华幢

（物名）以华饰之旗柱。观无量寿经曰：于台两边各有百亿华幢无量乐器。

观无量寿经义疏

观无量寿经义疏大正新修大藏经第37册No.1752观无量寿经义疏No.1752[cf.No.365]无量寿经序胡吉藏撰夫法身虚玄非名相之形。净刹妙远绝净秽之域。至妙之门非百是所是。亦非百非所非。真虚之道非有心之所托。亦非无心之所会。非能非所。是秽亦净。以不二而二。有本迹之称。存净秽之教。此是随缘之意应物之门。缘既有多种教亦恒沙莫算。身复非一土有胜劣不同。或现秽质令生厌心。或示净处使修胜善。是以思惟。夫人遇此恶缘厌累苦之世欣胜乐之地。由是佛现金台示十方界净妙之国。令此今缘撰取所乐。夫人情感安养极乐。如来广说净土依正胜果正业妙因。故此经以不二为体。若存胡音云佛陀槃遮阿梨耶阿弥陀佛陀修多罗。此云觉者说观无量寿觉者经。胡汉两存故云佛说观无量寿佛经。观无量寿经义疏六门明义序王第一简名第二辨宗体第三论因果第四明净土第五论缘起第六第一序王如前。第二简名义。此经题目凡有四阶。第一佛说。第二观。第三无量寿佛。第四经约此四阶以三双明义。能说所说为第一双。佛说是能说观下是所说。所说中能观所观为第二双。观是能观无量下是所观理境。所观理境中能诠所诠为第三双。无量寿佛是所诠理境。经是能诠教。此四阶三双无为法中明差

净业

(一)指清净之行业。又作清净业。即世福、戒福、行福之三种福业。据观无量寿经载，此三福业为：(一)孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业。(二)受持三归，具足众戒，不犯威仪。(三)发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此三福为众生往生之正因，亦为菩萨之净佛国土之无漏修因，故称净业。 又观无量寿经经文中“谛观彼国净业成者”一语，各家解说不同：(一)据隋代慧远之观无量寿经义疏卷本载，彼国系指彼土之依报，净业成者系指彼土佛菩萨及往生人等之正报。(二)宋代元照之观无量寿佛经义疏卷中，以彼土之依、正二报，总为净业所成。(三)善导之观经序分义，主张众生根机有定、散二种，如来方便开显三福，以应散动之根机；而谓“欲生彼国”旨在揭示“所归”之意义，谓“当修三福”则特为揭示“行门”之意义。［观弥勒菩萨上生兜率天经、观无量寿佛经义疏（吉藏）］ (二)（655～712）唐代念佛僧。东兆（河南洛阳）人，俗姓赵。名象。字净业。幼慕法，出家后登法座，能分析观经及疑论（或系怀感之净土群疑论）之微旨，阐扬念定生因之要旨，并阐扬如来之密藏、菩萨之空门，禀其归戒者日多。又周饰净场，招高僧讲诵经典，大兴法会，施法财达二十余年

观无量寿经字数

无量寿经经过通过字数统计，经书一共17300余字。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一，最多为四十八愿)，建立弥陀净土接引十方世界众生，以及弥陀净土的大概样貌。 无量寿经记载中可以帮助我们的有：在此经第六品(“发大誓愿第六”)中，于因地修行的法藏比丘对其老师世间自在王如来报告他发的大愿，未来将于果地修行证得佛果，依之建立弥陀净土。其中以第十八愿“十念必生”为本愿(根本大愿)，而在日本等地有本愿念佛宗派的出现。现代人做事、处众，极需要以耐烦来成就诸事，尤其是处人，更应耐贩的沟通，才会有人缘。经由抄经，可养成我们耐烦的性情。耐烦能完成很多生活中的事情，例如：学生若不耐烦做功课，就无法学习进步;农人2若不耐烦耕作，稻田就无法成熟;病人若按时服药，身体就无法康健。尤其太空人执行公务，长时间飞行于太空之中，若没有训练出耐烦的定力，就不知如何安顿身心。我们用心念诵无量寿经，就是在培养一颗耐烦的心，所以不要小看念诵无量寿经的功德，它能净化心灵、增长福慧、美化人生。无量寿经对现在的人们有非常大的帮助，虽然有人在读诵无量寿经的时候，会有许多自己不能明白的地方，但是你用心学习无量寿

观无量寿经一共多少字

通过字数统计，经书一共17324个字。《无量寿经》二卷，曹魏康僧铠译。全称《佛说无量寿经》，亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本)，是净土宗的基本经典之一，为“净土五经一论”中的一经，净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。 无量寿经的详细资料记载：经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一，最多为四十八愿)，建立弥陀净土接引十方世界众生，以及弥陀净土的大概样貌。虽然读诵《无量寿经》的人是很多的，不过这其中也包含很多新手，自然也就有人是不知道怎么读诵《无量寿经》的。初学者念诵《无量寿经》，首先不要去理解它。《无量寿经》几乎囊括了佛教经典最重要的基础概念，如五蕴、色空、苦集灭道等复杂具体的基础概念，非一日一月或经年之功而能明晓。最关键的是，获得佛家智慧，不能以理解的经义植入头脑，先入为主地生成偏见执著;而要将经文原封不动地融入内心，让天赋根性来慢慢悟解其义。顿悟或渐悟《无量寿经》的深意之后，可参考高僧大德的说法解释，以进一步助成身心健康的变化。还有就是你在念诵《无量寿经》的时候，要双手合十，默诵、念诵、唱诵或听诵《无量寿经》，可端坐、可平躺，但一定要双手合十，上下方

