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首陀罗自食恶果
◎ 李 睿从前，城里有位财主叫首陀罗，虽然家财万贯，但一直没有孩子。于是首陀罗收养了一个弃儿，把他当做自己的亲生孩子，精心抚育。但没几个月，首陀罗的妻子竟然怀孕了。首陀罗喜出望外，有心想遗弃收养的弃儿。于是，便用衣被把这孩子裹一裹，趁半夜把他扔到干涸的小河沟里。牧羊人发现了，便把孩子抱回去，每天用羊奶喂养。首陀罗知道后，觉得很惭愧，也有点儿后悔，便把这个孩子重新收养下来。两个孩子越长越大，首陀罗为他们请来教师，教他们读书识字，学习各种知识和技艺。捡来的老大天性聪明，过目能诵；无论什么知识和技能，一学就会。相比之下，首陀罗亲生的孩子，只是个顽皮瞎闹的小傻瓜。首陀罗看到这种情况，心中升起妒火，又决心无论如何都要把老大除掉，以免后患。首陀罗要老大去给郊外的铁匠送信，刚走到城门口，正好碰上老二在与一群小孩子弹胡桃玩。老二已输得一塌糊涂，看到老大过来，高兴地叫道：哥哥！你来得太好了，快帮我翻本。老大说：不行！父亲命我到铁匠处送信。老二抢过信，叫道：你替我弹胡桃，我替你送信。老二来到铁匠家，把信交给铁匠。铁匠打开信，只见信上写着：自从这个孩子来到我家之后，我家疾病不断、鸡犬不宁，财产不断消耗、家畜
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乾闼婆王弹琴
（杂语）乐神乾闼婆之奏乐。智度论十曰：屯仑摩甄陀罗王Drumakiṁnararājā，犍闼婆王，至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其座。
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乾陀罗
（地名）Gandhāra，又作健驮逻、犍陀罗、乾陀、乾陀卫、乾陀越。译曰持地、香行、香遍、香净、香洁等。国名。西域记二曰：健驮逻国。旧曰乾陀卫，讹也，北印度境。慧苑音义下曰：乾陀罗国，此云持地国，谓昔此国多有道果圣贤。住持其境，不为他国侵害也。又云：乾陀是香，罗谓陀罗，此云遍也。言遍此国内多生香气之花，故名香遍国。其国在中印度北，北印度南，二界中间也。玄应音义三曰：乾陀越国，应云乾陀婆那，此译云香林。明度经云香净国。同一也。次下曰：香净，梵言乾陀越，或作健。案阿阇世王女经，云乾陀、云香洁，一云香风国也。阿阇世王女经曰：犍陀诃刹土，汉言香洁国。即今此地尚有有古时大乘流行之形迹，加以古来为印度与希腊交通之冲，西历纪元前后所制作极精好之佛像亦有发见者。美术，建筑学上最有名者也。【又】山名。四阿含暮抄下曰：犍陀罗，此云持天地山。【又】（植物）树名，略名乾陀。宝楼阁经中曰：若以乾陀啰树香和白芥子油伏一切龙。注曰：乾陀啰树香，安息香也。【又】（杂名）色名。名义集三曰：乾陀罗，或劫宾那，此云黄色。
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乾陀达罗度波
（印相）译曰香水法印。见陀罗尼集经五法。
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求那跋陀罗译师
◎ 李 安求那跋陀罗（意译功德贤），中天竺人，本是婆罗门，因读《阿毗昙杂心论》有了体会，改信佛法。出家学小乘，后又深通大乘，当时的人都尊称他为摩诃衍。刘宋元嘉十二年（４３５）他经过狮子国（今斯里兰卡）等地泛海到达广州，住在云峰山的云峰寺。广州刺史车朗报告于宋文帝，文帝就派人接他到南京，安顿在只垣寺。当时的博学名士颜延之对他很敬仰，宋室的彭城王义康和谯王义宣也尊他为师，这样使他的译经工作很快就开始了。他最初在只垣寺，集义学诸僧译出《杂阿含经》五十卷（《开元录》载于瓦官寺译，梵本法显赍来。现存本实只四十八卷，其中第二十三与第二十五两卷，是求那跋陀罗译的《无忧王经》误抄进去的）。接着在东安寺译出《大囧琺鼓经》二卷、《相续解脱经》二卷。元嘉十三年（４３６）由丹阳郡尹何尚之为施主，在他那里译出《胜鬘经》一卷。又在道场寺译出《央掘魔罗经》四卷、《楞伽经》四卷（《开元释教录》卷五说此经是元嘉二十年--西元４４３年译）。当时有徒众七百余人，宝云传语，慧观笔受，往复咨析，妙得本旨（见《高僧传》卷三）。元嘉二十三年（４４６）谯王义宣出镇荆州，请他同去，安顿在辛寺。他在那里译出《无忧王经》一卷、《八吉祥经》
