善性

（术语）三性之一。事物性质之善者。有四类：一胜义善，涅槃之体性毕竟安稳者，胜义为涅槃之异名。二自性善，惭愧及无贪无瞋无痴之五法，身性是善者。三相应善，心心所中与彼自性善相应而起，方成善性者。四等起善，自语二业及不相应法由彼自性善相应善引起而为善性者。俱舍论十三曰：由四种因，成善性等：一由胜义，二由自性，三由相应，四由等起。

性善性恶

性善与性恶之并称。又作性染性净。即谓善、恶俱为众生本有之性德。众生本性，于先天具有之善、恶，称为性善、性恶；后天行为所生之善、恶，称为修善、修恶。天台宗与华严宗就性善性恶有不同之说法。(一)于天台宗，主张一念三千之说，谓十界（六凡四圣）中之佛界与其他九界之众生，皆具三千迷悟之法。依智顗之观音玄义卷上载，佛陀断尽修恶唯存性恶，一阐提断尽修善而唯存性善。性善性恶永不丧失。佛不断性恶，若受慈善根力之薰习，可成为至阿鼻地狱教化众生之自在作用；一阐提不断性善，故遇缘则得发善。宋代四明知礼强调性具三千之说，重视性恶，认为天台宗之特色在性恶法门（性恶说教）。 (二)于华严宗，有性起性恶之说。法藏于华严经探玄记卷十六谓，染净之法虽皆依真而立，然染有违于真而非真之用，故仅以净称为性起。又据澄观之华严经疏卷二十一、华严经疏演义钞卷四十二等所释，妄体本真，故如来不断性恶，一阐提不断性善。又宗宝之华严经行愿品疏钞卷一、圆觉经略疏卷二等亦承此说而论性恶，惟以心为能造，佛及众生为所造。华严宗即以性起说而异于天台宗。［大乘起信论、止观辅行传弘决卷五之三、止观义例卷上、十不二门指要钞卷上、四明尊者教行录卷三］（参阅“

自性善

指本质即善之法。四种善之一。惭、愧、无贪无瞋无痴等三善根，不待相应及其余之等起，其体性本善，犹如良药，故称为自性善。此为俱舍、法相等家所立。（参阅“三性”563） p2526

善法差别

【善法差别】 p1140瑜伽三卷八页云：又如经言；善不善无记者；彼差别、云何？谓诸善法、或立一种。由无罪义故。或立二种。谓生得善、及方便喜。或立三种。谓自性善、相应善、等起善。或立四种。谓顺福分善、顺解脱分善、顺决择分善、及无漏善。或立五种。谓施性善、戒性善、修性善、爱果善、离系果善。或立六种。谓善色受想行识、及择灭。或立七种。谓念住所摄善、正勤所摄善、神足所摄善、根所摄善、力所摄善、觉支所摄善、道支所摄善。或立八种。谓起迎合掌问讯礼敬业所摄善、赞彼妙说称扬实德所摄善、供承病者所摄善、敬事师长所摄善、随善所摄善、劝请所摄善、回向所摄善、修无量所摄善。或立九种。谓方便无间解脱胜进道所摄善、。及软中上世出世道所摄善。或立十种。谓有依善、无依善、闻所生善、思所生善、律仪所摄善、非律仪非不律仪所摄善、根本眷属所摄善、声闻乘所摄善、独觉乘所摄善、大乘所摄善。又立十种。谓欲界系善、初二三四静虑系善、空无边处识无边处无所有处非想非非想处系善、无漏所摄善。又有十种。谓十善业道。又有十种。谓无学正见、乃至正解脱、正智。又有十种。谓能感八福生及转轮王善、及趣不动善。如是等类诸善差别。二解瑜伽五十五卷六页云

自性善

【自性善】 p0597瑜伽五十五卷五页云：问：何等为自性？答：谓信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害，如是诸法，名自性善。二解 集论二卷八页云：何等自性善？谓信等十一心所有法。三解 俱舍论十三卷十四页云：自性善者：谓惭愧根。以有为中，唯惭与愧及无贪等三种善根，不待相应及余等起，体性是善。犹如良药。

修善

1、断恶行善。2、本有之善叫做性善，由修而成之善叫做修善。

自性善

何等自性善？谓信等十一心所有法。

清白

清白者，谓净静虑无色，由性善故说名清白，虽是世间离缠垢故亦名为净。

戒

亦名：尸罗子题：性善、别解脱调伏、学调诸根、善戒、恶戒戒本疏·解开名义：“尸罗，此翻为戒。（一、略释）戒有何义？义训警也。由警策三业，远离缘非。明其因也。（二、斥古）如古所传，防非禁恶，以解于戒。然戒通善恶，律仪亦然。不可偏举以释戒义。（三、显今）（一、举诸文以明局善）如经论中，多从善戒，约义得名，试为举之。如智论云，尸罗者此云性善，此从体说。如心论、善生云，别解脱调伏，及学调诸根，此就心说。如诸论中，作无作戒，此就业说。或名清凉迮隘上天，此举喻明，就能说也。或云以戒自观，说是戒经，此就教说也。诸如此相，其例不一，但偏善行，不通恶性。（二、约两通以显正义）依如成实、善生所明善恶二戒，互受互亡，功用齐伦，名义无别。止得通解，戒为禁也；随用两得。何以知之？若解善戒，善法禁恶，警持不起；若解恶戒，恶法禁善，护摄不生。以斯义求，想无惑矣。”（戒疏记卷一·二九·六）

自性善

【自性善】指本质即善之法，为四种善之一。惭、愧、无贪、无嗔、无痴等三善根，不待相应及其余之等起，其体性本善，犹如良药，故称为自性善。此为俱舍、唯识宗所立。参阅‘四种善’条。

山西省大同市广灵极乐寺常年念佛法讯

山西省大同市广灵极乐寺常年念佛法讯(组图)山西省大同市广灵极乐寺在广大善信的热切期盼下，现决定於二零一三年农历四月二日正式开始启动灵岩山常年念佛(佛七)的道风，继承、发扬、光大灵岩山印光大师的这一修学理念，常年念佛，普渡众生。欢迎十方僧俗善信，来极乐寺参加永久性常年念佛，共同发菩提心，弘护光大净土法门，令净土法门在此世间更加发扬光大，普利一切众生！广灵极乐寺在诸佛菩萨加持，在龙天护法善护，在上昌下义大和尚的带领下，广大僧伽与信众经过十二年精进不懈的努力，在地处荒瘠的九龙山上建起了一座规模宏大的专修净土的十方丛林。住持上昌下义大和尚历尽艰辛，其目的是以“严持戒律，精进念佛，弘扬净土，普度众生”为宗旨，继承、发扬、光大净土宗第十三祖——印光大师灵岩山寺的道风，传承印光大师的法脉。以此来提供一切有缘人念佛共修，成为专门成就念佛人往生西方极乐世界的中转站。祈愿世界和平、社会和谐、广大信众道业早成、法喜充满、六时吉祥。南无阿弥陀佛！山西广灵极乐寺网站：www.sxgljls.cn/昌义法师博客：http://blog.sina.com.cn/fzkfj昌义法师微博：http://weibo.co