金光明经空品讲义

金光明经空品讲义文珠法师讲述一、讲经因缘二、本经缘起三、本经译传四、解释经题五、讲解经文—（一）略说对机六、讲解经文—（二）正说空义七、讲解经文—（三）引己为证一、讲经因缘十多年前，香港吴惠颜居士，来长途电话提议，那次佛学讲座，最好是讲金光明经空品。因为所有佛教道场，举行斋天法会，必诵此品，但很多人对于空的意义，都不了解，甚至曲解，实有讲解的必要。因此，我写了此品讲义，并于香港佛教文化中心举行的佛学讲座，讲了三天。去年又在祖庭玉佛寺，讲了一次。觉得此品的弘传，确有助于一般人理解佛法与修学，故输入网络，以供养读者。二、本经缘起本经的缘起很特别，一开始就是赞叹忏悔法所生的功德，为无有上，能灭众苦，能生诸乐。而忏悔法，却是一位在家的信相菩萨，因思惟：何因何缘，释迦如来，寿命短促，方八十年，而感得四方四佛现身为说：释尊所证寿命，除佛之外，九法界众生，皆不能知其限量；即使有人，能知海水几滴，可知须弥山斤轹重量，可知一切大地微尘之数，可知十方虚空边际，亦不能数量筹计释迦寿命。今寿命八十，只是应身，随众生根机，方便示现而巳。信相菩萨，即于是夜，梦见金鼓，为说忏悔法；次日即往见佛顶礼，说梦中所见所闻。

香港理工大学原校长潘宗光：净土不是消极等死法门

香港理工大学原校长潘宗光：净土不是消极等死法门面对死亡，有些人会选择修净土法门。因此，净土法门容易给人一种消极的感觉，是念佛等死。但根据我近年对净土法门的理解，修净土法门除了要不断做好“信、愿、念佛”等“正行”来保持与阿弥陀佛的紧密联系外;亦要努力完成个人在世间的责任，及发菩提心、修净业三福、自度度他等“助行”。所以，净土法门绝对是一门积极的大乘修行法门。很多人会感到净土法门是消极的修行方式。就如我一直误以为它只是老人家，或是知识水平一般的人，在临终时为求往生到西方极乐净土才会修的一个法门。直至近年阅读了很多与西方极乐净土有关的佛经及著作，并有缘亲近净土法门的高僧大德，再经过几年来的诚心念佛及思考，才让我对净土法门有一些很不同的体会，希望在此与大家分享。以下，我分别以四个子题，与各位分享我的体会，并就教于各位大德。(一)阿弥陀佛的弘愿根据佛经的记载，阿弥陀佛在因地成为法藏比丘时，经过五劫时间的思维，建构了殊胜庄严的西方极乐世界蓝图及各种不同接引十方众生往生净土的方法，并在当时的 “世自在王佛”前许下他的四十八大愿。目的是为救度十方世界所有众生(即佛以外的九道众生：菩萨、声闻、缘觉、天人

香港宗教领袖觉光长老 弘法利生不言休

香港宗教领袖觉光长老 弘法利生不言休核心提示：将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩，这是佛学经典中间的一句话，事实上能终生守护一个信仰的人并不多，能在从一而终的道路上取得重大成就的人更是屈指可数，今天我有幸将一位终生修持佛法，并收获了德高望重美誉的老人介绍给大家。他就是香港宗教界领袖任务觉光长老。一、觉光长老：天生不能吃荤自小吃豆腐长大说起他的名字，我想身在香港的佛教信众无人不知，他曾致力于争取佛教在香港地区的合法地位，争取到佛诞生日公共假期，并平衡了香港六大宗教的和平共处等等作为实在令人敬仰。可是亲近他，我所感受到的却是一位望百遐龄的老人最柔和的慈悲和去无存真的质朴情怀。解说：觉光长老，香港佛教联合会会长，来自中国大陆，现居于香港观宗寺。王鲁湘：觉光长老，您好。觉光（香港佛教联合会会长）：你好。王鲁湘：感谢您在百忙之中接受我们的采访。觉光：这很有意思。王鲁湘：决光长老今年高寿多少了？觉光：哎呀，我不小了，我已经92岁了。王鲁湘：是1919年生人是吧？觉光：对。解说：92岁高龄的觉光长老，思维清晰，他很有兴致地同我们谈起了他人生中最具决定意义的往事。聊起了中国东北地区偏僻小山村，土生土长的他

