善乐长者经

（经名）一卷，赵宋法贤译。佛为善乐长者说清净眼秘密大神咒，治其眼病。

单细胞海藻的七大神奇功效

单细胞海藻是地球生命的起源，是生命食物链的基础，更是地球万物生存的保障。美国航空航天局（NASA ）的科学家指出：地球大气层中人类赖以生存的氧气有90％是由单细胞海藻制造出来的。单细胞海藻每天汲取着海水中的各种营养成份，并在体内进行化合，将其转化成为与人体血液最为亲近的存在形态，它包括海水里所有的有机元素、微量元素、维他命以及人体自身所不能合成的氨基酸，同时还包含了大量珍贵的3、6和多糖类物质成份。么单细胞海藻在医学上有什么重要作用，你都清楚么？1帮助人体血液净化和排毒；2帮助提升身体免疫系统功能；3帮助调理与皮肤有关的疾病；4帮助控制血压；5帮助调理人体的消化系统；6为身体提供充足能量和旺盛生命力；7提供强大的抗氧化功能；海洋生物学家惊喜的发现，在单细胞海藻中存在的各种微量营养元素，它们的PH值就是我们人体细胞所需要的理想值，这些微量元素的化学存在形式和物理条件与人类身体的血液、细胞具有超强的沟通性，所有这一切都奠定了单细胞海藻可以充分营养和不断更新人体细胞的基础。

五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经

五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经唐 金刚智译我依瑜伽经所说 为像末薄福比丘久持诸佛秘密语 若其福智不现前及以无官无位伦 贵姓高人福因薄为化度一切众生 此显明极秘密法三世诸佛神验道 速疾甚深究竟法释尊遗法比丘等 随力而财宝布施为菩提果名薄贡 传受慎念可修行若布施不至恭敬 受道修行不感应欲显此法大验力 先当建立秘密盘白檀若柏桂。又经百岁灵木。用天盘造圆。方二寸五分又三寸。地盘四方六寸又七寸。又天色皆经青。地内院黄。中院青。外院赤。下方四面空青下黄。天厚一寸三分。地厚一寸又八分作之。天盘东面。福智虚空藏菩萨像画。坐白宝莲华。戴五佛宝冠。以种种璎珞身严饰。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有羯磨杵。形色黄。南方有怛洛字。变成能满虚空藏菩萨。坐赤莲华。顶有五佛宝冠。庄严如前。形色赤肉。右手持宝剑。左执青莲华。华上有如意宝珠。珠回有火焰。西方有纥哩字。变成施愿虚空藏菩萨。坐紫莲华。宝冠如前庄严如前。合掌当胸前。形色红波利。北方有恶字。变成无垢虚空藏菩萨。坐白莲华。宝冠如前庄严如前。左手施无畏。右手持宝莲华。华。上有月轮。形色水白。中央有鑁字。变成解脱虚空藏菩萨。宝冠如前庄严如前。坐黄白莲华。右手施无畏

月灯三昧经卷第七

月灯三昧经卷第七高齐天竺三藏那连提耶舍译「童子！若菩萨摩诃萨应常乐修神通本业。云何菩萨摩诃萨大神通本业？谓摄一切善法，不取戒聚、不着定聚，于智慧聚亦不戏论、于解脱解脱知见之聚亦不取着。童子！是为菩萨摩诃萨大神通本业。若成就神通本业得大神通者，菩萨摩诃萨于一切变现自在，便能为一切众生说法。为摄大乘故，是菩萨于此大神通本业应常修学。」尔时，世尊而说偈言：「神通本胜业，显示无果报；悕果修诸行，取我想不除。所言神通者，佛智不思议；若住取着者，彼人无智慧。不思议诸法，音声而显示，若执于音声，不达方便说。不晓方便教，靡知方便说，非法说为法，于法宁觉了？三千世界中，我时说诸经，义一种种味，彼悉不可说。所有十方佛，显说无量法，谛思一句义，便则一切解。一切法无我，若人学此义，彼时习一句，悟佛法不难。诸法是佛法，若人学此法，如法而解了，便顺于空法。诸语是佛语，一切声事无，遍于十方求，佛语不可得。佛语最第一、佛语无过上，微细事悉无，是为语最上。彼法最无上，显现不断绝，无得微尘许，诸佛之所说。诸法不可得、无有法可证，如是知于法，能解佛菩提。彼若悟此法，便转于法轮；转于法轮时，则畅胜甘露。菩萨能解了，无上佛菩提

