华座想

（术语）同华座观。此观法非眼识所对之境，为唯于心上想像者，故名曰华座想。经说观了曰：是为华座想，名第七观。

净土法门法师：空是有，但是有，它的速度太快了，你抓不到它，你无法想像

净土法门法师：空是有，但是有，它的速度太快了，你抓不到它，你无法想像生灭是什么?生灭是有，生灭你掌握不到，你无法想像，所以用不生不灭来形容。前念灭后念就生，念头快到一秒钟里面有一千六百兆，你怎么能掌握?佛法讲空是从这里讲的。德国普朗克博士，这是个量子物理学家，爱因斯坦的老师，他说了一句话，根据他这一生对於原子的研究，他的总结是，这个世界上根本就没有物质这个东西。物质是什么?物质是这些基本的粒子在快速度活动当中产生的一种幻相，高频率连续产生的一个幻相。这个说法就像我们看电影一样，我们在电影银幕上看到的幻相。我们把电影的底片，那是幻灯片，一张比喻作一个粒子，它在快速度的移动之下，速度多快?一秒钟二十四次，就把我们眼睛欺骗了，我们在看银幕上就好像是真的一样。其实它是永远不停的，一张一张快速的在那里流动，一秒钟二十四张。佛经上告诉我们，跟这个现象是一个道理。佛经上如果说一秒钟，这速度里头有多少张?弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有一千六百兆，单位是兆，我们现实的环境，一千六百兆。这个基本粒子怎么产生的?佛法讲的阿赖耶的三细相，它从哪里产生的?从真如本性。真如本性里面什么现象都没有，没有物质现象，没有精

想蕴

梵语 sajjā-skandha。蕴为积聚之意。佛教谓一切有为法之积聚有五种类别，想蕴即其中之一。人有想像事物善恶邪正，或想像眼、耳、鼻、舌、身、触之种种“情想”，积聚之，称为想蕴。俱舍论卷一（大二九·四上）：“想蕴，谓能取像为体，即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。”［增一阿含经卷二十六、瑜伽师地论卷五十四、大乘阿毗达磨杂集论卷一］（参阅“五蕴”1212） p5452

五蕴

色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，乃构成人身的五大要素。一、色，是物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造，它包括了五根、五境，及法外所摄色；二、受，就是感受，领纳为义，根境相触，而生起苦、乐、舍（非苦非乐）等感受的心理作用；三、想，就是想像，依受而生起对事物的想像，或作取舍迎拒的抉择；四、行，就是意志和行为，依想像取舍而生起善恶行为的心理；五、识，就是了别与认识，由心识了别所缘所对的境界。因上述五者，是积集而生起的，所以叫做五蕴。又能把人的真性盖覆，使人迷惑颠倒，造作诸业，故又名为五阴。又色蕴是属于物质，叫做色法；受、想、行、识四蕴是属于精神，叫做心法。