谁才是聪明人？

谁才是聪明人？有一次，两位小偷与一群信徒，前往祇树给孤独园听闻佛陀说法。其中一位专心闻法，所以马上就了悟佛法。另一位却不用心，反而到处偷取信徒的钱财。佛陀说法后，两人回到第二位小偷的家，这时候，他嘲讽不偷钱的小偷：“是呀!你很聪明，但你没有钱买东西来煮!”不偷钱的小偷听到同伴的话，自忖道：“他多么愚蠢，居然自认聪明。”不偷钱的小偷就和一些亲朋到给孤独园，向佛陀报告这件事。佛陀说：愚人若自知愚昧，基于这份自知，至少可认为是有智慧的人。如果不自知，反而自认聪明，就真的是愚痴的人。达摩难陀长老《法句经故事集》

聪明人：三不管，四不说，五不帮

一、三不管1. 不管闲事做人有尺，贵在有度。不管闲事不是一种冷漠，而是一种分寸。少管朋友的闲事，尊重朋友的选择，是给友情留下了成长的空间。少管别人的闲事，远视别人的生活，这样每个人才有不同的个性展现。少管亲人的闲事，只有亲密有间，家庭才能真正和谐。大家彼此留出足够的空间，才能保持在最舒服的状态。操心别人的百件闲事，不如做好自己的一件实事。多读古书开眼界，少管闲事养精神。这才是处世的大智慧！2. 不管情事古人说：不作中人不做保，一生一世没烦恼。给有感情的人当中间人是最不讨好的事。今天两个人要分手，明天可能就和好了。劝和劝分，都是你的不是，猪八戒照镜子，里外不是人。所以，遇到他人感情的事情，最好不要掺和。3. 不管家事古语说得好：清官难断家务事。舌头和牙齿还有打架的时候，一家人在一起，勺子总会碰锅沿。这里面的纷扰，自己家人尚且说不清楚，一个外人又知道些什么呢？况且，家事不是讲理的，而是讲情的，这不是外人能插手的事情。所以，别管别人家事，我们没有这个权限，也没有这个能力。二、四不说1、不说坏话口是伤人斧，言是割舌刀，知人不必言尽，留些口德。不要攻人短处，揭人疮疤。揭人疮疤的人，招人痛恨，害人

聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远

①只有放得下，才能拿得起。尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风景，才是最适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。②心甘情愿吃亏的人，终究吃不了亏。能吃亏的人，人缘必然好，人缘好的人机会自然多，人的一生能抓住一两次关键机会，足矣！③心眼小的人，天地大不了。朋友聚会时，三句话不离自己和自家的人，是蜗牛转世，内心空虚、自私。心里只有自家的事，其他的事慢慢也就与他无关。④只有惜缘才能续缘。在人生的路上，我们会遇到很多人。其实：有缘才能相聚，亲人多半是前世的好友，好友多半是前世的亲人，给你带来烦恼的，多半是你前世伤害过的。所以，一定要善待身边的亲人，关心身边的朋友，宽恕那些伤害你的人。也许，这就是因果。⑤爱占便宜的人，终究占不了便宜。捡到一棵草，失去一片森林，你看那些一到买单就上厕所，或钱包半天掏不出来的聪明人，基本上都没啥特别成就。⑥心中无缺叫富，被人需要叫贵。心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。快乐不是一种性格，而是一种能力。⑦笑看风云淡，坐看云起时。不争就是慈悲，不辩就是智慧

富贵家，要学宽容，聪明人，要学厚道

富贵家，要学宽容，聪明人，要学厚道出身富贵之家的人，很容易养成骄纵的习气，“贫而无谄，富而无骄”本来就已经很难做到，更何况“贫而乐，富而有礼”。俗话说，记人之长，忘人之短。退一步天高地阔，让三分心和气平，《论语》中说，“宽则得众”，中国谚语中也说，“量大好做事,树大好遮阴。”越是富贵之家，越在暗中存在破败的风险。存一份宽容之心，也是为将来留一份退路。在中国古代，流传着一个“六尺巷”的故事：清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。宽容并不是逃避，相反还是一种进取的方法。做人做事应该以忍让为怀，选择退让一步，就等于为日后向前进一步留下回旋的余地。聪明人，要学厚道聪明人心思活络，但另一方面却也精于算计。因为害怕自己有所损失，便处处经营着自己的小利益。在斤斤计较中做出很多损人利己的事。这

第二佛略教偈

亦名：尸弃如来略戒经子题：空劫无佛、聪明人、尸弃佛、七佛含注戒本·七佛略戒：“譬如明眼人，能避险恶道。世有聪明人，能远离诸恶。此是尸弃如来无所著等正觉，说是戒经。此贤劫前三十四劫出兴于世，八十年中，常说此偈，后方广说。”（含注戒本卷下·二○·一三）戒本疏·七佛略戒：“就初偈中，但明离过行也。上半约譬明离险，下半约世明远恶也。俗世俱有远险避恶之能也；况出世缺有之士，而同尘随染乎？下明能说人中，言尸弃佛，与第三［毗叶罗佛］同在贤劫前三十四劫中出世。前后两分，空劫无佛也。”行宗记释云：“法偈中，初总示。上下，判释，初分偈句。上半约喻以明。下半即举世事为比；如俗中君子，怀仁抱义，迁善远恶，所谓聪明人也。俗下，通合。缺，即破也。能说人中，尸弃，此翻云火。能烧有明可名佛德。七万岁时出世，三会，度二十五万人。贤劫前三十四劫，亦从空劫前坏劫逆数，即当住劫第七劫。此与下第三佛（毗叶罗佛），同劫同人寿时出世，但年有前后耳。或云后佛八万岁者非。前下，通示七佛，谓空劫前，取三佛，空劫后，取四佛，故云两分等。”（戒疏记卷一六·五七·四）