李炳南：人寿岁数是否即指当时全人类的平均寿命？

问：人寿岁数是否即指当时全人类的平均寿命？（城阳）答：一个时劫，人类有一种寿数，一个世界，人类有一种寿数，而是空间时间，俱有不同，经上所言人寿，须按上说分别。

磐石劫芥子劫

（譬喻）以磐石芥子之喻示劫量者。智度论五曰：佛以譬喻说劫义：四十里石山，有长寿人，每百岁一来，以细软衣拂拭此大石尽，而劫未尽。又四十里大城满芥子，有长寿人，百岁一来取一芥子，芥子尽而劫尚不尽。同三十八曰：有方百由旬之城满芥子，（中略）有方百由旬之石（云云）。菩萨璎珞本业经下曰： 譬如一里二里乃至十里石，以天衣重三铢，人中日月岁数三年一拂，此石乃尽，名一小劫。若一里二里乃至四十里石，亦名小劫。又八十里石，以梵天衣重三铢，梵天日月岁数三年一拂，此石乃尽，名为中劫。又八百里石。以净居天衣重三铢，净居天日月岁数三年一拂，此石乃尽，故名一大阿僧祇劫。

劫

（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：劫簸，秦言分别时节。又曰：时中最小者六十念中之一念，大时名劫。释迦氏谱曰：劫波，此土译之名长时也。慧苑音义上曰：劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰： 示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。智度论三十八曰：有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。

佛说长阿含经

佛说长阿含经卷第二十一第四分世记经三灾品第九佛告比丘：「有四事长久，无量无限，不可以日月岁数而称计也。云何为四？一者世间灾渐起，坏此世时，中间长久，无量无限，不可以日月岁数而称计也。二者此世间坏已，中间空旷，无有世间，长久逈远，不可以日月岁数而称计也。三者天地初起，向欲成时，中间长久，不可以日月岁数而称计也。四者天地成已，久住不坏，不可以日月岁数而称计也。是为四事长久，无量无限，不可以日月岁数而计量也。」佛告比丘：「世有三灾。云何为三？一者火灾，二者水灾，三者风灾。有三灾上际。云何为三？一者光音天，二者遍净天，三者果实天。若火灾起时，至光音天，光音天为际。若水灾起时，至遍净天，遍净天为际。若风灾起时，至果实天，果实天为际。云何为火灾？火灾始欲起时，此世间人皆行正法，正见不倒，修十善行，行此法时，有人得第二禅者，即踊身上昇于虚空中，住圣人道、天道、梵道，高声唱言：『诸贤！当知无觉、无观第二禅乐，第二禅乐。』时，世间人闻此声已，仰语彼言：『善哉！善哉！唯愿为我说无觉、无观第二禅道。』时，空中人闻其语已，即为说无觉、无观第二禅道。此世间人闻彼说已，即修无觉无观第二禅道，身坏命终，生光音天。「

阿僧祗

【阿僧祗】或阿僧企耶，此云无央数。楚词云：时犹未央。王逸曰：央，尽也。大论云：僧祗，秦言数；阿，秦言无。问：几时名阿僧祗？答：天人中能知算数者，极数不能知，是名一阿僧祗。如一一名二，二二名四，三三名九，十十名百，十百名千，十千名万，十万名亿，千万亿名那由他，千万那由他名频婆，千万频婆名迦他，过迦他名阿僧祗。菩萨地持经云：一者，日月昼夜岁数无量，名阿僧祗；二者，大劫无量，名阿僧祗。

五篇七聚犯罪受报岁数

亦名：犯戒罪报轻重子题：突吉罗罪、波罗提提舍尼罪、波逸提罪、偷兰遮罪、僧伽婆尸沙罪、波罗夷罪、泥犁、四天王宫行宗记·释总辨广略二教：“报中，文列四重岁数（生报九百二十一亿六十千岁），即堕焰热地狱；僧残，二百三十亿四十千岁堕大叫狱；偷兰，五十七亿六十千岁堕[口*(自/(犀-尸-牛)/十)]叫狱；波逸提，十四亿四十千岁堕众合狱；提舍尼，三亿六十千岁堕黑绳狱；吉罗，九百千岁堕等活狱。”（戒疏记卷二·五三·五）行事钞·篇聚名报篇：“（一、引目连问经示岁数）目连问罪报经云，若比丘，比丘尼，无惭愧心，轻慢佛语，犯突吉罗众学戒罪，如四天王寿五百岁，堕泥犁中，于人间数，九百千岁。第二波罗提提舍尼［罪］，如三十三天，寿命千岁，于人间数，三亿六十千岁，堕地狱中。第三波逸提［罪］者，如夜摩天寿二千岁，于人间数，二十一亿四十千岁。第四偷兰遮［罪］，如兜率天寿四千岁，于人间数，五十亿六十千岁。第五僧伽婆尸沙罪，如不憍乐天，寿八千岁，于人间数，二百三十亿四十千岁。第六犯波罗夷罪，如他化自在天，寿十六千岁，堕泥犁中，于人间数，九百二十一亿六十千岁。（二、引涅槃经会不同）涅槃中，犯突吉罗罪，如忉利天日月岁数，八百万岁