把极乐世界的莲花念出来

净界法师在宋朝有一个越国夫人，这个《净土圣贤录》有讲到。这个夫人福报很大，她领着一群婢女一起共修。有一天发现有个婢女懈怠，几天都不来参加共修，夫人就把这个婢女叫过来，就诃责了一下：你这么懈怠，你这个往生怎么能够成就呢？这婢女被夫人诃责以后，就起惭愧心了，就精进地修行。结果没多久，这个婢女竟然在房间里面自己念佛坐化往生，还异香满室。其他的婢女就跟夫人说：欸，这个婢女念佛往生了。夫人还不太相信，就跑到佛堂说：某某人，你要真往生，请你今天晚上睡觉的时候给我个消息。当然，一个人发了愿以后，她就容易跟对方感应道交。结果到晚上的时候，这个婢女果然来了。来的时候先跟夫人作礼，说：感谢您老人家这几年的教导，我真往生了。夫人说：那你可不可以带我去极乐世界走走呢？这个婢女就带着夫人到了一个半圆形的桥，桥下面很多莲花，每一朵莲花都挂着名字。当然有的莲花很大、很光明，有的莲花很小，黯淡。她还指出：夫人这是你的莲花，还挂上了你的名字。夫人看到这个莲花景象以后回来，在隔年的生日那一天，她就预知时至了，因为净业成就了。她早上洗完澡，就拿香，向阿弥陀佛一问讯，香一插上去，坐着往生了。现在我们要说一件事情，她能够生前把

把你的家庭修成西方极乐世界

把你的家庭修成西方极乐世界发心特别重要，一切都看发心。如果不发心，烧香、拜佛、念佛，都不是修行，每时每刻都要发心，关键是发好心、发善心、发菩提心，这些都特别重要。大乘法、小乘法、世间法、出世间法，都看发心。你的发心动机是善，一切都是善;你的发心动机是恶，一切都是恶。我们为什么还放不下呢?只要发心了，你的日常的生活，比如好好地做家务，好好地工作，都是修行。这才有利益啊!去寺院烧香诵经拜佛，家里越发乱了、生活却越发不美满了，身体越发不健康了、、、还学什么、修什么呢?这都是修偏了学偏了!要修自己，修家庭，修工作，修生活。调整好自己的心态，真心实意地做每件事。“我给他做饭、洗衣服很累，我为孩子付出这么多也很累……”觉得累、难、痛苦，你还是没有修行。你应该心甘情愿、真心实意、高高兴兴地照顾他、尊重他，那样才能消业、才能还债啊!现在很多人都是这种情况，我想学、我想修，但是家里怎么不行、孩子怎么不行。你好好地关心他们，抚养孩子长大，尊重、照顾、伺候他们，这也是你的修行。有智慧了，没有什么想不通、想不开的，一切一切都是好事。调整好自己的心态，修家庭，修身体，真正成就了、成佛了，那个时候身体就是金刚不坏

无需怀疑极乐世界之实

◎ 印 光 【原文】世间所有，若根身即吾人之身。若世界。即现在所住之天地，皆由众生生灭心中同业（世界）、别业（根身）所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成、数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？ 须知一切众生，皆具佛性，故佛（指释迦佛）令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身，则莲花化生，无生老病死之苦；世界，则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？ 【译文】世界所有之物，如根身、世界，都由众生生灭心中，同业别业所感召，都有成坏，都不久长。身体则有生、老、病、死，世界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲，指的就是这个事实。因为在因地既然有生灭，那么在果地也就不可能没有生灭了。西方极乐世界，是阿

起信论示胜异方便释

起信论示胜异方便释灵峰蕅益大师著—录自起信论裂网疏—狮山净业学人会性敬辑更示胜异方便。分二：初、泛明念佛除障：复次：初学菩萨，住此娑婆世界，或值寒、热，风雨不时，饥馑等苦；或见可畏众生，三毒所缠，邪见颠倒，弃背善道，习行恶法。菩萨在中，心生怯弱，恐不可值遇诸佛菩萨，恐不能成就清净信心，生疑欲退者，应作是念：十方所有诸佛菩萨，皆得大神通，无有障碍；能以种种善巧方便，救拔一切险厄众生。作是念已，发大誓愿，一心专念佛及菩萨。以生如是决定心故，于此命终，必得往生余佛刹中，见佛、菩萨，信心成就，永离恶趣。（以上论文。以下疏释。）初学菩萨，已解一心真如、生灭二门，而修信行；但止观力微，境缘粗恶；未入正定聚中，不能保其无退，故更示此胜异方便，令仗自心中之他佛，度脱佛心中之自身也。须知前止观门，名念自佛三昧；今示念佛菩萨，即念他佛三昧。以念佛及菩萨，不生妄想分别，即是止行；了知诸佛菩萨，有大神通巧便，能救拔我，及诸众生，即是观行。所以修止观时，设见佛菩萨形，知是魔事，不生取著。今念佛菩萨时，设更别商止观，大似骑牛觅牛矣！然正念佛菩萨时，或得见佛菩萨，即应了知唯心所现，万勿取著，勿生喜动，勿向人说。如远

