达真堪布：如何对待店里的老鼠

问：家里开小店，招老鼠，已经繁殖很多了。不能杀，不能用药，老鼠洞又不能堵，怎么办？达真堪布答：你讨厌它们，它们又伤害你，这也是你们之间的恶缘，你们之间的恩恩怨怨。想了这个缘，最好通过修行来解决。暂时不能通过修行来解决，想其它办法让它们离开也行。绝对不能先把它们杀死，然后等着给做超度。你要帮它们消业，把功德回向给它们，这样来善待众生。发心真正到位了，众生被感化了，它们自然就离开了，不会再伤害你，但必须要有一种清净的大愿才可以，这样所有恶缘都能化解。你能善待众生，才能化解恶缘。不管是有形的还是无形的众生，都是有生命的。如果你能善待它们，就能化解彼此之间的冲突以及这些恩恩怨怨。如果不是这样，还是很难解决这些问题。其实人与动物以及其它无形的众生都好相处，与人才不好相处呢。这些鬼神都是很讲道理，说话很算数的，跟人不一样。

如何对待子女的不孝

太桥旦曾堪布有些中老年人遇到了子女不孝的问题，感到很苦恼。有些老居士也遇到了同样的逆缘，严重时会障碍自己的修行。对于这个问题，我建议大家可以用佛法中因果和无常两个观念来解决：首先，要以因果的观点来看待家人之间的关系。无论是修行人还是普通人，都应该养成一种好习惯--遇事反省自己、不看对方的缺点。这样才能使矛盾得到真正的化解。从因果的角度看，你与子女之间的关系是和睦还是矛盾，并不都取决于子女，而是由你往昔的业力导致的，也就是自作自受。具体来说，从今生的因果看，当子女不孝顺时，先不要着急批评他们，先要静下心反省自己：自己年轻时，对父母是否孝顺？如果发现自己当年并不孝顺，那就不要再抱怨子女了，很可能是自己给子女做出了坏榜样，根源在于自己。这时应该在佛菩萨面前真诚忏悔。从三世因果看，父母与子女之间的关系如何，并不仅仅取决于今生的所作所为，而是源自多生累劫的因缘。即使你年轻时很孝顺，但无法知道你在前世和父母结下的是善缘还是恶缘，是你欠父母的，还是父母欠你的。《观无量寿经》中有这样一个公案：在释迦牟尼佛的时代，印度有个摩揭陀国，国王叫频婆裟罗。频婆裟罗因年老无子，担心没有王位继承人，于是请来相师占卜

佛弟子如何对待配偶的性要求

佛弟子如何对待配偶的性要求对于配偶性欲如何，我们首先要从自己身上看。因为修行向来是针对自己的，‘修理’的向来不是别人。欲念，婆娑世界的人都有，不过有轻有重。如果真的没有了欲念，那么此生之后当能生天、或有净愿，往生诸佛净土。《楞严经》对于欲念，有过描述：诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪淫，那么命终可以生四天王天。于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。如果欲念已经微薄，但是自处的时候仍然会有欲念，不能完全舍弃。命终可以生到忉利天。逢欲暂交去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。如果有了欲念暂行房事，过后没有思念。于人世间事，少动多静。命终的时候可以安住虚空。超于日月。身有光明。生须焰摩天。一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。平素没有欲念。但是逢夫妻等事，未能违逆(这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人)，将来可以

如何对待念佛时耳中传来的其他声音

问：如何对待念佛时耳中传来的其他声音？大安法师答：首先，念佛是什么？念佛是修心法，是要都摄六根净念相继的。你要向内心去念，都摄六根就是说六根不要到外面去跑，要摄到一精明，阿赖耶识一精明。你是要反念念自性的，是念我们的自性的，反闻闻自性的，不是去闻外面的。外面的声音你不要去听，任何外面的声音就叫声尘。所以面对这种境界，你不要去理睬。念佛你要摄心，听你自己念佛的声音，不要听外面的声音。你听多了，就跟着外面的声音跑了，那你自己都做不了主宰了。要知道当下你的正念，你自己是你的主人翁。我自己念，我自己听自己的声音，这叫;念兹在兹。我能念的心，念这个佛号，我的心就在当下，如果你听外面的声音，你的心跑到外面去了。那往往一些不好的东西就知道你好奇骛怪，喜欢什么，就用你喜欢的东西引来诱你，把你的心调动起来，调虎离山。那你这个就麻烦了，你心都往外跑了，就容易走火入魔。

如何对待五欲

生活中，用心感受一下，随时都会有欲望滋生。前天中午吃完饭后想喝口水，喝着喝着看到瓜子，就坐在那里边剥瓜子边喝水。刚开始觉得挺惬意的，不到一分钟又生起另一个欲望，要是瓜子仁大些就更好了。后来找出杏仁来满足，没吃几个杏仁才发现，最需要的只是这杯水。因为胃已经撑不下去了，再好的美食来满足你只会增加难受，要学会适可而止，不应该纵欲。欲望有五种：财、色、名、食、睡。我觉得自己对睡觉比较贪著，如果不用上班的话，我会睡到中午，肚子实在饿了才不得不起来找吃的。如此放纵自己其实对身体非常不好，睡多了会让人昏昏沉沉，整天头痛没精神。其实每天有7～8小时的睡眠时间就够了，最佳时间是晚上十点到凌晨五点。食也不能太贪，过饱也会给胃带来负担。总之，应该要有规律的饮食和起居生活。财就是财富，现在人开口闭口都在谈钱。我婆婆昨天还说起我的堂哥刚寄了十万元回家给我大伯。其实我也没弄明白她说这话想说明什么，但她说这事却弄得全家心情不爽，首先我觉得这事跟我们没任何关系，不必攀比。我公公当时就回击道：这钱是他老婆挣的，你以为他有多大能耐。现在学佛后知道了福报，他家有钱是他的福报，当下的我要有善法欲，就是希求和实践善法，追求生命

学佛团体如何对待精神病患者

学佛团体如何对待精神病患者当别人害你时，你应该像慈悲的母亲对儿子那样来对他。月称在《四百论》的讲义中也说，以前有一个女人，她有六个孩子，前五个生活都能自理，有一定的谋生技能，但第六个孩子品行恶劣，经常做些非法恶业，因此母亲对小儿子特别关心，成天想尽办法关照他。世间上也有这样的现象，比如一个母亲有三四个孩子，其他的孩子都有工作，别人对他态度也很好，但有一个孩子性格恶劣，大家不需要他，而且是残疾人，这样的话，母亲会对他特别好，纵然发脾气对她作各种伤害，母亲还是照样关爱他。大乘修行人对恶劣者也要如此，月称论师云：“一切大悲尊，视众虽平等，尤于愚劣者，却更生悲愍。”诸佛菩萨大悲尊者虽然对众生一视同仁，皆以平等的菩提心来对待，但对愚痴野蛮的可怜众生，尤为关心照顾。因此，有人对你制造违缘的话，不管他对你做了什么，都应以这种方式来对待。朗日塘巴尊者的有些教言里说，伤害我的人当如如意宝、善知识般来对待，这些教言大家要身体力行。当然在身体力行的过程中，对弘法利生非常有害的人，也是不能摄受的。比如在一个佛教道场中，有个非常坏的人或精神有问题的人，按照《毗奈耶经》和有些大乘教言，他不能呆在僧团里，这并非舍弃