首陀罗自食恶果

◎ 李 睿从前，城里有位财主叫首陀罗，虽然家财万贯，但一直没有孩子。于是首陀罗收养了一个弃儿，把他当做自己的亲生孩子，精心抚育。但没几个月，首陀罗的妻子竟然怀孕了。首陀罗喜出望外，有心想遗弃收养的弃儿。于是，便用衣被把这孩子裹一裹，趁半夜把他扔到干涸的小河沟里。牧羊人发现了，便把孩子抱回去，每天用羊奶喂养。首陀罗知道后，觉得很惭愧，也有点儿后悔，便把这个孩子重新收养下来。两个孩子越长越大，首陀罗为他们请来教师，教他们读书识字，学习各种知识和技艺。捡来的老大天性聪明，过目能诵；无论什么知识和技能，一学就会。相比之下，首陀罗亲生的孩子，只是个顽皮瞎闹的小傻瓜。首陀罗看到这种情况，心中升起妒火，又决心无论如何都要把老大除掉，以免后患。首陀罗要老大去给郊外的铁匠送信，刚走到城门口，正好碰上老二在与一群小孩子弹胡桃玩。老二已输得一塌糊涂，看到老大过来，高兴地叫道：哥哥！你来得太好了，快帮我翻本。老大说：不行！父亲命我到铁匠处送信。老二抢过信，叫道：你替我弹胡桃，我替你送信。老二来到铁匠家，把信交给铁匠。铁匠打开信，只见信上写着：自从这个孩子来到我家之后，我家疾病不断、鸡犬不宁，财产不断消耗、家畜

真实的自食恶果故事

真实的自食恶果故事甄岛枚（化名）现在成了一个不折不扣的单身汉。早些年，他并非如此。起初，他娶了一个农村姑娘为妻，而且妻子很快就有了身孕。马上就要做父亲的他却鬼迷心窍与一个有着正式工作的女子施建玲（化名）好上了。论条件，自己的妻子自然比不上施建玲。经过一番权衡，他心中的天平就偏向了施建玲一方。为了减除负担与施建玲结婚，他做出了一个残忍的决定：先让自己的妻子堕胎，而后与妻子离婚。尽管他这样做了以后，事情并没他想象的那样好。在牺牲自己的原有家庭后，他与施建玲过了一段日子，却又闹得不欢而散。后来，他虽找了不少的对象，但都因各种原因告吹了。如今，他有工作，也不缺钱，还有亲人的支持，可就是再难以重新组建新的家庭。这使得他甚是苦恼。马上就年过半百了，他仍是一个可怜的单身汉。不仅自己着急，家人也为他着急。本有一个好好的家庭，甄岛枚却不知珍惜，因一时糊涂犯下大错。这不是自作孽吗？

恶报

（术语）报恶事之因之恶果。中阿含经一曰：秽污烦恼，受诸恶报。优婆塞戒经四曰：能分别说邪道正道及善恶报。

恶果

（术语）自恶事之因而生之苦果。璎珞本业经下曰：是故善果从善因生，是故恶果从恶因生。

恶因

（术语）可招恶果之恶事种也。璎珞本业经下曰：是故善果从善因生，是故恶果从恶因生。

令人心惊胆颤的不孝恶果

令人心惊胆颤的不孝恶果 我听王善人这样说过： 我守坟的时候，村东五里路的大东沟村，有一位曲老太太。她听人传说，我讲病很灵，就抱着她的小孙子来求我给看看，这孙子好不好养活？ 我向曲老太太说：你这个孙子好有一比，就像一张假票子（凭帖乃商号所发出，与现在的本票功用相同），我好像似出票子的本铺，你若是不来照（查证），还可以推着花（流通使用），能有两年的活命，现在既是叫我看着了，为了可怜你们婆媳二人，不必再瞎费力了，我把这假票子给勾了吧（注销了），这孩子不出十天就得死了！ 曲老太太问：为什么呢？ 我说：因为你们家里的伦常道行颠倒了，婆婆做了媳妇，媳妇做了婆婆。 曲老太太说：这是什么意思呢？ 我说：你在家里，是不是每天早起、扫地、起火、烧水、煮饭，你儿媳妇，倒起得很晚，你看她起来了，就给她送洗脸水去，她才洗脸吃饭呢？ 她说：对。 我就告诉她说：老天爷为了罚你儿媳妇的不孝之罪，才特意叫她生了这个孩子，叫他夜夜不断地拉稀屎，闹得你儿媳妇不能睡觉。你这孙子有没有这样的病呢？ 曲老太太说：正因为这孩子有这种病，我才抱他来求你给看看。我说：本应闹她三年，这孩子才能死，我为了可怜你们婆媳二人，才说破了。你回去

大善之人：三世恶果今世报来世投报帝王家

大善之人：三世恶果今世报来世投报帝王家大善之人：三世恶果今世报来世投报帝王家北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残