文学名家袁宏道：我没想到极乐世界快乐到这种程度！

文学名家袁宏道：我没想到极乐世界快乐到这种程度！唯一被祖师大德承认的极乐世界往生情况反馈书：在《净土圣贤录》上记载了袁宏道往生后以方便神力，将其弟袁中道摄到极乐世界对他进行开示如下：袁宏道又说：“我没有想到极乐世界快乐到这种程度，假使我前生时能够严持戒律，我的境界尚不止是如此而已。大体上来说在教理和戒律都精进严谨的人，往生的品位最高。其次是持戒严谨的人，往生最稳当。如果是只有教理而无持戒的人，大多为业力所牵，流入八部鬼神众去了，这种状况我所亲见到的有很多。弟弟你的般若气分颇深，但是戒力定力甚少。如果只是体悟教理而不能生起戒定，此是狂慧也。你回五浊恶世后，趁着色身仍然强健，要实修实悟，兼持往生净土的誓愿，勤行种种方便善巧、怜悯一切众生，不久之后当再相见。如果一不小心一入他途，则可怖可畏。如果不能持戒，有龙树菩萨的六斋法现在仍然存在，应当遵而行之。而杀戒尤其重要，希望你寄语其他一同学法的学人，没有说每天动刀杀生，口中贪食众生血肉滋味的人，而能够往生此极乐国土的。纵使说法如云如雨，又何益于事呢?”附记：原文如下转自http://www.hdjy.org/bbs/dispbbs.asp?Boa

净土法门法师：极乐世界是华藏世界的核心

净土法门法师：极乐世界是华藏世界的核心「一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。上第六门中已明一一光中出三十六百千亿佛是微细相容门，彼乃一重之相即相入。更征其前后之经文，则可广显重重无尽之相即相入之妙义」。极乐世界跟华藏世界有什么关系?这个问题，早年我在新加坡讲《华严》，就有同学问过我。我举了个比喻告诉他，我说华藏世界好比新加坡，极乐世界好比新加坡的乌节路，他听明白了。乌节路这一条金融大道是新加坡最繁华的一条街道。极乐世界比华藏世界还要庄严，是华藏世界的核心。我们不搞清楚、不搞明白，对于极乐世界那种热情生不起来。这个热情就是强烈的欲望，我就想到极乐世界去。文章恭录—2014净土大经科注第48集2014/05/07

净土法门法师：极乐世界真正是我们的老家

净土法门法师：极乐世界真正是我们的老家我们到极乐世界，肯定跟极乐世界融成一体，未成佛的时候如是，成佛亦如是，极乐世界真正是我们的老家。往生极乐世界就是回归自性，毫无差别，因为在极乐世界，你必定成就无上菩提，无上菩提就是证得圆满的自性。我们今天要把这桩事情看作我们这一生头等大事，一切时、一切处都是菩萨学处，就是你用功的所在，跟我们面对的一切人、一切事、一切物，我们就在人事物上修行。怎么个修行?修智慧，一切人事物皆如梦幻响，这是修智慧。既然知道皆是梦，皆是幻，皆是回音，决定没有一样东西是真实的，我们放下，放下妄想放下分别，放下执着，那叫功夫，那就提升自己境界了。真正把见思烦恼放下了，证阿罗汉果。怎么知道证阿罗汉果?六种神通现前就证得了。六种神通没有现前，没证得，你在解悟，不是证悟。证悟的时候，哪有不发通的道理?文章恭录—2012净土大经科注第485集2013/10/21