法光定

（术语）初地之菩萨证此定，放大法之慧光，是故名法光定。唯识枢要上本曰：无著菩萨亦登初地，证法光定，得大神通。

那吒折肉

（公案）五灯会元二曰：那吒太子折肉还母，折骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法。祖庭事苑六曰：丛林有折骨还父，折肉还母之说。然于乘教无文，不知何依而作此言。

第十地菩萨相

【第十地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷五页云：问：已入第十地菩萨、当言何相？答：当言已得一切如来同大洒故；已得如云大法身故；已得一切大神通故；亦名如来。

决定受业

【决定受业】 p0700 杂集论七卷十四页云：如经言决定受业者，云何决定？谓作业决定，受异熟决定，分位决定。作业决定者：由宿业力，感得决定异熟相续。于此生中，必造此业。何以故？应造此业期限决定故；终不越限，必造此业。乃至诸佛世尊大神通力，亦不能为障，令其不造。随因决定力，果相续转变故。受异熟决定者：如先所说故思造业。分位决定者：谓现法受等分位决定业。如由此业、于现法中必定受异熟，由此业、必受生异熟，由此业、必受后异熟。

作业决定

【作业决定】 p0686 杂集论七卷十四页云：作业决定者：由宿业力，感得决定异熟相续；于此生中，必造此业。何以故？应造此业，期限决定故；终不越限，必造此业。乃至诸佛世尊大神通力，亦不能为障，令其不造。随因决定力，果相续转变故。

六大神

（名数）地等六大之神灵也。

魔事境

十境之一。又作魔境。天台宗立十乘观法，其对境亦有十种，魔事境为其中之第五。指修行人于观察阴境、烦恼境、病患境、业相境等前四境后，犹未破惑，而天魔恐惧修行人若破惑度他，将损失其魔民，又虑修行人得大神通、大智慧，必受调伏控制，故发动种种魔事，破坏其修行。此际修行人宜先观察而诃弃之，不使进入；其次自头至足一一谛观身心了不可得，令魔无所住；如是三观之而魔仍不去，即当以死为期，一心用观，使道行成就。［摩诃止观卷五上） p6887

三密

梵语 trīni guhyāni。指秘密之三业。即身密（梵 kāya-guhya）、口密（梵 vāg-guhya）、意密（梵 mano-guhya）。口密又称为语密，意密又称为心密。主要为密教所用。 (一)依显教之解释，不能以凡虑测得之佛之三业，称为三密。据大智度论卷十载：(1)身密，如来处大会中，众见佛之身色及身长不同，乃至现大神变，皆不可思议。(2)语密，佛说法时，或一里，或十里，或百千万里外皆得闻佛音声。又于同一会中，或闻说布施，或闻说持戒等，各各随心所闻，皆不可思议。(3)意密，佛常处寂定，凡所思惟观察，皆不可思议。 (二)密教以佛之三业属体、相、用三大中之用大（真如之作用），其作用甚深微细，为凡虑所不及，等觉十地亦不能见闻，故称三密，与众生之三业相应，能成就不思议之业用。众生之三业非但契合佛之三业，且含摄于其中，又众生心中隐秘之本性同于佛之三密，即众生三业之实相皆是六大法性之作用，与佛之三业相同，故亦称三密。众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称身密。行者口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密。行者心观本尊，乃至随事起念一切事业，皆称意密。众生之

