意根正解

第六章 如何证得意根一、根据意根的特点和体性，去寻找意根，比如意根有刹那刹那的作主性，和刹那刹那的抉择性，身口意行都是意根刹那作主，刹那指挥而造作出来的。每一个身体的行为造作都是意根指挥的，从这里可以证得意根；每一个口行，是意根指挥造作的，从这里可以证得意根；每一个心行是意根指挥造作的，从这里可以证得意根。尤其是在突然发生的事情上，意识根本来不及思考，就做决定了，这个做决定的，就是意根。意根指挥身体突然的躲开，突然出现某个动作，这个指挥决定者，就是意根。其实不突然平平常常的身行口行都是意根作主指挥出来的，意根就是直觉作用。如果心细一些，定力好一些，即使没有突然事件的发生，也可以在时刻作主性上找到意根，身体的每一个行为造作，口行的每一个行为造作，都是意根指挥决定的。睡着无梦时，意识灭了，没有意识来感知意根的存在。即使意根能感知自己的存在，也不能告诉意识，因为这时没有意识，意根知道的事，没有语言文字可以明确表达出来，意识就无法清楚了知。意根也是识，有识的了别分别性，祂可以脱离意识作了别，可以先于意识作了别。但是意根了别的比较粗躁，不能细致，细节了别不清楚，有时还出现错误了别。在六尘的了别上

佛说马有三相经

佛说马有三相经(出杂阿含别译)后汉沙门支曜译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告诸比丘：「善马有三相，用入官可给御、中王意，得名为官马。何等为三相？一者有善马意自能走，二者有力，三者端正好色，是为三相，善马中入官。善人亦有三相，自得善意名闻亦豪，举人敬难之，可受人礼能福天下。何等为三相？有善人得意能走、有力、有端正色。何等为善人得意能走？有善人得意是苦如有知，为是习、为是尽败、为是道识，如是善人得意为走。何等为善人得意为力？为有弊恶态当为断，尽力求之，精进求者意弃恶，未起弊恶态不复起，未起善意当为起，已起善意当为止不忘减稍稍增多，行意俱善行尽力求，制意弃恶，如是善人得力。何等为善人得意有色端正？是间有善人得意避五乐、避弊恶，能到四弃得行，如是善人得意有色。是为三因缘谛行，善人得意名闻为能主举人难之，可取礼天下如是。」佛说如是。佛说马有三相经

化度寺碑

（杂名）即化度寺故僧邕禅师舍利塔铭。唐李百药制文。欧阳询所书。为率更得意之笔。所谓直木曲铁法也。其石宋时已亡。今所传拓本多翻刻者。

正法毗奈耶中有二种补特伽罗

【正法毗奈耶中有二种补特伽罗】 p0507瑜伽九十卷十一页云：复次于此正法毗奈耶中，略有二种补特伽罗。一、已得意。二、未得意。已得意者：复有二种。一、已见谛。已得有学心解脱意。二、阿罗汉。已得无学心解脱意。未得意者：谓于三学创修事业有学异生。彼全未得一切二种心解脱意。是故希求异生体后有余依灭及自体后无余依灭，涅槃界时，于三学中，多修学住。

未得意补特伽罗

【未得意补特伽罗】 p0491瑜伽九十卷十一页云：未得意者：谓于三学创修事业有学异生。彼全未得一切二种心解脱意。是故希求异生体后有余依灭，及自体后无余依灭，涅槃界时，于三学中，多修学住。

清居升禅师

果州清居山升禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「金鸡啼石户，得意逐波清。」曰：「未审是谁之子？」师曰：「谢汝就门骂詈。」

已得意补特伽罗

【已得意补特伽罗】 p0229瑜伽九十卷十一页云：已得意者：复有二种。一、已见谛。已得有学心解脱意。二、阿罗汉。已得无学心解脱意。

宗哲（唐太原府崇福寺）［《宋高僧传》卷第四］

释宗哲。西河平遥人也。稚岁而有奇相聪颖天资。既寻师范砥节饰躬。属玄奘三藏新翻诸经论。哲就其门请益无替。凡几周星。备穷诸典。若指于掌。于奘门下号为得意哲犹隋慧布之题目焉。后因讲唱厥义日新。时谓之为法江。哲曰。为吾谢此品藻焉。殊不知法海在乎大原矣。所指者盖浮丘为沧溟也。哲悯学者不达其意。而师悖哉。乃着义例。寰海之内莫不企羡。其如说佛位三事喻中。沼法师言。三点三目强分上下。胜劣配属太成巧诬。哲云。三事俱得。然无名师品量。退而省之。哲其得矣。号之得意。岂虚也乎。沼师所以成余师之说也。

元音老人：融禅净密于一体的心中心法

融禅净密于一体的心中心法一九九四年二月二十七日讲于杭州元音老人心中心法看是密宗,但它是以禅为体、以密为用、以净土为归、融三宗为一体的大法。不同其他有相密法,须从有相过渡到无相而后才能亲证本真,它是直下见性不须绕弯的,而且它和禅宗一样,都是从第八识下手修行的,所以它实质就是禅宗。禅宗行人先要通教义,然后抱定一则话头精心参究,才能有个入处,否则盲修瞎炼,宛如无首苍蝇钻纸窗,无有出处。密宗也不例外,要修密法,先要通显教,所以密宗有九乘次第之分,这九乘次第就是通常说的外三乘、内三乘和密三乘。外三乘就是先学习罗汉、辟支佛与菩萨、佛等乘的教义。内三乘是进入实修的阶段,它分事业部、生起次第和圆满次第。现在把它分开来约略讲一下。一、事业部。这是随和众生的愿望与要求为之修除病、息灾与增加收益的起用密法,也是“先以欲勾牵,后令入佛智”引大众进入佛门的方便接引法。现在学佛修行的人大都为了治病、发财和得神通,真为明心见性、了生死的,百不得一,这真太可悲了。治病固无可非议,想发财未免太愚蠢,这在港台人和华侨尤甚,他们来学法,都想学财神法,以满足他们享乐的欲望。殊不知这色、声、香、味、触、法等等法尘都是空花水月,

一日禅｜和比自己优秀的人打交道

和比自己优秀的人打交道其实是一件不容易的事。人一旦发现自己的不足就难免会有落差，不仅要接受落差，还要努力让自己缩小之间的落差，这种过程虽然痛苦，但还是要尽量让自己和优秀的人打交道，因为这是提升自我的最佳课程。