佛法杂谈（第二部）

第一章 极乐世界篇一、西方极乐世界是否在三界中要弄明白这个问题，首先要思考这三个问题：什么叫三界？三界每个界的特征是什么？三界里有什么？三界外有什么？然后再思考极乐世界都有什么特征，与三界里的每一界对号入座，通过比较最后才能得出正确的结论。这样思考顺序是紧扣主题，在学校作文好的学生，写作文都要紧扣主题，尤其是考试的时候，如果跑题了，发挥得再好也不及格，还会得零分。问三界的特征是什么，你就要考虑欲界的特征、色界的特征和无色界的特征，然后思考西方极乐世界的特征是什么，和三界的特征对照一下，通过比较就知道西方极乐世界是在三界里还是在三界外。这就是问题的思路，很简单。当然这是比量而知，虽然有可能结果是正确的，甚至有可能是完全正确的，但却不是现量观察而知，不属于实证而知，现量观察不用二者进行比较就能了知。比量而知是用意识比较而知，现量知不仅有意识在禅定中的现前观察，还有意根也随同意识观察，或者单独进行深深的思量，最后得出符合事实的结论，没有禅定，这些就谈不到了。欲界的特征是什么呢？首先欲界里的众生有五蕴十八界法，有色法器世间山河大地等等，有心法八个识心，识心有善恶无记心所法，有无明，有贪嗔痴，以

普观

（术语）观无量寿经十六观中第十二观之一。普观想无量寿佛与极乐世界之禅定也。经曰：见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想。名第十二观。

佛法杂谈（第一部）

第一章 极乐世界篇一、佛说观无量寿经三辈九品往生，世尊在观经中开示众生，往生极乐世界有上中下三辈九个品级。其中上辈往生，是发心修学大乘，走大菩提路，发愿明心见性，广利无量众生；中辈往生为小乘发心，只为个人解脱生死苦；下辈往生是造大恶业者，临命终善根显现，决定往生极乐世界。上品上生，生到极乐世界，不用住在莲花里，直接见阿弥陀佛，闻佛讲法。因为此人在娑婆世界已经明心见性，心里已经断除了无始无明，断除了我见，不用在莲花宫殿里熏修大乘。见佛时，能听懂阿弥陀佛所讲甚深大乘法，并且能当场证得无生法忍入如来家，成为地上菩萨，具足广大甚深的智慧，然后分身十方世界，随意供养十方诸佛，随缘十方世界度众。上品中生的人没有明心见性，但能读诵大乘方广经典。弹指间到极乐世界以后，要在极乐世界莲花里住极乐世界的一宿，等于娑婆世界的半大劫时间；然后从莲花里出来，在极乐世界的七天后见佛闻法，开悟成为不退转菩萨，再经过极乐世界的一小劫时间，成为初地菩萨，入如来家。极乐世界的一天等于娑婆世界的一大劫，也就是1680万年乘以80这么长的时间。上品下生，在莲花里住极乐世界的一天一宿，就是娑婆世界的一大劫时间，然后从莲花里出来，

先往生西方极乐世界再说，一次助念经历

江苏省高淳县风山乡东村，有一位居士叫朱宝华，介绍该处有一位中学的老师，名叫韩有才，年纪四十多岁时，韩有才的母亲与弟弟，都是信佛的人，但是，他虽然身为教师，不信佛。后来，韩有才被胃癌折磨得非常的痛苦，才翻然醒悟。有的人不信佛，就是要有病苦把他折磨，让他感受人生的痛苦，他才会觉醒。有的人就是要婚姻失败，家庭失和，事业失败，来折磨他的心志，让他体会人生的痛苦，他才会觉醒。各人入道的因缘不同。这位韩有才觉醒之后，有人劝他念佛，他就接受了。他说：不信就不要信，要信就不要怀疑。他知道自己胃癌好不了，所以一心念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛得到胃癌很痛苦。癌细胞若扩散到其他器官，就更加痛苦。所以诸位菩萨！平时要照顾好自己的色身，虽然这是假体，但是你若经常在生病痛苦，要修行也是很困难，对不对啊？有一天，这位韩有才突然要爬起来因为他已经病得卧床不起那要爬起来，人家就问他说：你为什么要爬起来？他回答说：阿弥陀佛来了，我躺着不尊敬。你看，念佛并没有多久，阿弥陀佛来了。他就问大家：你们都没有看到阿弥陀佛吗？大家没有看到，临终者有看到，为他念佛的人没有看到。说完五分钟，断气了，阿弥陀佛迎接往生西方