他受用身

【他受用身】 p0487成唯识论十卷十五页云：二、他受用身。谓诸如来，由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地诸菩萨众，现大神通，转正法轮，决众疑网；令彼受用大乘法乐。

诸佛十乐

一、不可思议所信乐，二、无有等比佛三昧乐，三、不可限量大慈悲乐，四、一切诸佛解脱之乐，五、无有边际大神通乐，六、最极尊重大自在乐，七、广大究竟无量力乐，八、离诸知觉寂静之乐，九、住无碍住恒正定乐，十、行无二行不变易乐。

龙册晓荣禅师

杭州龙册寺晓荣禅师，温州邓氏子。僧问：「祖祖相传，未审和尚传阿谁？」师曰：「汝还识得祖也未？」僧慧文问：「如何是真实沙门？」师曰：「汝是慧文。」问：「如何是般若大神珠？」师曰：「般若大神珠，分形万亿躯。尘尘彰妙体，刹刹尽毗卢。」问：「如何是日用事？」师曰：「一念周沙界，日用万般通。湛然常寂灭，常展自家风。」小参次，僧问：「向上事即不问，如何是妙善台中的的意？」师曰：「若到诸方，分明举似。」曰：「恁么则云有出山势，水无投涧声。」师乃叱之。

八大灵塔

指于世尊一代之八处灵迹所建立之大塔。略作八塔。分别为：(一)迦毗罗城蓝毗尼园，乃佛生处。(二)摩伽陀国之尼连河边菩提树下，乃佛陀成道处。(三)迦尸国波罗奈城鹿野苑，乃佛陀转法轮处。(四)舍卫国之祇陀园，乃佛陀现大神通处。(五)桑伽尸国曲女城，乃佛陀于忉利天安居毕，自七宝宝阶降下处。(六)王舍城，乃提婆达多作破僧，僧众分离二处，佛陀化之使归一味处。(七)广严城，乃佛陀思念寿量，将入涅槃处。(八)拘尸那城沙罗林内，乃佛陀入涅槃处。 八大灵塔说之建立，系基于阿育王传卷二载阿育王于佛生处、菩提树处、转法轮处、般涅槃处建立各塔。又据十地经论卷三、大乘起信论等所揭之八相成道说，加祇园现神通处等四塔，演变成八大灵塔。于七、八世纪顷，巡礼此八大灵塔之风颇盛。或以佛生处、成道处、初转法轮处、入涅槃处等四塔，称为四大塔，或人中四塔；对之，帝释四塔称为天上四塔。［八大灵塔名号经、大乘本生心地观经卷一、八大灵塔梵赞］ p274

八大神将

乃指轮藏周围所安置之八位神将，即：梵天、帝释、持国、增长、广目、多闻，与密迹、金刚二力士（俗称仁王）。皆为护持佛法之善神。［释门正统卷三、禅林象器笺第五类灵像门］ p272

七十二天

乃合太山府君、五道大神、大吉祥天及六十九天而为七十二天。六十九天即：四臂之不动、四大明王、十二天、北斗七星、十二宫神、五星、二十八宿。［诸尊要钞］ p88

自觉《佛祖统纪》

自觉。居平山重林院。为鬼神讲说者三年。屡有祥感。尝发四十八愿。因观音大悲接见阿弥陀佛。乃率众建刹铸大悲像四十九尺。俯伏像前陈其愿曰。圣相已就梵宇已成。愿承圣力早登安养。夜中忽见金色祥光二道。佛及菩萨左右随之。佛垂手按觉首曰。守愿勿易利物为先。宝池生处终当如愿。后十一年见大神云中出半身。谓之曰。安养之期已至。即于像前加趺而化 。

诸佛十乐

（名数）一不可思议所信乐，二无有等比佛三昧乐，三不可限量大慈悲乐，四一切诸佛解脱之乐，五无有边际大神通乐，六最极尊重大自在乐，七广大究竟无量力乐，八离诸知觉寂静之乐，九住无碍住恒正定乐，十行无二行不变异乐。见唐华严经廿四。