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须跋陀罗尊者
须跋陀罗尊者◎如 意须跋陀罗尊者是佛陀在涅槃之前所教化的最后一位弟子，也是佛陀的关门出家弟子。由于须跋陀罗跟从佛陀求法的坚定信心和决心，他也因此成为后世佛弟子求法的榜样和典范。须跋陀罗，又称作苏跋陀罗、须跋陀、须跋、薮婆头楼，汉语意为善贤、好贤、善好贤。须跋陀罗尊者是古印度婆罗门的一个外道的著名学者，他好学不倦，博闻强记，对所有的学问都有浓厚的兴趣。须跋陀罗出家之前聪明多智，悟性超凡，对世事有独到的洞察力。须跋陀罗一百二十岁时，通过勤奋修行已经达到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通五种神通，他也因此被人赞誉为伟大的圣贤。当须跋陀罗还作为外道修行时，有一天，他听说佛陀即将在娑罗双树间进入涅槃的消息。得知这一消息后的须跋陀罗忽然有想亲近佛陀，请问佛法的强烈念头。为了尽早见到佛陀，他决定马上赶往佛陀即将入灭的娑罗树林中，请求佛陀授予教法。由于娑罗树林离须跋陀罗修道之所距离很远，须跋陀罗走了很长的路程，终于晚上到达佛陀即将涅槃的娑罗树林。须跋陀罗到达娑罗树林时，正值深夜时分。他直接向佛陀弟子请求见佛陀，跟从佛陀出家。当时佛陀的众弟子都为佛陀即将涅槃而悲伤难过．他们不愿须跋陀罗打扰佛陀平静地
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普贤菩萨行愿赞
（经名）一卷，唐不空译。四十华严经普贤行愿品中最后偈文之异译，后有速疾满普贤行愿陀罗尼一咒。
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普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经
（经名）二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大众，放顶毫之光照十方一切佛刹说大神咒，名普遍光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。
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十六玄门
（名数）日本僧高野，于此八种旋陀罗尼加遮情、表德、浅略、深秘、字相、字义、一字摄多、多字归一之八门而为十六玄门。大日经开题曰：据大日经王及金刚顶经王，秘密法曼荼罗，旋陀罗尼字轮，海印三摩地释一切经，且有十六门。谓遮情表德，浅略深密，字相字义，一字摄多，多字归一，一字释多，多字释一，一字成多，多字成一，一字破多，多字破一，顺旋转，逆旋转，是也。此中顺逆之二旋转，即大疏之八种旋陀罗尼，要之但加增六门而已。
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旋陀罗尼
（术语）法华三陀罗尼之一。谓于法门得旋转自在之力也。嘉祥法华义疏十曰：旋陀罗尼，于法门中圆满具足，出没无碍。
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奢弥
（植物）Śami，又作赊弥，奢弭。木名。译曰枸杞，合部金光明经六曰：奢弥（枸杞）草。不空罥索陀罗尼经上曰：赊弥木，此云枸杞。
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虚空藏菩萨经轨
（经名）虚空藏菩萨经，一卷。虚空孕菩萨经，二卷。虚空藏菩萨神咒经，一卷（已上三部同本异译）。观虚空藏菩萨经，一卷。大集经虚空藏品（已上方等部）。大虚空藏菩萨念诵经，一卷。大集大虚空藏菩萨所问经，八卷。圣虚空藏菩萨陀罗尼经，一卷。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经，一卷。佛说虚空藏菩萨陀罗尼经，一卷。五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经，一卷。虚空藏菩萨能满所愿最胜心陀罗尼求闻持法，一卷（已上密部）。