华幢

（物名）以华饰之旗柱。观无量寿经曰：于台两边各有百亿华幢无量乐器。

琵琶

（物名）世俗之乐器也，以之供养佛菩萨者。法华经曰：琵琶铙铜钹。

大方等大集经卷第四十七

大方等大集经卷第四十七高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四魔王波旬诣佛所品第二尔时，复于魔王宫中，所有一切诸杂林树果实华叶，衣冠璎珞庄严之物，皆悉变成半月而现，放大光明照魔王宫，内外明彻，琴瑟箜篌一切乐器，及非乐器宝庄严具，及余诸物，自然演出如是偈句：「世间无等大导师，于诸法中最自在，今住佉罗帝迦山，为众显示佛法海，开说一道清净法，闻者必得胜菩提。波旬犷戾儞不如，令汝魔界悉空无，汝本曾作一邪善，今得如是自在报。汝今法应当退落，何不速去见导师？一切所来诸众生，曾作邪善千亿数，福藏大众皆来集，听受最上无病法。各各向佛心敬仰，见尊导师修供养，以其净信灭烦恼，更不重生于欲界。专信礼拜尊导师，灭三界苦烦恼缚，亿世受于胜妙报，速与三界为亲友。又于三界作法王，说真实法度众生，一切诸法如水泡，有为相现犹如幻。福报无常悉空无，当疾舍离我见过，速发无上菩提心，以此定受胜妙福。」尔时，魔王波旬及诸官属见闻是已，惊怖战悚从床而堕，两手掩耳而作是言：「当观沙门作此幻惑，必夺我等诸魔势力，令诸色像悉成半月，复出如是种种音声。沙门瞿昙现大神力，尽摄欲界以为己有，可速击鼓集诸大众皆到此处。」作是语已，于其宫中即便击鼓

钹

（物名）又曰铜钹，铜钹子，铜盘等。原为西戎南蛮之乐器，僧家采用为法会之乐器。又铙与钵原为别物，后混为一，称为铙钹。

阮咸

（物名）乐器名。又云大蛮琴。晋阮咸始造之，故名。其形似琵琶而圆，颈长而不曲。

鏧

（物名）又作金，或作鏧子铜钵。乐器名。以铜制之，如仰半钟，击以枹木，取勤行之节者。

宝幢

（物名）以宝珠庄严之幢竿也。大日经疏五曰：上置如意珠，故曰宝幢。【又】天神名，司音乐。弥勒上生经上曰：兜率天宫有五大神，第一大师名曰宝幢。身雨七宝，散宫墙内。一一宝珠化成乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。观无量寿经曰：又有乐器，悬处虚空。如天宝幢，不鼓自鸣。

铙钹

（物名）铙与钹，为二物，西戎南蛮之乐器也。三才图会曰：金铙如火斗，有柄以铜为匡，疏其上，如铃，中有丸。执其柄而摇之，其声譊譊然，以止鼓。杜氏通典曰：铜钵亦谓之铜盘，出于西戎及南蛮，其圆数寸，隐起如浮沤，贯之以韦，相击以和乐也。法华经曰：琵琶铙铜钹。后混为一种，以为法事之乐器。正字通曰：钹蒲活切，音拔，铜钹今铙钹也。是铙钹为一物之本据也。僧史略曰：初集鸣铙钹，唱佛歌赞。

惟恭《佛祖统纪》

惟恭。荆州人。常事酒博。暂暇则诵经祈生安养。同寺灵岿。迹颇类之。荆人嘲之曰。灵岿作尽业。惟恭继其迹。地狱千万重。莫厌排头入。恭闻之曰。我佛闵我造恶。拔我涂炭。岂有地狱之入。一日恭病。岿出寺有所往。逢少年七人。手执乐器。如寺之乐器状。曰我来自西方。惟恭上人寺何在。岿指之即于怀出金瓶。取莲华如拳渐开。叶叶出异光。望寺而驰。岿大惊不敢回顾。次日回寺则恭已夕亡。岿因感悟。卒守名节为高德云 。