大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨大正新修大藏经第35册No.1732大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨No.1732[cf.No.278]大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第一(之上)终南山至相寺沙门智俨述此经本外国凡有十万偈。昔晋道人支法领。从于阗国得此三万六千偈。以晋义熙十四年岁次鹑火三月十日。于杨州谢司空寺。天竺禅师佛度跋陀罗手执梵文。译胡音为晋。沙门释法业亲从笔授。时吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度为檀越。至元熙二年六月十日出讫胡本。至太宋永初二年辛酉之岁十二月二十八日校毕。今分判文义以五门分别。一叹圣临机德量由致。二明藏摄分齐。三辨教下所诠宗趣及能诠教体。四释经题目。五分文解释。初叹圣临机德量由致者。夫如来大圣。自创悟玄踪发轸于无住。融神妙寂志崇于菩提。故能殖道种于先际。积善业于无我。晕正智于金刚。朗如如于尔焰是以妄想弗剪而霄翔累表。灵鉴弗莹而圆明等觉。澄深我净至寂所不隐。凝迹常乐无所而不施。生死涅槃夷齐同观。德备圆通大智无障碍。解脱方便妙极然矣。第二明藏摄分齐者。斯之玄寂岂容言哉。但以大悲垂训道无私隐故。致随缘之说法门非一。教别尘沙。宁容限目。如约以辨。一化始终教门有三。一曰渐教。二曰

黄衣

（衣服）戒律之上，黄为五正色之一、为僧衣不如法也。僧史略上曰：后周忌闻黑衣之谶。悉屏黑色。着黄色衣。起于周也。然以黄色是不如法，一转而为褐色，是如法也。僧史略上曰：时有青黄间色，号为黄褐，石莲褐也。东京关辅，尚褐色衣。是宋代之事，至元则屡有赐黄色者，及明则喇嘛之新教起尽服黄衣矣。

惟一

（1202～1281）(一)宋代临济宗杨岐派僧。资州（位于四川）墨池人，俗姓贾。号环溪。幼参谒同村梵业寺之觉开，十二岁与张享泉问答，受其认可。二十岁，受敕牒剃发，二十二岁于成都甘露寺受具足戒。其后参访诸方，于育王山参谒无准师范为侍香，后随无准迁至径山，任知藏之职。二年后嗣其法并为首座。淳祐六年（1246），于浙江瑞岩寺弘法，历住江西宝峰、惠力、资圣、报恩光孝、太平兴国、福建崇圣、浙江景德诸寺。至元十八年示寂，世寿八十，法腊六十。有环溪惟一禅师语录二卷行世，收于卍续藏一二二册。［增续传灯录卷四］ (二)宋代僧。越州（浙江绍兴）人。生平不详。又称惟一西堂。日本曹洞宗之祖道元来宋，于天童山修行时，师曾向道元示以“法眼下之嗣书”，道元感铭万分。 p4575

无门慧开禅师语录

凡二卷。宋代僧无门慧开（1183～1260）撰，普敬、普通等编，理宗淳祐九年（1249）刊行。又作佛眼禅师语录、无门开和尚语录、无门和尚语录。收于卍续藏第一二○册。卷上辑录慧开于宁宗嘉定十一年（1218），自湖州报因禅寺开法以降，历天宁寺、黄龙崇恩寺、显亲崇报寺、广化寺等十会之上堂语；卷下辑录告香普说、小参、赞佛祖、偈颂、真赞等。卷末之“后记”一文，或系元代至元十六年（1279）重刊时所增录。 p5098

智吉祥

梵名 Jāna?rī。北宋译经僧。印度人。于仁宗皇祐五年（1053）至汴京，以所携梵经奉进，蒙赐紫衣。与西夏沙门金总持等共译出巨力长者所问大乘经三卷、大乘智印经五卷等。敕赐“宝法大师”之号。其余事迹不详。［佛祖统纪卷四十五、至元法宝勘同总录卷四］ p5018