香港宝莲禅寺建钊长老、净因法师一行参访牛首山

香．隆立嘉措仁波切：没有任何危险在欧洲近代的文学家当中，我也蛮欣赏大仲马，倒不是因为他写过三百多本的畅销小说、著作等身，或因为他有个儿子写过《茶花女》闻名于世的缘故而我对他有所私淑。主要是这个人除了才气纵横之外，他极有自己的思想和品味。曾经有读者问过他：「我们在茫茫的人海中，如何才能真正的寻找到拯救自己的人，这个人到底在哪里呢？」大仲马很幽默又睿智的回答说：「每个人生命中都需要存在着这样子的一个人，但是你在任何地方也不一定可以找寻到这样子的人。所以你不用再到别的地方去找了，因为你早就握住他的手了，你知道吗？那个人就是你自己。」怎样才可以拯救到自己？其实并不难，每个人只要很清楚的知道自己所有的想法，自己所有的做法，自己所有的思绪，而且如同看镜子一般地，又如同在阳光下面看自己的掌纹如此地清楚，触目可及、随时可见。就如同我们的心念，时时刻刻都能够很清楚了了分明的看到。那他又如何可以偏离正确的道路呢？一个生活和生命路程中，都有很清楚的路径可依寻的人，你说他又会有怎样的危险会发生呢？此是我香．隆立嘉措从香江返台后，和几位知名文学家在一出版社聊天时所谈片段。

超尘

（1914～）江苏兴化人。幼依震华法师披剃。镇江竹林佛学院毕业。民国三十三年（1944），与法宗法师等于栖霞山蒙志开和尚传授大法。师擅长梵呗、佛学、国学造诣皆精湛。三十八年，赴香港，后前往越南弘法，于西贡堤岸创建龙华寺。六十二年，复返香港，历任鹿野苑住持、董事长，且任教于能仁书院。 p5284

青山禅院

位于香港青山（古称屯门山）之古刹。唐宋之时已有此寺，时称杯渡庵、杯渡寺，原为纪念杯渡禅师而建立。寺之正殿后方右侧有石佛岩，称为杯渡洞，洞前有杯渡之石雕像。此处景色绝佳，风光明媚，为香港佛教最古之遗迹。（参阅“杯渡山”3314） p3699

竺摩

（1914～）浙江清县人，俗姓陈。幼年于雁荡山出家，自号雁荡山僧。毕业于闽南、武昌等佛学院。亲近太虚大师，为入室弟子。曾随学于岭南画家高剑父，遂善绘事。此外，亦擅长诗词、散文，书法尤自成一格，墨宝多为海内外各道场所珍藏。抗日战争前，曾在香港弘法。民国四十二年（1953）转往马来西亚槟城。师之著作十余种，曾办无尽灯杂志，及澳门佛学社。其归依弟子遍及星、马、香港、东南亚等地。先后连任马来西亚佛教总会主席十余年，并任马来西亚佛教学院院长、檀香山檀华寺住持等职。致力于佛教教育及弘教人才之培养，慈心悲愿，甚受僧俗敬仰。对大乘佛法之推广于马来西亚，贡献颇大。 p3490

何东莲觉

（1875～1937）清末民初人。本姓张，广东新安人。香港何东晓生爵士之夫人。因游南京栖霞山寺，见舍利塔放光，对佛法生起敬信。尝于香港舍宅创办东莲觉苑，施设女子佛化教育，并请霭亭法师主持。又发行“人海灯”杂志，宣扬佛法。此外，更在青山及其他地区创办义学，教育贫苦民家子弟，促进佛教普及民间。 p2759

永惺

（1926～）热河喀左旗人，俗姓刘。法名演霖。年十三，投增福寺常修法师座下出家。民国三十一年（1942），于长春般若寺受具足戒。尝先后就学于哈尔滨观音佛学院、青岛湛山佛学院、香港华南佛学院。师热心于佛教事业，先后于香港创办东林念佛堂、西方寺、虚云和尚纪念堂、菩提学会、东林安老院、菩提佛学院、华夏学院，及美国德州佛教会等，并经常组团访问美、加、日、韩及东南亚诸国，以促进佛教文化之交流。历任西方寺住持、香港菩提学会会长、香港佛教会常务董事、香港佛教僧伽会董事、美国德州佛教会主席、华夏学院董事长等职。著有菩提文选一书行世。 p2014

文珠

（1930～ ）广东湛江人，俗姓詹。十岁依福寿山果敬尼师出家，十六岁受具足戒，同时开始研究法华、楞严及天台教观。后入香港中文大学及东京大正大学深造。四十二岁创办美国罗省美西佛教会，往返于港美之间教学及弘法。四十五岁于美国罗省创建圆觉寺。历任香港佛教青年会会长、香港佛教青年会学校校监兼校长、香港佛教联合会董事、世界佛教友谊会港澳分会执行委员、美国美西佛教会会长。著作有人性之觉悟、佛学与教育、正信与迷信、般若心经讲义、金刚经讲义、观世音菩萨普门品讲义、大佛顶首楞严经笔记、妙法莲华经讲义、人间佛教与现代青年等。 p1429

