意根修证指归（上部）

第十二章 意根与无明一、无明是否有来处无明之所以称作无明，就是因为无明是不明，不明是没有出处的，没有出处就没有来处。如果无明有出处有来处，那么无明出自于哪里？没有出无明之前，那就是明的，既然是明的，那就是佛。可是众生从来没有做过佛，如果做过佛不可能再出现无明变为众生。意根在无始劫以前本具无明，本来就不明，本来不是佛，不是后来从哪里出生了无明，由明变为不明。现见世间没有出生无明之法，无明没有出处和来处。如果无明有来处，就有归处，来处在哪里？归处在哪里？如果无明有归处，聚集在某处，那么某一天无明就会爆满而冲出去，再次让意根具有无明，佛陀就再次变为众生。这样的事是不会发生的，否则学佛成佛就没有意义了，费尽周折仍然不能脱离生死大苦，众生永远是众生。如果无明有来处，那么无始劫以前就没有无明，无明是后来的，没有无明的时候就是佛，佛如何出生无明变为众生的？灭除无明的时候，把无明灭到哪里去了？无明无根，不是实体，没有来处，也没有灭处，明来了无明自然就会消失，二者不并存，此生彼消，此有彼无，如称两头，低昂相等。二、生命是无明的产物生命，顾名思义，就是有生又有命。什么是生呢？出现了六识的五蕴活动的迹象就是

宣化上人：你染污心生出来就是娑婆；你清净心现前，那就是极乐世界

宣化上人：你染污心生出来就是娑婆；你清净心现前，那就是极乐世界《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严。等无差别。”一般人念这个“差别”都念差ㄔㄚ(插音)别，这个字不读差ㄔㄚ(插音)，应该读差ㄘ(疵音)。差别嘛，也就是当分别讲。“然彼佛土”：然，就是说一说前边那个意思。前边药师琉璃光如来发的十二大愿，他国土那么样庄严妙好，可是这个佛土，“一向清净”：从来是清净的，没有染污的，犹如琉璃那么光明透彻的。“无有女人”：在琉璃世界那儿也没有女人，现在这个women sliberation(妇女解放)──提倡女权的，就反对阿弥陀佛极乐世界，她说：“那儿没有女人!那么他是不是看不起女人啊?是不是男女不平等啊?是不是重男轻女呢?”这完全不是的，因为娑婆世界是叫五浊恶世。这五浊恶世，就是我们人住这个时候，是一个不清净的，这叫劫浊。我们眼睛所看见的不清净，这叫见浊。我们每一

宣化上人：如果把自己不愿意的事情，加在旁人身上，那就是不仁

宣化上人：如果把自己不愿意的事情，加在旁人身上，那就是不仁◎一九八四年三月六日开示仁者爱人，就是仁爱的人。这个仁，在人来讲，就是仁慈的表现，有推己及人的思想。所谓“己所不欲，勿施于人。”自己不愿意身受之事，不要加到旁人身上。如果把自己不愿意的事情，加在旁人身上，那就是不仁。这个仁者，能吃亏、能忍辱。所谓“初而勉强，久而自然。”一开始时觉得蹩蹩扭扭的，不舒服，可是时间久了，就成为自然，丝毫不觉得勉强。这个仁，在事来讲，要有忍耐心，把事情做得恰到好处。所谓“事欲求精，须用苦功，功夫既到，触类旁通。”无论做什么事情，一定要做到精益求精，尽善尽美的地步。怎样能做到?这就必须下一番苦功夫。什么是苦功夫?就是一个“忍”字。忍字好像心上插了一把刀，要忍痛、要忍苦，一切都要忍。忍饥忍渴，忍风忍雨、忍寒忍暑，忍!忍!忍!忍一切不能忍的事。对于一切事，勉为其难，要下苦功，功到自然成。那时能闻一知十，开了智慧之窍门，对于事理豁然贯通，一目了然，无所障碍。这个仁，又可当种籽来讲，譬如种五谷，一定要选择肥大的种籽，禾苗才会强壮，到了秋天才有丰富的收获。这种知识，一般农人都晓得。如果不选种、不耕耘、不灌溉、不施肥