闺蜜堕胎的严重恶果，千万不要堕胎

闺蜜堕胎的严重恶果，千万不要堕胎(一)苦劝让她留住孩子我有一个闺蜜，今年33岁，离异，和前夫生的一个女儿被判给前夫。之后，闺蜜找了一个大她18岁的男人做男朋友，而这个老男人正和现在的老婆闹离婚。交往不久后，老男人想和她结婚，而闺蜜不愿意，可是闺蜜却意外怀孕了……闺蜜第一个想法就是去堕胎。我非常反对她的决定，一直苦劝，尽自己所有的能力来帮助她，为她描述一个比较乐观的前景，让她宽心。闺蜜被我安抚好了，决定生下这个孩子。一念之善，感召喜事。在闺蜜决定生下这个孩子的一个月里，好事连连，老男人决定将自己名下的房子过户一套给闺蜜，并决定抓紧时间办好与妻子离婚的事宜，以便在孩子出生之前迎娶闺蜜。老男人还带着闺蜜回家见亲戚和父母，每天下厨做饭;闺蜜的生意也顺利。闺蜜很开心，我看着也很开心。(二)因恐惧而草率堕胎可世事无常。有一天，接到闺蜜的电话，说她还是决定去堕胎，让我不要劝了。原来，她一个从事法律工作的朋友知道情况后，告诉她从法律的财产分配上如果她生下这个孩子，是不会有好结果的，因为这个孩子就是老男人婚外情的证据，老男人会被法律要求净身出户，而没有一个男人会愿意净身出户。如果老男人离不了婚，她和孩子

本源法师：恶业感召恶果怎么办？

本源法师：恶业感召恶果怎么办？我们过去曾经造了很多种恶业，所以感召到种种果报。我们现在身心不自在，什么原因?就是过去的业力所感召的。我们知道了以后，要忏悔。佛陀讲了一个很好的法，忏悔。忏悔这个词语现在被其他宗教，包括社会上借用。其实忏悔这个词语是哪里来的?佛教里的。忏悔在印度语叫忏摩，翻译成中文的意思叫悔过，后来印度语跟中国的文字重新组合了一下，忏摩跟悔过，重新组成一个词语叫忏悔。忏悔就是把我们过去曾经做的不好的行为和想法忏除。忏悔清净了以后，你的身心就得大自在。如果你不忏悔，你过去的罪业，就像茶杯里的污垢一样，你往茶杯里加再多的水，这个里面永远是浑浊的。你只有把过去的恶业忏除了才能得清净。我们在佛教里面经常讲，愿消三障诸烦恼，把三种障碍要忏除清净。忏悔，要怎么忏悔?首先要生起惭愧心，然后要恭对佛法僧三宝做忏悔。今天我们佛法僧三宝都具足了，佛宝、法宝、出家人是僧宝，都具足了，是忏悔的最佳机缘。当然我们今天下午已经带大众做了皈依之前的忏悔，但是大众对忏悔的意义还不是很深入，有些人就在想，怎么老是拜这些佛号，拜这句佛号拜得没有劲。这个不对，当你明白意义以后，你去做忏悔，完全不一样，业障消除

未婚同居将有的恶果

未婚同居将有的恶果现在社会未婚同居现象非常普遍，很多人不以为然，认为大家都这样没什么稀奇的，都什么年代了，完全不顾之后产生的恶果。不管时代如何变，因果报应不会变。1.未婚同居是一种非正式的婚姻，也将很容易去做非正式的工作，合同工临时工协辅职人员，或帮人打工福利待遇几乎没有。2.未婚同居是提前享受婚姻生活，果实熟了才大才好吃，果实还在生长期，急急忙忙的摘下来吃，果实就非常小，非常苦涩。未婚同居的人，生活工作的环境多数在狭小的空间，生活艰辛。3.未婚同居婚姻不是合法的属于你，当然房子也不是属于你，容易租小房住。为什么房子小，因为果实还没成熟，果实小。现在有的人合法的结婚了，但却还住在租来或贷款买来的房子。你可以观察他们之前是不是未婚同居过。（这一条大家可能有争议，请不要和大福报的人对比）4.未婚同居是拔苗助长，苗极易枯萎，很容易分手。5.未婚同居是不想等待，急急忙忙的去体验已婚生活。生活中就会出现，去往都是急急忙忙的人群，拥挤不堪，如挤公交地铁。出现长时间等待的情况，排队吃饭，排队购物等。6.未婚同居是不经家人亲戚同意并知晓，会远离家人家族，甚至去往外地很少亲友的地方。7.未婚同居极易发生