惟则

（人名）永安（现江西庐陵县）人，号天如。中峰明本之法嗣，属于虎丘之门派。元至元中，住苏州师子林，撰楞严会解，后造楞严经圆通疏。凡十卷。此外有禅宗语录，净土或问：十法界图说等。年寿并缺。见续稽古略一，五灯会元二十二。

游仙寺

位于山西高平县城南十公里游仙山麓。寺因山得名。四周环境幽雅，山门壮丽，有前殿、中殿及七佛殿，两厢有配殿、厢房。始建于北宋淳化年间（990～994），金、元、明、清各代屡有增修。现存前殿仍为北宋遗物，中殿建于金代，乃宋、金木构建筑中之佳作。寺外东山坡上有八角七级砖塔一座，乃元代至元七年（1270）所建。 p5057

宣政院

（职位）元至元初，立总制院，而领以国师。掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。二十五年，因唐制吐蕃来朝，见于宣政殿之故。更名宣政院，置院使十人，同知副使佥院各二人，同佥院判各三人，参议经历各二人，都事三人，照磨管勾各一人，僧俗并用。二十六年，置断事官四人。以后增省不一。至天历二年，定置如前。详于续文献通考。

原妙

（1238～1295）南宋临济宗僧。江苏吴江人，俗姓徐。号高峰。十五岁剃发，十七岁受业于嘉禾密印寺法住。初习天台，转而参禅，首诣断桥妙伦，其后参礼雪岩祖钦，得其心法。咸淳二年（1266），隐居于临安龙须寺。五年，偶为同参推枕坠地，闻响而彻悟。咸淳十年，住武康双髻峰。至元十六年（1279），入杭州天目山西峰，开创狮子、大觉二刹，弟子数百人，受戒者及数万。元贞元年，焚香说偈坐化，世寿五十八。谥号“普明广济禅师”。有语录二卷行世。弟子有明本等。［续灯录卷五、南宋元明禅林僧宝传卷八、续稽古略卷一］ p4060

瑜祇经

梵名 Vajra?ekhara-vimāna-sarva-yogayogi-sūtra。全一卷。金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经之略称。又称瑜伽瑜祇经。唐代金刚智译。收于大正藏第十八册。为密教五部秘经之一，自古与理趣经并称为秘经中之秘经。全经共有十二品。据胎藏界之苏悉地经载，本经为金刚界之苏悉地，内容阐说成就一切世间、出世间作业之妙法。［诸仪轨传受目录、至元法宝勘同目录卷六、英译大明三藏圣教目录］ p5533

瑜伽师地论略纂

凡十六卷。唐代窥基撰。收于大正藏第四十三册。又作瑜伽师地论略纂疏、瑜伽论略纂、瑜伽钞。本书系法相宗主要经典瑜伽师地论之注疏。内容初依最胜子等之瑜伽师地论释载七言七行之归敬颂，次立所为、所因、宗绪、藏摄、释题、释文等六门，为研究瑜伽论者必读之指南。撰者窥基为玄奘之高足，法相宗之初祖。［至元法宝勘同总录卷十、新编诸宗教藏总录卷二］ p5532

狮子正宗禅寺

位于浙江西天目山狮子岩之左。元顺帝至元十六年（1279），高峰原妙禅师来此建构禅丛，称师子院。延祐五年（1318），改名师子正宗寺。元末罹兵火，明洪武四年（1371）松隐禅师复兴之，至二十四年乃蔚为丛林。其后复于明末遭毁，康熙四年（1665）大觉国师重兴法席，于故址建造开山殿。［天目山名胜志（钱文选）］ p5525

