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李炳南：妇人生产一个月可以念佛吗？
问：妇人生产一个月可以念佛吗？用口念，或用心念？（杨金英）答：念佛注重相继，生产系生理自然，并无产妇不许念佛之说。心念固佳，如不能者，口念亦不妨。
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经律异相卷第四十五
经律异相卷第四十五(女庶人部下)梁沙门僧旻宝唱等集 长发女人舍发供养佛一 独母见沙门神足愿后生百儿二 母人怀妊遇佛愿以儿为道三 老母悭病时见地狱婢行善覩有天堂四 母人为比丘起屋寿终生天手出众物五 母二儿溺死哭知浮者六 妇人化婿户上悬铃使闻声称佛后免地狱七 瞻婆女人身死阇维于火中生子八 摩那祇女怀杅谤佛地即震裂身陷地狱九 淫盪妇人苦一沙门沙门心至火变为水十 童女火气入身怀妊生端正子十一 女人怀妊口常诵经生儿多智为众人所宗十二 女人怀妊生四种异物十三 女人心缘丈夫误系儿入井十四 换贷自取多还少命终为犊十五 青衣割食施辟支佛立改丑颜得为夫人十六 丑妇临水见他影谓其端正十七长发女人舍发供养佛一昔有一女。端正绀发发与身等。国王夫人请头发与千两金而不肯与。见佛欢喜愿设供养。请其父母乞为呼之。父母言。家贫无以饭之。女言。取发直以用供养。父母白佛愿佛明日暂顾微饭。女割发与王夫人。夫人知其悬急但与五百两金。女取金买食欢喜无量。悔昔悭贪今世贫穷。愿令我后莫值此苦。女见世尊。金光五色照其门内。头面着地绕佛三匝。头发还复如故。佛言。此女上世贫无可施。常持头面着地作礼。后八十一劫常生人中。此福已尽今生贫家。犹识
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佛说妇人遇辜经
佛说妇人遇辜经大正新修大藏经第14册No.0571佛说妇人遇辜经No.571佛说妇人遇辜经乞伏秦沙门圣坚译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独精舍。与大比丘众千二百五十人俱。时有一人无妇。往诣舍卫国。娶妇本国。自有两子。大子七岁。次子孩抱。母复怀躯。欲向在产。天竺礼俗。妇人临月。归父母国。时夫妇乘车载二子。当诣舍卫。中路食息并牧牛。时有毒蛇。缠绕牛脚。牛遂离圈。其夫取牛。欲得严发。见牛为毒蛇所杀。蛇复舍牛。复缠夫杀。妇遥见之。怖惧战栗。啼哭呼天。无救护者。日遂欲冥。去道不远。有流河水。水碓有家居。妇迫日冥。惧为贼所劫。弃车将二子到水畔。留大子着水边。抱小子渡水。适到水半。狼食其子。子叫呼母。母时还顾见子。为狼所啖。惊惶怖惧。失抱中子。随水堕流。母益懊恼。迷惑失志顿踬水中。堕所怀子。遂便渡水。问道行人。我家父母。为安隐不。行人答曰。昨家失火皆烧。父母悉尽无余。又问行人。我夫家姑妐为安隐不。行人答曰。昨有剧贼。伤害其家。姑妐皆死。无完在者。其母闻之。愁忧怖惧。心迷意惑。不识东西。脱衣裸形。迷惑狂走。道中行人。见大怪之。谓得邪病。鬼神所娆乎。或谓愁忧迷惑失志。或有唾贱舍避之走。或有怜伤愍念哀之。
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妇人遇辜经
（经名）一卷，乞伏秦圣贤译。妇人之亲戚一时亡绝，佛见之而得道。
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妇人
（杂语）害比丘之净行者，无过于妇人，故经中最排斥妇人。大宝积经四十四曰：当知妇人是众苦本。是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨对本、是生盲本，当知妇人灭圣慧眼。
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迦留陀夷
