【注音版】佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经

光大正法利有情

光大正法利有情通过一年多的学习，在三级修学这套有效的修学模式中，我成长了很多很多，内心真的非常珍惜每天可以学习佛法的机会。从同喜班的同沾法喜，以人生佛教为基础，以信仰建设为核心，对人生佛教丛书的学习，纠正了我对佛教的误解，学会了以佛法的智慧看人生、看世界。通过学习佛传，认识了三皈依的内在含义，建立了对三宝不可或缺、视死如归的信仰。同修班，共同走上菩提道，令自己认识了修学理路，从而调整了原有的错误观念和心态，并走上了菩提大道。通过对八步三禅、十八字方针，座上、座下的观察修、安住修、轮番修等学习方法的熟悉掌握，可以让修学和做事无缝衔接，在座上知道如何用心修学，在座下知道怎么用心生活，如何做事，能够把所学佛法正见运用起来，不再是佛法是佛法，自己是自己。而且可以很好地把所学佛法正见在自己身上进行深入内观实证。通过不断熟悉，反复修习这套修学模式，然后再进行闻思修，可以快速掌握了解每课法义的核心内容。通过服务模式，在座下生活做事中，也慢慢运用自如起来，被佛法不断地滋润着心田。虽然成长得不快，也在慢慢学着长大，但通过对两个僧伽班的小组修学服务和一个居士班三个小组的修学服务，自己从中学习到了很多很多，

无垢净光大陀罗尼经

无垢净光大陀罗尼经唐天竺三藏弥陀山奉 诏译如是我闻。一时佛在迦毗罗城大精舍中。与大比丘众无量人俱。复有无量百千亿那由他菩萨摩诃萨。其名曰除一切盖障菩萨。执金刚主菩萨。观世音菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。无尽意菩萨。弥勒菩萨。如是等而为上首。复有无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。时彼城中有大婆罗门。名劫比罗战茶。归敬外道不信佛法。有善相师而告之言。大婆罗门汝却后七日必当命终。时婆罗门闻是语已。心怀愁恼惊惧怖畏。作是思惟谁能救我我当依谁。复作是念沙门瞿昙称一切智证一切智。我当诣彼。彼若实是一切智者。必当说我忧怖之事。作是念已即往佛所。于众会前遥观如来。意欲请问而怀犹豫。时释迦如来于三世法无不明见。知婆罗门心之所念。以慈软音而告之言。大婆罗门汝却后七日定当命终。堕可畏处阿鼻地狱从此复入十六地狱。出已复受旃陀罗身。命终之后复生猪中。恒居臭泥常食粪秽。寿命长时多受众苦。后得为人贫穷下贱。不净臭秽丑形黑瘦。乾枯癞病人不喜见。其咽如针恒乏饮食。得人捶打受大苦恼。时婆罗门闻是语已。生大恐怖悲泣忧愁。疾至佛所顶礼双足。而白佛言如来即是救济一切诸众生者。我今悔

泥塔供

（修法）供养泥塔之法会也，或以供养实形之泥塔，或画泥塔之曼荼罗而供养之，为灭罪及息灾延命也。此为造塔延命功德经及无垢净光大陀罗尼经所说。

大威光大菩萨三昧耶

（术语）大日如来出生南方金刚光菩萨之三摩地也。见金刚顶经。

消灾咒

《敕修清规·祈祷》云：“如祈晴、祈雨，则讽大悲咒、消灾咒、大云咒。”《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》一卷，施护译。《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》一卷。经云：“我今说过去娑罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法， 乃至受持读诵此陀罗尼者，能成就八万种吉祥事，能除灭八万种不吉祥事。” 详如经说。