万福寺

(一)我国黄檗山万福寺。黄檗山位于福建福清县西南十七公里之处，以山多檗木，故有此称。其上有乳香岩，岩间有飞瀑悬空，甚为壮观。本寺建于唐德宗贞元五年（789），原名般若堂，后改名建德禅寺，曾以禅宗道场而名闻遐迩。该寺之隆盛，于宋代达于最高峰，至元代渐趋衰微。明神宗万历四十二年（1614），蒙御赐藏经，并敕额“万福禅寺”，重建诸堂，遂得复兴。明末隐元禅师曾居于此。民国十七年（1928）因山崩，寺毁，今仅存法堂。然寺后之丘陵上，尚存黄檗宗历代僧侣之无缝墓塔，墓塔系以整块石头造成而无缝棱级层，又称卵塔。 (二)日本黄檗宗之大本山。山号黄檗山。位于日本京都府宇治市。系德川家纲为我国明代僧隐元所建者，为日本黄檗宗之根据地，颇为兴盛。寺中建筑皆采明代之规制，凡山门、天王殿、佛殿、法堂皆并列成一直线，为寺之中心，其左右另有诸堂排比一起。匾额及联柱有隐元、木庵等高僧之文字。背后山腹藏有黄檗版大藏经。 p5545

飞来峰

又称灵鹫山。位于浙江省灵隐、天竺两山之间。峰高不过一六○公尺余，或二百公尺，却以怪石、岩洞称奇于武林诸山。飞来峰处处怪石嶙峋，势若浮悬，形状奇危万态，无一相肖；而藤萝离披，古木穿附，葱郁苍翠。相传晋代咸和年间，僧人慧理曾登此山，见此峰形势，极似中天竺国灵鹫山之小岭，几疑由天竺飞来，故号其峰为“飞来峰”。峰前之灵隐寺亦是慧理所建。飞来峰麓有洞穴数十处，刻有从五代至元朝之三百余尊石龛佛，其中以观音洞最著名，洞壁雕满大小佛像，而以多宝天王像、弥勒像、罗汉雕像、岩窟中之三宝佛像等驰名远近。飞来峰之金光洞另有无数精美石刻，例如洞口石壁上之十一尊卢舍那佛浮雕为宋真宗乾兴元年（1022）之作品。飞来峰摩崖上之三面八臂菩萨像，大约为元代作品。此外，壁上雕刻之布袋和尚与十八罗汉造像，相传为元僧杨琏真伽之作品。 p3996

敕修百丈清规

凡八卷（又作二卷）。略称敕修清规、百丈清规。元朝东阳德辉编，全悟大欣及学业沙门等共校正。收于大正藏第四十八册。元朝至元二年（1336），蒙顺宗之敕，德辉乃重编百丈古清规，于百丈山大智寿圣禅寺，对照参考古清规、校定清规、备用清规和幻住清规等合而编辑。内容分九章：(一)祝厘章，列举对朝廷之六项祝赞法式。(二)报恩章，颂赞国恩之遗勋及佛恩之广大。(三)报本章，举佛诞生、佛成道、佛涅槃之目次，并高唱报恩之精神。(四)尊祖章，举达磨忌、百丈忌、开山忌、嗣法师忌等四忌以报祖师之恩德。(五)住持章，揭出上堂、小参、入院、迁化等十七目，以示住持人之日用行持。(六)两序章，示两序之进退、侍者之去就、汤茶煎点之法式，及列职杂务等，共二十一项。(七)大众章，示沙弥之得度，新戒之参堂等，乃至游方参请、赴斋粥、普请、病僧念诵等日用之规范。(八)节腊章，关于结制、戒腊、念诵等诸事。(九)法器章，详举钟、版、木鱼、磬、鼓等一切法器，并教示鸣打之法。网罗禅林清规之大纲。卷首有至元二年之上谕、正统七年四月礼部尚书胡濙等重刊序。卷末有百丈祖师塔铭、黄溍之百丈山天下师表阁记、杨亿之古清规序、崇宁清规序、咸淳清规序、至大清规