梵名 Kālodāyin，巴利名 Kāludāyin。又作迦楼陀夷、迦卢陁夷、迦路娜、迦卢。或作黑优陀夷。意译为大粗（粗）黑、黑曜、时起、黑上等。为佛弟子中恶行多端之比丘，乃六群比丘之一。据增一阿含经卷四十七、四分律卷十四载，迦留陀夷其身极黑，尝夜行乞食，时天黑暗，乞至他家，彼家妇人身正怀孕，于闪电中乍见之，谓鬼神来，乃惊怖堕胎，后闻迦留陀夷为佛弟子，妇人乃发声恶骂。如来知之，即制定过午不得乞食之戒。又迦留陀夷有同名异人数人，见中阿含卷二十九龙象经、长阿含卷十二自欢喜经、有部毗奈耶破僧事卷二等诸经。［贤愚经卷十二、大宝积经卷六十一、大智度论卷三十三］ p3964
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佛说妇人遇辜经
佛说妇人遇辜经乞伏秦沙门圣坚译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘众千二百五十人俱。时有一人无妇，往诣舍卫国，娶妇本国，自有两子，大子七岁，次子孩抱，母复怀躯，欲向在产。天竺礼俗，妇人临月，归父母国。时夫妇乘车载二子，当诣舍卫，中路食息并牧牛。时有毒蛇，缠绕牛脚，牛遂离圈，其夫取牛，欲得严发，见牛为毒蛇所杀，蛇复舍牛，复缠夫杀。妇遥见之，怖惧战慄，啼哭呼天，无救护者。日遂欲冥，去道不远，有流河水，水碓有家居，妇迫日冥，惧为贼所劫，弃车将二子到水畔，留大子着水边，抱小子渡水。适到水半，狼食其子，子叫呼母，母时还顾见子，为狼所噉，惊惶怖惧，失抱中子，随水堕流。母益懊恼，迷惑失志顿踬水中，堕所怀子。遂便渡水，问道行人：「我家父母，为安隐不？」行人答曰：「昨家失火，皆烧父母，悉尽无余。」又问行人：「我夫家姑妐为安隐不？」行人答曰：「昨有剧贼，伤害其家，姑妐皆死，无完在者。」其母闻之，愁忧怖惧，心迷意惑，不识东西，脱衣裸形，迷惑狂走。道中行人，见大怪之，谓得邪病，鬼神所娆乎，或谓愁忧迷惑失志，或有唾贱舍避之走，或有怜伤愍念哀之。时佛在舍卫祇树给孤独精舍。时妇驰走，而往趣之，过祇树园。
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女居士
（术语）妇人亦称居士。禅录往往有之。
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龙舒增广净土文卷第七
龙舒增广净土文卷第七国学进士王日休撰参禅者多不信净土。以谓着相。欲直指人心见性成佛。此说甚善。极不易到。反成弊者多矣。今故详言参禅之弊。且引事迹为证。与诸修行不知其要者。併举而言。故此卷名指迷归要。青草堂后身曾鲁公宋朝有二青草堂。在前者年九十余。有曾家妇人。甞为斋供及布施衣物。和尚感其恩乃言。老僧与夫人作儿子。一日此妇人生子。使人看。草堂已坐化矣。所生子即曾鲁公也。以前世为僧。尝修福修慧故少年登高科。其后作宰相。以世俗观之无以加矣。虽然此亦误也。何则此世界富贵不长久。受尽则空。又且随业缘去。轮回无有了时。不如且生西方见佛了生死大事。却来作宰相。故虽入胞胎中受生。此一性已不昧。所以虽在轮回世界中。已不受轮回。而生死去住自如矣。今未能了生死。乃念区区恩惠。为人作子。则不脱贪爱。永在轮回。其失计甚矣。戒禅师后身东坡五祖禅师乃东坡前身。应验不一。以前世修行故。今生聪明过人。以五毒气习未除故。今生多缘诗语。意外受窜谪。此亦大误也。若前世为僧。参禅兼修西方。则必径生净土。成就大福大慧。何至此世界多受苦恼哉。闻东坡南行。唯带阿弥陀佛一轴。人问其故。答云。此轼生西方公据也。若果如是。则东坡至此方为得计
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鼻虫
为有关因果之传说。据经律异相卷三十七清信士临亡夫妻相爱生为妇鼻中虫经载，有一清信士，持戒精进，与一沙门为道友。时清信士得病将死，其妇在旁甚悲，清信士因之益增爱恋，死后魂神即还入于妇鼻中，化生为虫，妇啼哭不能自止。沙门往见妇人，妇人更加悲恸，不觉虫自鼻涕坠地，妇羞惭而欲以脚践之，沙门告以勿杀，并告知该虫乃其夫婿所化生。沙门又告诫该虫，本精进持戒，福应生天界见诸佛，然临终作恩爱恋慕之想，遂致化生为虫，即宜惭愧。该虫闻而解意，便自克责，俄顷命终，得生天界。 p5955
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行香仪则