十定

又作十大三昧、十三昧。十，乃表示数之圆极；大三昧，表示行愿满称法界之定。即说普贤之深定妙用无尽。据新华严经卷四十，如来令普贤菩萨为普眼及会中诸菩萨众说十种三昧，令得善入，成满普贤所有行愿。十定即：(一)普光大三昧，身心之业用周遍全包，称为普；智照自在，称为光。(二)妙光大三昧，胜用交映，称为妙；身智遍照，称为光。(三)次第遍往诸佛国土神通大三昧，十方无余之刹皆至入定，称为遍往；往无杂乱，不碍时节，历然分明，称为次第；即能起用，称为神通。以智用如理，本自遍故。(四)清净深心行大三昧，明达诸法本自清净，离于想念，契理深心，依此起用，遍供诸佛，请法起说，称之为行。(五)知过去庄严藏大三昧，又作过去清净藏。佛出劫刹等事，称为庄严；于过去门中，含藏此无尽庄严之事，称为藏。入定能入劫，一念无缘；起定能受法，三轮（佛之身、口、意业）无著，皆称清净。即了知过去诸佛之出现、劫刹、度生、寿命之次第。(六)智光明藏大三昧，未来藏中，包含诸佛及佛法等，称之为藏；智慧彻照，称为光明。即能了知未来劫中诸佛已说法与未说法。(七)了知一切世界佛庄严大三昧，现在诸佛作用，众会身相益物，皆称庄严；横遍十方，故称一切；现可

功高易进，念佛为先

功高易进，念佛为先原文又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者?穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明则内照交映而万像生焉，非耳目之所暨，而闻见行焉。于是睹夫渊凝虚镜之体，则悟灵根湛一，清明自然。察夫玄音，以叩心听，则尘累每消，滞情融朗。非天下之至妙，孰能与于此哉?——慧远《慧远法师文钞》【撰者】慧远大师(公元334-416年)，东晋时代人，出生于山西雁门，从小资质聪颖，精通儒学，旁通老庄，21岁，随从道安大师出家，禅观戒律，无不通达，后肇建庐山东林寺，结白莲社专修念佛三昧，莲社123人，悉有往生瑞相，慧远大师遂尔被推尊为中国净土宗第一代祖师。译文又诸三昧的名称甚多，在诸三昧中，以功德高、进展易的标准来衡量，当推念佛三昧最为第一。为什么这样说呢?穷尽玄妙，扺达寂灭的境界，即可推尊为如来。如来性体、任运神妙，随缘妙应，无有定规。是故能令契入念佛三昧的行人，浑然泯灭种种知见。以无分别心涉缘应事，如同明镜照物。心镜明亮，内照明晰，便能映现森罗万象的境相。不是耳根与眼根所能及，而见闻功用行无障碍。于此念佛三昧中，能睹见渊深、凝寂、虚灵之镜(心)体

儒释道三家之静坐：行到水穷处，坐看云起时

王摩诘诗曰：行到水穷处，坐看云起时。李太白诗云：相看两不厌，只有敬亭山。苏东坡诗言：无事此静坐，一日似两日。其实，静坐并非只是诗人的专利，从儒释道各家对其的态度中，我们可品出中国传统文化的精髓。儒家之静坐：内省、致中和以刚健有为、自强不息著称的儒家亦重视静坐，只是其目的在于成就圣贤人格：一是内省而有得；二是体味中和之道。关于内省，曾子有言：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？儒学在某种意义上其本质是成人之学，即成就君子人格、提高个人修养。这就要求人们在具体的事务中提高自己，在静坐中省察自己的行为。只有在静坐中，才可能让心停下来，回归其定止之处。俗语云：静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。关于体悟中和之道，儒家经典《中庸》云：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。中和之道乃儒家追求之至高境界，在具体的伦常中化为中庸之道，乃是君子所应遵循的准则。然而，实行中庸之道何其难矣！以至于孔老夫子发出天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能矣（《中庸》）的感慨。如此看来，推行中庸之道如此艰难，体验中和之境则自然更加难矣！不过，后来的宋明儒家中

