修心是纠正想法 了解禀性和习性

我们容易关注做法的好坏，不太注意想法的好坏。人的行为就是来自想法的好坏，想法的好坏就推动出行为的好坏。如果一个人想法好，自然行为就好，一个人想法不好，行为自然不好。所以佛教教育我们修心，心就是人的想法，修心就是纠正想法。保持良好的想法，不要有恶的想法，人有善的想法就有善的行为，有恶的想法自然有恶的行为。人的想法好坏直接影响身体的好坏。恶的想法相当于电脑病毒软件。电脑有两种障碍，一种是病毒软件，一种是垃圾软件。病毒软件可以把一部电脑所有的系统资料全部删除，那就等于电脑死机。过去的事情本来已经过去了，但是我们整天想过去的事情，这种叫做垃圾软件。未来的事情未到，整天去想未来的事情也是叫垃圾软件。垃圾软件的障碍是占用电脑的系统空间，再输入其他资料就输不进去。所以我们人为什么经常有想做的事始终做不来？正因为垃圾软件太多了。有一个公案，两个人做坏事，认为没有谁知道，最后旁边的石头回答：还有我知道啊。要知道，当你知道的时候，天地也都知道了，我们一切念头天地都知道。佛教提醒我们要修心，是提醒我们一定要断去不良念头。不良的念头没有了，自然也没有不良的看法，也没有不良的说法，也没有不良的做法。那大家认为修

与其天天抱怨，不如想法改变

世上最愚是抱怨！抱怨，只能给自己添堵；抱怨，只能给别人添烦；抱怨，无济于事，只能让人、让己难受难堪。抱怨自己的人，不如试着学会接纳自己；抱怨别人的人，不如把抱怨转成理解；抱怨上苍的人，不如用实际行动去实现自己的心愿！不抱怨父母，才能学会孝敬；不抱怨朋友，才能懂得友情；不抱怨爱情，才能获得爱恋。我最赞成这句话: 上帝在关闭一扇大门之时，必定会给你留一扇希望之窗。在山重水复之时，或许前面就是柳暗花明。俗话说得好: 车到山前必有路。 没有过不去的火焰山！试想，只要自己不屈服，不退缩，不绝望，会有哪件事过不去？会有哪条路走不通吗？既然如此，当遭遇过失，遭遇困境时，何必一味抱怨，弄得你烦我烦？一天，一头驴不慎掉进一个很深的陷阱，无论怎么努力挣扎，就是爬不上来，主人也不想要它了，它放弃了求生之念。可雪上加霜的是，每天还总有人往里面倒垃圾。本该很生气的驴应该成天抱怨，来抗议人们的落井下石，以示对人们的不满。可是有一天，驴改变了它的生存态度，它每天都从垃圾里找到能维持生命的残菜剩饭，而把垃圾踩在脚下。久而久之，垃圾越积越高，终于，驴回到了地面上，重获新生！深思细琢，就是因为它有的是求生的智慧、耐性，而

智慧法语：他知道世上一切众生心中的想法

知一切世间，天人群生类，深心之所欲【经典原文】又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。--《法华经》【经文解释】此偈颂是佛对舍利弗尊者所说，又诸大圣主：诸，就是一切。大圣主，也就是佛的一个别名。知一切世间：世间，有有情世间、器世间。有情世间，又叫正报；器世间，又叫依报；这是依、正二报。这依、正二报，佛都悉知悉见。天人群生类，深心之所欲：天上的人、人间的人，和一切众生的种类；众生心里头最深的、在心里头藏伏着的这种欲念，诸佛是知道的。更以异方便，助显第一义：佛因为知道众生这种的欲念，所以就设种种权巧方便的法门，来度脱众生；小乘、大乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这都叫异方便。这异方便，是帮助第一义的佛乘──最高的一乘佛道。（度轮法师解）【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述开权显实、会三归一，融会三乘为一乘（佛乘）。以声闻、缘觉二乘为方便权说，二乘终究要以成佛为最终目标，祖师赞为成佛的法华。

意许

因明用语。指内心已决定某种主张，但尚未表露出来之状态。即虽不以言语表示，而于意中密藏某一种主张；亦即意中所置许之想法。与“言陈”（言语所陈）相对称。而意中所置许之想法未必与口中所发表之言词相合。盖因明立论之法则，所立之宗（命题），非立者（立论者）与敌者（问难者）共许（共同认可）不可；然于狡黠手段之论法，立者若将意中之观点公然发表，则缺乏因（理由）之后二相，必招致种种过失，故常使用暧昧之言词，以为方便矫立。此时敌者若识破立者于其立宗所怀意中观点之作法，即立一能与之相违之论式，用立者先前所用之因、喻（譬喻），令其自然成为不能成立之因、喻。“四相违因”乃是破此之法规，即于宗之前陈（主词，即有法），与后陈（述词，即法），各有意许上之相违与言陈上之相违之别，故成为四相违。［因明入正理论疏卷中本、卷下本、因明入正理论直解、因明抄］ p5447

为什么要轻微低头？为什么要头面贴地？拜佛须知~

1.为什么拜佛时要轻微低头？拜佛不是向外追求，而是自心开发，故府首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。2.为什么拜佛要头面贴地？彻底放下“傲慢”的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。3.为什么拜佛站立时要收下巴？人往外看时，下巴会不自觉地抬起而看不见自己，收下巴时才能返照自身，都摄六根，如果终日忙着反应外来的刺激，追逐外境而不自觉，将迷不知返。佛有“重颌”之相，即收下巴之相，不向外驰逐，追求诸已。4.为什么要合掌垂手松肩？代表放下。放下烦恼、忧愁、紧张，若心有羁绊，则肩必耸起。肩放松，放下的同时，妄念也放下，万缘放下，一心正念。5.为什么要跪坐在两足跟内？彻底放弃根本执着，彻底降伏根本烦恼。另外对练习“跏趺坐”很有帮助。正如《首楞严经》云：“狂心顿歇，歇即菩提”，坐定放松，狂心歇息。6.为什么要俯首伸手迎接佛？佛法：伸手迎佛，代表背尘合觉，澄浊返清，与佛相应。保持府首（不能中途仰头），表一路恭敬，谦卑到底，才能与佛相应。坐定重心不动，表一路观心，心神安定，不动不转。两肩拉开，含开心之意