（术语）行事钞下三曰：若行香者，不令妇人指挃掌掌。语令悬放，必不肯者，便可缩手当使过去。若有男子，幸遣行之。尼法反前，为深防罪故。五百问及三千云：不得立受香，因比丘受香，女触其手，欲发罢道。佛言：若立受者，吉罗。
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行香防过
行事钞·讣请设则篇：“若行香者，不令妇人指挃掌中，语令悬放。必不肯者，便可缩手，当使过去。若有男子，幸遣行之。尼法反前。为深防罪故。五百问及三千云，不得立受香。因比丘受香，女触其手，欲发罢道，佛言，若立受者吉罗。”（事钞记卷三八·一四·五）
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观世音
（菩萨）略称观音。法华经曰：苦恼众生，一心称名。菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。按观世音像，世俗多作妇人。胡石麟笔丛，王世贞观音本纪，皆谓古时无作妇人像者。陔余丛考据南北史驳之，盖六朝时已然矣。
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施主妇人
昔有施主妇人入院，行众僧随年钱。僧曰：「圣僧前著一分。」妇人曰：「圣僧年多少？」僧无对。﹝法眼代云：「心期满处即知。」﹞
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八大总持王经
全一卷。宋朝施护译。全称持明藏八大总持王经。收于大正藏第二十一册。本经虽举持明藏中之八大总持，然亦兼举心咒，共记十种真言。此等真言无特别之名称，主旨在于持咒者可获得现世利益。例如无乳妇人得乳，无子妇人得子等。 p274
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仪光〔《神僧传》卷第七〕
仪光禅师。住青龙寺。行业至高。有朝士妻丧请师至家修福。师住其家数日。居于庑前大申供养。俗每人死谒巫。巫即言。其杀出日必有妨害。死家多出避之。其夜朝士家皆出北门。潜去不告师。师但于堂前明灯读经。弟子十一人侍之。夜将半闻堂中人起取衣服开门声。有一妇人出堂便往厨中营食汲水吹火。师以为家人。不知怪也。及将曙妇人进食捧盘来前。犹带面衣。徒跣再拜。言曰。劳师降临。今家人总出恐斋粥失时。弟子故起为师造之。师知是亡人。乃受其献方祝。祝未毕闻开堂北户声。妇人速曰。儿子来矣。因奔赴堂内则闻哭。哭毕家人谒师问安否。见盘中粥。问师曰。弟子等夜来实避殃祸。不令师知家内无人。此粥谁所造。师笑不答。堂内青衣惊曰。亡者夜何故横卧。手即污面足又染泥。何谓也。师乃指所造粥以示之。举家惊异焉。
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钟茂森：年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑钟茂森博士“年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑。”这里是讲做孩子的就不能够饮酒,因为从小正在发育,一饮酒就会刺激身体,对于自己的血液循环系统带来不良影响。对于大脑,酒精都会伤脑,正在发育的时候,喝酒往往会造成发育不良,影响到将来。饮酒确实很多时候我们应该要戒备,比如说开车的时候不能饮酒,饮酒的话往往会产生危险;孕妇也不能饮酒,饮酒对胎儿也不好。其实人往往饮酒也是随著一些社会风气,吃饭的时候朋友之间必须饮酒,他们之间好像才有很多话说,才有那种热情。其实大可不必,我们要懂得古人所说的“君子之交淡如水”,不一定要通过酒来增加友谊。真正的友谊是建立在诚信,建立在道义的基础上,不是建立在这些酒肉的基础上。建立在酒肉基础上的朋友,那就叫做酒肉朋友,怎么能够长久?从这里我们也看到,“饮酒醉”,喝醉了往往会迷失智慧,他昏沉。在昏沉、在迷失,不清醒的时候,往往都会做错事情。做错事情了,比如说说错话,或者是你的仪容不整,甚至造罪业,这都是一种丑态。哪怕是平时有操持的人,喝醉了,他也不能够把持自己。所以这里我们也看到,从不饮酒我们要懂得,不光酒不能够去沉迷,其他的包括吸烟,包括玩那