这些都是有害健康的，千万别再做了

这些都是有害健康的，千万别再做了1、戒暴饮暴食一般人到了秋季，由于气候宜人，食物丰富，往往进食过多。摄入热量过剩，会转化成脂肪堆积，使人发胖。在秋季饮食中，要注意适量，不能放纵食欲，大吃大喝。2、戒吃辛辣生冷的食物秋季由于天气过于干燥，容易上火，要尽量少吃一些刺激性表较强、辛辣的食物，如辣椒等一些食物。可以吃一些芹菜之类含水量大的蔬菜，或者多吃一些含水量比较大的水果。由于天气比较干燥，所以要多补水。此外，秋季气候也转凉，早晚温差还是很大的，在饮食方面一定要注意少吃过于生冷的食物，如果还是像夏天那样吃生冷的食物较多的话，人体会适应不了这样的变化，生理代谢达不到均衡，就会很容易造成肠胃消化不良，导致一些疾病的发生。我们都知道“病从口入”，因此我们要谨记“戒”食，健康养生。3、戒吃过燥的食物在秋天我们要忌吃一些过燥的食物。许多慢性呼吸系统疾病往往从秋季开始复发或逐渐加重。所以，秋令饮食养生应忌过燥的食物，比如一些煎炸类食物。另外，为迎接秋季的到来，人体内还会储存御寒的脂肪。因此，热量的摄取大于散发，稍不小心，体重就增加，所以肥胖者秋季更应注意减肥，应多吃低热量的减肥食品，如红豆、萝卜、竹笋、

清水泡一泡，防身百病消

 医生接触致病菌最多，但是很少生病，你知道为什么吗? 你看看他们的水杯就知道了，里面始终会泡着东西，对，那就是防病法宝。没事的时候，你也拿来泡着喝，秋冬季节不生病。NO1、柠檬片泡水 柠檬含有丰富的维生素C，可以提高免疫力，感冒后常喝柠檬来补充体内维生素。 可以减轻感冒症状，让感冒好的更快，对初期感冒可以做到不药而愈的作用。 另外柠檬水中加点盐可以减轻喉咙不适，对咳痰很有帮助。NO2、苦瓜泡水 经常坐在电脑前，对身体辐射比较大，尤其是女性。 每天用苦瓜片泡水喝，会大大降低辐射对人体的伤害。 如果觉得味道比较苦，可以加入适量红糖或蜂蜜，具有很好的的抗辐射效果。NO3、菊花茶泡水 菊花茶是最佳降火降燥良品。尤其秋冬季节天气干燥，容易出现痤疮、喉咙发炎、外感风寒、头痛、口腔溃疡等症。 只要适量的饮用菊花茶就能有效的达到降火的作用。NO4、蒲公英泡水 蒲公英中含有微量元素，能改善面部色斑。平时洗脸时加点牛奶，你会发现皮肤越来越白。NO5、薄荷泡水 薄荷特有的茶萘酚酸，可以改善面部痘痘。NO6、玫瑰花泡水 玫瑰花茶性质温和，可调理血气，促进血液循环。 并且可以消除疲劳、愈合伤口、保

观辉居士：楞严经白话解卷第十五 第四十一章 因地十心

第四十一章因地十心内容提要:世尊对阿难说修行因地十心住,其名为:干慧地、信心住、念心住、慧心住、定心住、不退心、护法心、回向心、戒心住、愿心住。原文阿难,是善男子,欲爱干枯,根境不偶,现前残质,不复续生。执心虚明,纯是智慧。慧性明圆,蓥十方界。干有其慧,名干慧地。欲习初干,未与如来法流水接,即以此心,中中流入,圆妙开敷。从真妙圆,重发真妙。妙信常住,一切妄想灭尽无余。中道纯真。名信心住。真信明了,一切圆通。阴处界三不能为碍。如是乃至过去未来,无数劫中,舍身受身一切习气1,皆现在前。是善男子,皆能忆念,得无遗忘,名念心住。【注】1 舍身授身一切习气 吴兴法师云岳说:舍身授身,指分段生死;一切习气,指变易生死。这些都是眼前显现的如幻境界,不是在昏沉状态下或是在梦中所见的景象,而是在清醒状态下出现的禅境。白话解佛接着说:阿难,这善男子欲爱干枯,六根不用,面对如幻境界,离因缘,妄想不相续。心地虚明,妄识转为圣智圣慧,慧性明圆,照彻十方界;欲爱干枯而生圣智圣慧,名为干慧地。染欲浊流初步干枯,这时,还未接入如来法流,即以此心,从此中流而入,以真妙圆心激发真妙信心。确信自心中一切妄想,必定能够灭尽无