邪淫的恶果

邪YIN的恶果此戒邪淫帖子传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵今天一个十分严重的、不容忽视的、万分迫切的问题已摆在了我们的面前，那就是从94年到现在，在将近15年的时间里，我国的艾滋病感染率却一直是以两位数在增长，竟然高达40％以上，这是一个多么可怕的数字呀！ 现在有多少网络小说，有多少网络写手，在编织着一个个嫖娼，一夜情，与妓女同床等等故事，给人们的心中，种下了多少淫秽的种子，让人们做下多少损德害寿的事情？如果一但真正得了艾滋病，就代表，那再光辉的形像毁了，人生将被死神宣告终结，人们将无法再与你的父母，你的爱人共同创造那如诗如画的美丽人生了。一些写手们，为了几票的点击，挖空心思在渲染一些色情的场景，让读者沉迷于女色和艳想之中，倒至他们的学业，事业，带来了对爱情的不忠贞，带来了一次又一次的离婚，分手。 以下一本佛教的典籍是这么说的，不管你是不是无神论者，也希望各位引以为戒。 嫖色一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿， 制造色书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成色害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄色戏春宫，与此同罪。 宣扬一次色情事件的：减寿半纪，

嫁祸他人 自食恶果

嫁祸他人 自食恶果文/杨毓全 在卅多年以前，（一九五○年代以后），老毕在台北市台大医院旁边美国海军医学第二研究所上班，职位是机械技师，职务是修护全所空调及冷冻机械设备。任务虽重，但因服务已久胜任愉快。每星期日在教会任主日学教师，十二月廿三日圣诞前夕他举行婚宴，廿六日周一照常上班时，突然发现工作室门锁被破坏，立即报告大门警卫及人事室，开门后发现工具箱锁也被破坏，主要仪表工具遗失，立即报告修护部主管克里斯多福先生有关事项，谁知克君不问是非，反而哈哈冷笑立即报告主管所长，谓「毕监守自盗罪处理，自机械师降职为最低清洁劳工，如不服从，立即开除，不准许有任何申诉理由。」他就在人人叹息摇首下遭受不白之冤而离职。而在某年九月一日台北福华饭店小毕举行订婚典礼，他的岳父林先生介绍他的大哥林志扬（前美军研究所实验室主任）和我见面地突然握紧我的右手说：「老毕，你是美军医学研究所的老毕，我找你好苦，我要替你平反伸冤」。他接着说下去：「克君在你离职后不久，在一次意外中撞断了他的头颈骨，廿四小时必须用铁架架住头壳，也不能躺卧受够了痛苦的活罪，后来又在一次航空失事事件中，夫妇二人活活被火烧死，消息传到台北，后来单位派

业力

（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。

有漏业

为“无漏业”之对称。指不离烦恼过非之诸善恶业。在黑白等四业中，以招欲界恶果之黑黑业、招色界善果之白白业及招欲界善果之黑白业等三业为有漏业；非黑非白业断尽前三业，是为无漏业。［俱舍论卷十六］ p2456

因果报应

为佛教用来说明世界一切关系之基本理论。又作因果应报、因果业报、善恶业报。谓一切事物皆有因果法则支配之，善因必产生善果，称为善因善果；恶因必产生恶果，称为恶因恶果。无量寿经卷下（大一二·二七七上）：“天地之间，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善恶报应，祸福相承。”即是此例。 因，因缘之义，分为六因、十因、四缘等；果，果报、酬因为果之义。瑜伽师地论卷三十八所说之“已作不失，未作不得”一语，揭出佛教因果论之特点，即任何思想行为，必然导致相应之后果，“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不作一定之业因，则不会得相应之结果，并据此提出“三世因果”之说，亦即认为现世之贫富穷达，乃前生所造善恶诸业所定之果报；而今生之善恶行为，亦必影响来世之罪福报应。［轮转五道罪福报应经、过去现在因果经卷四、法苑珠林卷七十］（参阅“因果2293） p2295

因果应报

（术语）善因者善果，恶因者恶果，有原因，则必有结果之应报也。慈恩传七曰：唯谈玄论道，问因果报应。

难信之法

（术语）世间常识难信甚深微妙之法门。如善因善果恶因恶果，虽为易信之法，而大乘圆顿之教，则甚难信，凡夫成佛速疾之他力念佛法门，尤为难信中之难信也。

三性业

指善、不善、无记等三业。即：(一)善业，又作安稳业。能得可爱异熟（人天之善果）及涅槃之业。(二)不善业，又作不安稳业。能招非爱异熟（三途之恶果）之业。(三)无记业，非善、非恶之业，称为无记，即不招结果之业。［杂阿含经卷十八、俱舍论卷十五、成唯识论卷五、大乘义章卷七］（参阅“三性”563） p567

元因

（术语）佛本行论曰：佛闵世人，慎勿造因。因缘生相，是为元因。远因结远果，近因结近果，善因结善果，恶因结恶果，无量因结无量果，历劫消受。按元因今作原因。

业力

业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。