佛说观无量寿经

无量寿经是非常短的，但是它蕴含的东西可是很多的，所以我们在读诵念诵无量寿经的时候一定要认真。但是我们也不要有心理负担。我们若是作为初学者的话是可以按照无量寿经的读诵仪轨进行的。若是等自己能够自行独立的读诵无量寿经的时候我们就会感觉到读诵无量寿经是非常简单的一件事。般若波罗蜜多无量寿经读诵的修行可以为我们带来非常多的好处和回报，使我们自身得到不断的完善。 在进行念诵无量寿经的修行前的准备：先将自己的个人卫生做好，比如洗一次手，漱口，换一身干净的衣服，接着整理好房间和桌子。念诵前同样不能喝酒，忌吃荤和五辛之物，注意到这些不仅是对菩萨的尊敬，在修行时我们就能够更加专注，使自己在修行中切实得到修行的好处。般若波罗蜜多无量寿经的读诵修行是需要长期坚持才会得到好结果的，如果我们只是在开始修学经文时很有动力，但不能够坚持长久，遇到修行的困难的就轻易放弃，这样可以获得的成就是很小的，只有在读诵般若波罗蜜多无量寿经不怕各种困难，积极地其寻找解决方法，自己悟性得到提高的同时，也会对般若波罗蜜多无量寿经有更加深入的理解。其实念诵无量寿经真的不难，我们若是一开始不明白无量寿经怎么读的话，一定要多加练习。而且我

悟忍

又作喜忍、信忍。为无生法忍之别名。乃十信位之忍位，亦为净土三忍之一。谓勇猛专精，观想净士之庄严，心思见之，功夫既深，廓然而悟，乃得无生之忍。如韦提希夫人以现见阿弥陀佛，豁然开悟，得无生法忍。［观无量寿经、观无量寿佛经疏卷三定善义］ p4111

首题

（术语）诸经之题目也。观无量寿经曰：赞大乘十二部经首题名字。

念观两宗

指观无量寿经之念佛为宗（念佛三昧）与观佛为宗（观佛三昧）。此系我国净土宗高僧善导所判立之“一经两宗”，即以观无量寿经一经为本据之宗派又大别为念佛与观佛之两宗。念佛为宗乃观无量寿经之显义，即奉行释迦教，藉“回向愿求”而欣求往生化土之宗；观佛为宗则系观无量寿经之隐义，即奉行弥陀教，藉“回向愿生”而期愿往生报土之宗。［观无量寿佛经疏玄义分（善导）］ p3222

定善

指定心修善。为“散善”之对称。即修行观佛三昧等。就观无量寿经所说之日观、地想观、真身观、中辈观、下辈观等十六观而言，慧远、智顗、吉藏等诸师以十六观皆为定善之观法，善导则以前十三观为定善观法，后三观为散善观法。又慧远谓二善之中，以定善之功德为胜。［观无量寿经义疏卷下］（参阅“十六观”396、“散善”4974） p3180

念观两宗

（术语）谓观无量寿经之经宗有观佛为宗与念佛为宗之两宗也。念佛为宗者，观无量寿经之显义，释迦教之经宗也。观佛为宗者，观无量寿经之隐义，弥陀教之经宗也。此为善导之玄义分所说。

新无量寿经

（经名）五会赞指观无量寿经，称为新无量寿经。是以双卷之无量寿经译于前，观无量寿经为译于后者，故对前译之双卷经而称观经为新无量寿经也。

闻名

（术语）闻佛之名号也。观无量寿经曰：其佛本愿力，闻名欲往生。

廓然大悟

（术语）朗悟真理也。观无量寿经曰：廓然大悟，得无生忍。

金光佛刹

（界名）最下底之佛土名也。观无量寿经曰：从下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹。

定善义

（书名）唐善导撰。四帖疏之第三。释观无量寿经正宗分十六观中之定善十三观者。

劫初

（杂名）成劫之初。成此世界之初也。观无量寿经曰：劫初以来有诸恶王。

妙真珠网

（杂名）以殊妙之真珠所造之网也。观无量寿经曰：妙真珠网以为交饰。

佛家

僧侣之自称。举凡佛道修行之道场、佛所住之世界、初地以上之境地等，亦称佛家。［观无量寿经、华严经入法界品、观无量寿经疏卷末（慧远）］ p2644

弹指顷

（杂语）一弹指之顷。观无量寿经曰：如弹指顷，即生彼国。