诵地藏经到600遍时，梦见母亲去了极乐世界

现年96岁的梦参老和尚，曾在讲述《地藏经》时告诫：对佛的教义总要在身体力行之后才能有所体验。梦老说：佛教导我们是真正的保险。学《地藏经》，要依法行持，光说不做，无法受益。又说：有无常的心理就不要等待，听了就要去做。梦老说：我们要修行就要发愿，看到什麽境界就要发什麽愿。要拿出我的命不要，不想活了来修行。梦老说：要时时观心，时时不放逸，时时觉察，这样成佛有份了。在此如实记录我接触佛法7年以来，首次尝试诵读千部《地藏经》一年多的真切感受，这些文字是在我准备第二次朝五台山的前一天凌晨写就的。原计划两年半诵读完千遍地藏经，却因种种的因缘牵引，出乎意料提前了一年多，又适逢512地震周年祭日，恰巧以是日诵《地藏经》7部圆满了当初的发愿，回向汶川地震灾区法界众生：愿死者超升，生者安乐。人有善愿，天必从之，更何况发愿成贤成圣，佛菩萨如何不护佑？！回想诵经以来，尽管其中也曾出现过种种的障碍，但由于不断有梦境示现，指引我日复一日地坚持。诵经时，出现过几次短暂的状况：口念文字，大脑一片空白，而心无有着。比如：刚念到第九品，突然定睛看，已到了十二品，怎么来的不知道。我想，这大概是梦老所说：诵经出现的少有的定吧。

初机净业指南附录

初机净业指南附录日常修行方法印光法师鉴定皈依弟子黄智海演述凡是要念经念佛的时候，先要把手洗干净了，点了三枝香，或是烧一些檀香，都可以的。先念《香赞》，再念《开经偈》，念过了，念《阿弥陀经》。不过念《阿弥陀经》的前，还要念“南无莲池海会佛菩萨”三声。《阿弥陀经》念完了，念《往生咒》三遍，再念《赞佛偈》。偈念完了，念阿弥陀佛，同了观世音、大势至、清净大海众菩萨的名号。末后再念《回向偈》，同了《三皈依》。照这个样子念，才算成功一堂功课。现在我把修念佛方法的人，所念惯的各种，都写在下边。并且也用白话，来大略解释一遍。香赞“赞”字，是称赞的意思，就是称赞烧香的功德。赞同了偈，都有发愿的意思在里头的。《香赞》有好几种，下边所写的，是大家念《阿弥陀经》念惯的一种：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。［解］第一句说，香炉里头的香，刚刚烧起来。第二句说，所有的十方无穷无尽的世界，就都受到了这个香气的熏了。第三句说，许多的佛，同了像海这样大的法会，都远远的闻到这个香气。第四句说，香烧出来的烟，随便什么地方，都结成功了吉祥的云。第五句说，烧香的人，刚刚动了至诚恳切的念头。第

初机净业指南下

初机净业指南下五戒十善有一种不明白道理的人，念了佛，念了经，说是死了可以当钱用的。这是不明白道理的人说的。一则佛号怎么可以当钱用？佛经就是佛所说的话，佛说的话，也怎么可以当钱用？二则死了应该想到西方极乐世界去，才是正道理，怎么还想去做鬼呢？做鬼比了做人，更加要受苦了。做人已经是很不好了，还要想预备去做鬼么？所以念佛念经，总要想到西方极乐世界去，才算是正道理。我前边说，做鬼比了做人更加要受苦，是什么道理呢？我再来详详细细告诉你们。照佛经上边说起来，三界里头的一切众生（什么叫做三界，我下边再讲给你们听），可以分做六道，就是六个种类的意思。生在天上的人，叫做天道。生在世界上的人，叫做人道。还有一道，叫阿修罗道，那是神道的一种。这天、人、阿修罗三道，叫做三善道。能够生到这三善道里头的，都是修了十种善业的报应。还有三种众生，叫做三恶道。一种是畜生，一种是饿鬼，一种是地狱。这都是造了十种恶业的报应。业轻的受报也轻，业重的受报也重，这是因果报应一定的道理。那十种恶业，又分身业、口业、意业三种。身业一种里头，又分出杀生、偷盗、邪淫三种来。因为这三种恶业，是身体上做出来的，所以叫做身业。口业也分做四种：

