意根修证指归（上部）

第十六章 意根与第八识的关系一、开悟之前的猜想假设，永远做不到心空一切法都是第八识变现的，都是空的。在六七识没有证得这个真实理之前，只是猜想和假设，没有真实证得的时候理是理，你是你；空是空，你是你，二者没有瓜葛。开悟之前的猜想假设，永远做不到心空。在开悟之后，经过不断的对第八识和五阴世间的有效观察，心才能逐渐的空一些，断除烦恼入地之后，心才能空一大部分，直到八地菩萨以后才能空去绝大部分。只有真正实证第八识，才能逐渐的转依于第八识的清净体性，转依成功，六七识就会转识成智，成为地上菩萨，完全转依成功就成佛了。所以第八识的空，不能代替六七识的空，六七识必须经过修证，才能认识和证得空，之后心才能空，否则口空心不空，烦恼魔就不离身。在六七识没有完全成功转依第八识之前，第八识所具有的种种清净体性，不代表六七识也是如此。比如说第八识从来不持戒，但六七识不能像第八识一样不持戒，因为第八识没有无明烦恼，永远不会犯戒，那就不用持戒，祂也没有心去触犯什么。而六七识则不然，烦恼染污极重，经常为自己私利造恶业，如果不持戒，恶业就会无休无止，恶报也就无休无止，那就无法脱离恶趣和六道轮回苦，不能得解脱。再比如说第八

心空

(一)心性广大，能容摄万象，犹如大虚空，故称心空。吽字义（大七七·四○六上）：“无始以来，本住心空。” (二)谓心离自障而空寂无相。仁王般若波罗蜜经卷上（大八·八二七下）：“空慧寂然无缘观，还观心空无量报。” p1404

心空

（术语）心性广大，含容万象，譬之于大虚空。故曰心空。吽字义曰：无始以来，本住心空。【又】心离自障，而空寂无相，故云心空。仁王经中曰：空慧寂然无缘观，还照心空无量境。

石门元易禅师

襄州石门元易禅师，潼川税氏子。上堂：「十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。大众只如闻见觉知未尝有间，作么生说个心空底道理？莫是见而不见，闻而不闻，为之心空邪错？莫是忘机息虑，万法俱捐，销能所以入玄宗，泯性相而归法界，为之心空邪错？恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么总不得。未审毕竟作么生？还会么？」良久曰：「若实无为无不为，天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河，八臂那吒冷眼窥，无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。脱取壳，铁锥锥，吉凶之兆便分辉。借问东村白头老，吉凶未兆若何为？休休休，古往今来春复秋。白日腾腾随分过，更嫌何处不风流。咄！」上堂：「皓月当空，澄潭无影。紫微转处夕阳辉，彩凤归时天欲晓。碧霄云外，石笋横空。绿水波中，泥牛驾浪。怀胎玉兔，晓过西岑。抱子金鸡，夜栖东岭。于斯明得，始知夜明帘外，别是家风，空王殿中，圣凡绝迹。且道作么生是夜明帘外事，还委悉么？正值秋风来入户，一声砧杵落谁家？」僧问：「古镜未磨时如何？」师曰：「精灵皱眉。」曰：「磨后如何？」师曰：「波斯弹指。」曰：「为甚么如此？」师曰：「好事不出门。」绍兴丁丑七月二十五日，坐寂。火后收设利，塔于学射山。

心空

（喻）心性广大，含容万象，有如虚空。

蛇消失了

蛇消失了有一对夫妻，在暑期到某地度假，野营时丈夫不经意间被毒蛇咬伤。由于抢救及时，幸运地脱离了危险，然而那段毒发的痛苦，却深深地烙在了丈夫的脑海里。二人再无度假的兴致，匆匆返回了自己的家乡，大约在黄昏时分，终于回到了自己的家中。就在打开房门后的那个刹那，丈夫发现在客厅的地板上赫然盘着一条毒蛇，几乎在同时，丈夫被惊惧击中，满眼惊恐地望着地板上的毒蛇，无力地瘫靠在墙上，连呼喊的力气都没有了随后进门的妻子一惊，连忙去搀扶瘫倒的丈夫询问：怎么了？此时丈夫颤巍巍地指向毒蛇，鼓足力气却只是挤出了一个字：蛇！妻子顺指望去，什么有没有发现，诧异地和丈夫说：哪有蛇呀？！丈夫坚持说：地板上，明明有蛇！妻子笑了，顺手打开了客厅的灯，就在那个瞬间，丈夫眼中的毒蛇消失了，在客厅的地板上仅有一条未被收起的花绳子。如果以佛法的观点来看。丈夫眼中的毒蛇，是轮回；丈夫眼中的毒蛇消失了，是涅槃。那条丈夫眼中的毒蛇，存在吗？当然不存在！那条丈夫眼中的毒蛇，从一开始就不存在，这就是大涅槃。由于绳子、黄昏、恐惧（缘起）与眼根的错乱（无明）的共同作用，那条本不存在的毒蛇，在丈夫眼中的世界里出现了。由于凡夫从来都是习惯性地把自己眼