法喜志

凡四卷。明代夏树芳撰，冯定校阅。全名为名公法喜志。收于卍续藏第一五○册。系收录自西汉东方朔至元初杨维祯等历代二○八位名士之传记集。四库全书总目谓其共有三卷。卷首有竹观衡、邹迪光、顾宪成、吴亮等之序及自序。其内容以参禅者为主。依作者自序所载，夏氏得玉凡山人所著之参禅者之传记集“物外英豪录”，认为该书误谬不堪读，故发心作书。遂于暇时将诸名公之言行、历史书、文集、僧史、语录等拾集编纂。惟各传极短，不注出典，大体二百字左右，均略记出身及简单之经历，并附其与佛教有关言行之一、二。 本书所辑录之人物，占有各代名士之大半，然未包括与皇帝及王室有关系者。唐中期以后，禅宗兴隆，一般士人多与参禅者和禅师往来，故本书编纂之旨趣，乃集录参禅学道之士，然唐代以前之人物则不限于此。故本书除收参禅学道者之外，亦含与佛教全然无关者。明代阳明心学曾流行一时，当时亲禅之居士甚多，夏氏亦为其中之一，然其经历不详。除本书外，作者尚有栖真志四卷、茶董二卷、奇姓通十四卷等著作。［四库全书总目卷一四五、中国佛教史籍概论（陈垣）］ p3391

空谷集

凡六卷。全称林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集。系宋代僧投子义青集历代诸师机缘一○○则，而一一作颂附之。其后，丹霞子淳加附示众及着语。至元代僧林泉从伦，又作评唱，而合并刊行。本集与从容录、碧岩录等类似，皆系公案集。或谓明代僧祖庭景隆，亦作空谷集三十卷，然迄今下落不详。 p3476

明本

（1263～1323）元代临济宗僧。浙江钱塘人，俗姓孙。号中峰，又号幻住道人。其性睿敏，十五岁立志出家。于至元二十三年（1286），参谒高峰原妙于天目山师子院；一日诵读金刚经，乃恍然开悟。至元二十四年，师年二十四，依从原妙剃度，次年受具足戒。原妙示寂后，隐于湖州辨山之幻住庵。尝留止吴江、庐州六安山等地。延祐五年（1318）应众请还居天目山，僧俗瞻礼，誉为江南古佛。仁宗召聘而不出，敕号“佛慈圆照广慧禅师”，并赐金襕袈裟，又改师子院为“师子正宗寺”。至治三年八月示寂，世寿六十一。天历二年（1329）加谥“智觉禅师”，塔号“法云”。元统二年（1334），追谥“普应国师”，敕赐广录三十卷收入大藏经。另有杂录三卷等遗世。嗣法者有天如惟则、千岩元长、无照玄鉴、九峰寿等人。日僧古先印元、复庵宗己、无隐元晦等，亦入元嗣其法。［佛慈圆照广慧禅师中峰和尚行录、佛祖历代通载卷三十六、释氏稽古略续集卷一、五灯严统卷二十一］ p3279

阿含部

（术语）属于阿含之部门也。原为佛说之总称，后大乘经兴，举凡有阿含之经名者，总名为小乘，遂为小乘经之异名。北方佛教谓长中杂增一为四阿含，四阿含及属于此者，总称为阿含部。南方所传者，于四阿含之外，称小乘杂部为屈阤迦阿含，是为五阿含。至元录六出一百十一部，三百三十七卷。注曰：重单合译，阿含部类支派别行，并编于此。明藏目录举称为小乘阿含部者一百三十七部。又南方所传之巴利圣典，于四阿含经外，现存屈阤迦阿含十五部。

武进天宁寺志

凡十一卷，卷首另一卷。民国濮一乘撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。江苏武进天宁寺，肇基于唐永徽元年（650）牛头法融禅师之筑室。五代天福年间（936～943）维亢禅师重建寺宇。寺名屡更，元至元年间，始定名天宁，以迄于今。梵宇巍峨，宗风峻整，高僧辈出。清末曾仿杨文会（1837～1911）之金陵刻经处而创毗陵刻经处，所刊方册经藏，卷帙无逊于金陵刻经处；曾先后设立佛学院，造就僧才。惜无寺志，民国十六年（1927），缪干初乃撰寺志，以仓促成书，阅者诟病之。三十年，乃由濮一乘重行编撰，历时五年，乃成此“武进天宁寺志”十一卷，分为八门：建置、僧伽、法语、著作、贞石、艺文、规约、志余。“著作”一门乃天宁寺于民国间所刊方册大藏之目，“法语”一门多录专集所无、流通不广或久佚者，堪供研究佛教史与佛学者之参考。 p3327