初机净业指南上

初机净业指南上序言会稽道尹涵之黄公，笃信佛法，精修净业。欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书，文深义奥，不便初机及无学问人。因编作白话，缕析条陈，以示要义，名曰《初机净业指南》。生死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。当必一超直入如来地，不复在此世界中长受生死轮回之苦矣！既是志同道合，何妨助其劝导。乃为序曰：《阿弥陀经》云：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又曰：“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”其“无有众苦，但受诸乐”者，由阿弥陀佛福德智慧、神通道力，所庄严故。吾人所居之世界，则具足三苦、八苦、无量诸苦，了无有乐，故名“娑婆”。梵语“娑婆”，此云“堪忍”，谓其中众生堪能忍受此诸苦故。然此世界非无有乐，以所有乐事，多皆是苦，众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色、畋猎摴蒱等，何尝是乐？一班愚夫，耽嗜不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。即属真乐，亦难长久，如父母具存、兄弟无故，此事何能常恒？故乐境一过，悲心续起，则谓了无有乐，非过论也。此世界苦，说不能尽。以三苦、八苦，包括无遗。三苦者，一苦是苦苦、二乐是坏苦、

想长相庄严,最好去西方极乐世界

他有福荫，这种人一出生下来，他的长相都是很庄严的;仪容端正。他来的地方就不一样他从天上来的。一个从天上来的，跟一个从畜生道来的，你能相比吗？他的来处都不一样哪。天上来的，他肯定皮肤白白的、红扑扑的，这个长相很有福报的，他就有天人那样的模子模子就不一样。你从一头猪里面过来的，模子不一样的。所以这种样子又有道德又有仪容。;仪容就是他的行住坐卧都有大人之相、帝王的气象。所以大家都很恭敬他，都喜欢接近他，都喜欢为他服务。他穿的衣服都是很好的衣服，那种绸缎最好的这个衣料；他的饮食都是很精美的。他身上穿的衣服，包括他自身用的车马，都叫御。;服御，随心所欲，想要什么就有什么，他有这个福报。皇宫里面嘛！如果是一个太平盛世的皇帝，那这个国家的财富太多了，他五欲的生活，那也跟天堂的生活不会相差得太多。这就是由于他宿世的福荫，在他今生这一生当中体现。;宿福所追所导致的。所以能做帝王不是偶然的，这是他的福报。不是什么人想当，就能当得了的；不是什么人能够推翻，他就能坐得稳的。所以佛就告诉尊者阿难前面这一段都是阿难尊者说的佛就跟他印证：;你说的是正确的。;汝言是也。这就是对于乞丐和帝王的第一番比较。第二番比较，刚

华藏与密严

（杂语）释迦云华藏世界。弥陀云极乐世界。大日云密严世界。三名虽异其实为一处也。

达真堪布：请问梦见了西方三圣，是不是可以往生极乐世界？

达真堪布：请问梦见了西方三圣，是不是可以往生极乐世界？1、 问：请问梦见了西方三圣，是不是可以往生极乐世界?上师解答：那不一定，如果这样，往生也太简单了，很多人都梦见了，那都可以往生西方极乐世界了。其实能不能往生西方极乐世界，要看你是否具足往生四因，如果具足了往生四因的功德，就可以往生西方极乐世界。如果不具足这些条件，就不能往生西方极乐世界，这不是我说的，是佛说的。2、 问：假如在中阴阶段能念出一句佛号或咒语，能解脱吗?上师解答：这是不一定的，就看你自己的信念和力量了，如果你相信佛法，相信咒语，这个信念特别强烈，特别坚定，肯定一下子就能破迷开悟，一下子就能成就。如果你想到了但是有点模糊，有点不定，能起到作用，但是也不一定一下子能破迷开悟，一下子能够成就，这都是不一定的，这就看众生他的善根，众生他自己的福报，这都不能一概而论。但是如果你能想得起来，想的到，肯定是有帮助的，肯定有很大的利益，但是能不能当下见性成佛，这个是不一定的，这个就看众生自己的福德和善根的这种强度，他的高度，他的深度了，这都是不一样的。3、问：密宗净土里的“往生四因”与显宗净土里的“信愿行三资粮”有什么差别吗?祈请上师

李炳南答：西方极乐世界画图中佛菩萨等像，是根据哪里翻印出来的，是不是已经曾经有人看见了西方佛菩萨而画的

李炳南答: 有人看见西方佛菩萨,这样的事情当然存在,《往生传》及《净土圣贤录》都有记载。所画图像是根据《十六观经》而来,只不过简略地画出来罢了。文字是事情的说明,图画是文字的实体,不一定要依照各人看见的作依据。依据菩萨显像来画的也有,像观音菩萨的像有些就是如此。

李炳南：为什么称极乐世界为莲邦？

为什么称极乐世界为莲邦？极乐世界莲花最为微妙特殊，所以称为莲邦。今天中国以梅花为国花，日本以樱花为国花，称梅称樱就可以代替国名。