觉光

（1919～）东北辽宁人，俗姓谷。自幼茹素，不沾荤腥。十岁依鄞县（浙江）天童寺清一和尚出家，十一岁于天童寺受戒，十三岁入观宗寺求学。其后受宝静大师赏识，选为常随入室弟子。抗战期间，师目睹国人遭受凌辱，悲悯世间疾苦，发愿实践菩萨道，建立人间净土，以出世精神做入世工作。复员返港，积极组织香港佛教联合会，创办各种社会事业。现在香港由师亲手创立，或协助，或影响而创立的佛教事业，有幼稚园、小学、中学、大专、佛教医院、佛教安老院、护理安老院、佛教墓园等。于香港佛教之振兴，影响甚大。现任香港佛教联合会会长。 p6796

灵渡寺

香港最早的寺庙，港地佛教的发源地。位于风景秀丽的元朗厦村西侧。相传梁代禅师怀渡留居此地而得名。寺内最早的建筑始于唐代，后经陆续扩建。现有的主体建筑建于1840年。1860年重新修建，至1927年完成。寺内保存有历史价值的大钟、怀渡井等文物古迹。清代粤中名儒陈澧题匾称：云动山移，泉飞石立，池平树古，水曲花回。该寺是目前香港、九龙佛教徒朝拜的圣地和游览佳境。（于群）

净土法门法师：把心放在這一處上，什么事都解決了

净土法门法师：把心放在這一處上，什么事都解決了今天我也把这些方法非常具体的说出来了，供养给大家。你修净宗，你求生净土，我们要跟阿弥陀佛融成一体，我的心是阿弥陀佛的心，我的身是阿弥陀佛的身，我的念是阿弥陀佛的念，念念不离阿弥陀，不怀疑，不夹杂，不间断。世尊所谓「制心一处，无事不办」，我们把制心一处就是「阿弥陀佛」这一句圣号，我就把心制在这一处上，什么事都解决了。一生的学习就这一部经，常常念这部经。初学的人读诵，把一部经念上一千遍，一般可以能背诵了。还不能背诵，就再一千遍，叁千遍、四千遍。我过去曾经遇到一个人，他念了六千遍，能背诵。有决心!一天念五遍，一年一千五百遍，他念了四年。这是先把它念背。能背之后，叫细嚼，像吃东西一样，不可以囫囵吞枣。细嚼是什么?每天这个《大经解》看一段，细心去看，字字句句裡头有无量义，你就细品法味，才真正体会到古大德所说的话一点都不假，「世味哪有法味浓」，真正尝到法味，你连吃饭睡觉都忘掉了，自己精神体力饱满，真的是常生欢喜心。欢喜是自己的受用，同时也欢喜教别人，这就是用自己的法喜、用自己的法味供养众生。绝不能贪多，贪多麻烦就来了，为什么?障碍现前。贪多你就煺转，一

西双版纳修行之旅 发现生命本真

跟大多数人不同，Jimmy开始这趟旅行时，真的没有想很多。彼时，他接到朋友一个电话，问要不要一起去修行。一向热衷新玩意的他立马就觉得那是个不错的点子，约好日子，就欣欣然出发了。Jimmy推荐路线：从广州到西双版纳 1个月1. 由广州出发搭乘航班前往大理。2. 由于云南最发达的是公路，所以接下来的旅程可以全部选择车行。大理距鸡竹山100公里。3. 修行开始前，要先向父母所在的方向拜三拜。然后剃发。4. 在鸡竹山短暂停留后前往西双版纳，车程为6?8小时。5. 当地修行的方式基本如下：穿最简单的衣服，没有鞋子，住在尖顶的木板屋内，4点起床，午后不食。年初四，过年的迹象还在广州的街道与空气中蔓延，Jimmy以最简单的装束，前往云南大理。传说四季如春的地方，超过30摄氏度的气温，还有100公里的车程，衣服已经黏着在身上。到达鸡竹山，和同行的人往半山一路直走。停下之后，彼此之间相互照应，把头发剃掉。他从未试过做这样一件事，难免头皮上不小心划出几道血口子。往镜子里一看，突然就和城市，甚至过去隔离开了当驱车前往西双版纳时，那份玩的心情已经渐渐弱下来。等看到修行时住的木屋子，Jimmy的心静了一半。差不