示现。当知此中无有一法真实可得。