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善来者
（杂语）师称其弟子曰善来者。大疏八曰：如实善来者，汝今得同彼。
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三千威仪
（术语）对于具足戒二百五十而该称其他细行曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经。法数者强凿成三千之数量。
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天下半
（杂语）陈释真观，通礼诗儒道群经，又涉琴棋。沙门洪偃称其具八能，时人语曰：钱塘有真观，当天下一半。
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佉沙
【佉沙】西域记云：旧谓疏勒者，乃称其城号，言犹讹也。正音云室利讫栗多底。
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三千威仪
对于具足戒二百五十，而该称其他细行，曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经是。三千威仪四 重┐十三僧残 │ ┌行┐二 不 定│ │住│ ┌过去┐三十尼萨耆├二百五十戒各具┤ ├四威仪为一千历┤现在├三世为三千九十波逸提│ │坐│ └未来┘一百众学 │ └卧┘七 灭 诤┘
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看住自己的嘴
看 住 自 己 的 嘴◎ 妙 祥问：佛未出世时如何？师曰：绝毫绝厘。曰：出世后如何？师曰：填沟塞壑。曰：出与未出，相去几何？师曰：人平不语，水平不流。--《五灯会元》只要张口说话，都是毒药。只不过是用这个轻毒对治那个重毒，称赞别人的毒对治毁谤别人的毒，毒有轻重不同。而那个毁谤别人不好的话，是毒上加毒。就是称赞别人，实际上，也在起心动念。真正一个修行人，就得什么都不要讲，你不讲，那才是真讲。所以，佛讲：我说法四十九年，没说一个字。有人说如来有所说法，即是谤佛。佛说法，明白地告诉你，不要起心动念分别佛所说的话，不要着在言语上，不要讲。何况我们凡夫，如果老去喋喋不休，是最大一个弊病。有时候就想去给人讲法，非要给人讲不可。人家不听，追在人家后面讲。讲完了，你觉着：是我给你讲法。实际上，你不是讲法。有时候已经是自己犯了过，很大过失。你这个心已经在动，自己控制不了。你虽然是用讲法的名义，说是给人讲法，实际上那不叫法。真正的法是什么呢？是你能够摄住那个心，把心摄住了，能够真正地心平，而且能见到实相。那实相它没有说是起心动念的，只有不起心动念，才能见到实相。我们凡夫做不到像如来似的，心根本不动，就喜欢
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德森法师：理应表彰之良医
德森法师：理应表彰之良医理应表彰之良医(一九四二年七月一日)众生色身，原藉地水火风四大假合而成，危脆虚幻。智者深知，按佛经云，四大调和，无诸病苦。一大不调，能生一百一病，四大不调，能生四百四病。其不调生病之远因，仍由宿生恶业所感来。故云，病由身生，身由业有。德森宿业之重，殊少其匹。据先母云，将生之前，母已大病，初生不久，母又重病双乳，歷一百五六十日。滴乳皆无，全以米煳喂之。先天后天，两皆亏缺，故一生孱弱多病。五岁大病经年，死过叁次。六岁以后，小病常不离身，大病则数年一次。凡世间病苦，多皆患过。所幸二十岁即长斋信佛，叁十岁出家，病苦因得渐减。奈宿世杀生食肉，恼害众生之恶业，所感得衰残多病之幻躯，终难脱离病缘，且最易染病，最难治愈。六十年来，歷歷分明。唯近年来，幸遇现住本上海市，慕尔鸣路，升平街四十一弄，芝瑞里七号之严毓清先生，所习西医，颇可称道。对森平常小病，可谓百发百中，药到病除。去年春，受外感咳嗽大作，稍发微热，承诊数次，热仍如故。后打一针，当夜即煺，咳嗽亦因而渐愈。本年古歷叁月底，左腿膝下叁吋许之正中硬骨上，生一小疮，森全不介意。后痛甚，见者皆谓，疮虽小，因地位不好，正是穴道，须急