善因得善果的故事

嘉靖年间，一男子去朋友家做客。盛情之下，朋友想要宰一只鸡来款待他，却被他伸手拦住，劝道：天色已晚，鸡要睡觉，你就别杀生了。谁知，男子就这么随口一说，却让他当晚躲过一劫。这名男子名叫施复，他的朋友是朱恩。施复和朱恩都是养蚕种桑的普通农人，但是他们两位的这段小故事却代代流传，颇有意味。事情还要从施复购桑叶说起。嘉靖年间，江苏盛泽镇一带蝗灾肆虐，桑树叶子被蜂拥的蝗虫啃了个干净。蚕农施复愁的彻夜难眠，因为没有足够的桑叶，幼蚕都得饿死，这一年的收成都得泡汤。于是施复和同乡合计，决定到没有遭灾的临镇去收购桑叶，保住幼蝉的口粮。几人驾船而行加紧赶路，希望能多装些桑叶回来。晚上到了邻县，大家准备生火做饭时，发现火种丢了。船中众人身上也都没有火种。但是这一带的人都迷信，他们都相信在蚕结茧之前，不能向外借出火种，不然会有厄运。没有办法，施复和几个同乡下船，只能挨家挨户询问，希望能借得火种。施复砸敲了好几家门，都吃了闭门羹。又来到一户门前时，他疑虑地轻敲几下，以为又会被拒。不料对方开门后一脸惊喜，说道：竟然是恩公，快请进，快请进！，又招呼着屋内的妻子出来迎接。施复非常诧异，进屋聊起往事才想起这是曾经与自己有

善果

（术语）依善业所招之善妙结果也。本业经曰：是故善果从善因生。

善因

（术语）为善根招善果之因者。本业经下曰：善果从善因生。

恶因

（术语）可招恶果之恶事种也。璎珞本业经下曰：是故善果从善因生，是故恶果从恶因生。

净土法门法师说故事：种善因得善果

净土法门法师说故事：种善因得善果种善因得善果 佛家常讲种善因得善果，造恶业一定有恶报。宋朝卫仲达的故事，世人皆知。现在世间人以为这是无稽之谈，这是迷信，不知道这是真实不虚。卫仲达三十几岁被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，罪业的簿子摆满大厅，善事只有一张纸。卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王：『我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么多？』阎罗王告诉他：『罪业不必做出来，只要起心动念，鬼神就有记载，起个恶念就给你写一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。』他就问：『我那个善事很少，是哪一桩善事？』阎罗王告诉他：『皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。』他说：『我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。』阎罗王说：『如果皇帝听了，你的功德就更大。虽然没有听，你诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。』于是阎罗王吩咐判官把他善恶两个簿子用秤一秤，结果善重恶轻。由此可知，起心动念出于真诚，为众生，绝对没有私心，不为自己，这是真善。虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。譬如，你做了许多好事，最后的目的是为自己，总不出名闻利养，根源总

善因和善果

善因和善果第一次发文章，说说我身边的经历吧，我的公公婆婆很善良，人后从不说别人坏话，气量也很大，不与外人计较得失，讨米的人到家里来，我婆婆会给很多米给那些人，从来不让别人吃亏，在外面，口碑都很好，我老公说他们家那里附近修公路，那些修公路的人，要到附近找几户人家住宿，别人一打听，都想住到我公公婆婆家里，因为我公公婆婆人很好，后面相处也很愉快，那些修路的人，是外省的，后面回去了，还特地请我公公婆婆过去玩了几天，感情都很深厚，还有几件很奇怪的事情，是听我老公说的，我老公说，小时候，有几次，家里来了蛇，有一次，一条蛇在那个房梁上，我婆婆起来上厕所，一下掉到我婆婆的肩膀上了，但蛇没有咬她，后面蛇又走了，这种事情发生了几次，但我婆婆都没有事，安然无恙，我想这也是好人有好报的原因吧。而且我老公性格很好，从不与人争执，思想纯净，对父母从不顶撞，很听话，我想这与我公公婆婆的关系很大，以前我的性格很不好，因为我家里是做生意的，我爸爸对金钱的观念和做人的方式完全和我老公家里的人不一样，我爸妈是很怕吃亏的那种人，开始，我父母不同意这门婚姻的，认为我公婆家里的人，太本份了，他们的理解就是我公公婆婆这样的人太蠢了

非黑非白业

指无漏业。四业之一。无漏业之性不染污，故称非黑；亦不招致有漏之善果，故称非白。（参阅“四业”1782） p3712

非黑非白业

（术语）无漏业也。无漏业性非染污。故曰非黑，不招致有漏之善果。故曰非白。

有漏业

为“无漏业”之对称。指不离烦恼过非之诸善恶业。在黑白等四业中，以招欲界恶果之黑黑业、招色界善果之白白业及招欲界善果之黑白业等三业为有漏业；非黑非白业断尽前三业，是为无漏业。［俱舍论卷十六］ p2456

非熟

【非熟】 p0711 大毗婆沙论十九卷十七页云：问：若异类而熟，名异熟果者；何故恶趣名非熟耶？答：彼亦异熟。然下贱故；说名非熟。如有下贱村城等物，名非村等。复次过熟故名非熟。如拙陶师，烧诸瓦器，多费薪草，器皆焦融，不任贸用；亦名非熟。恶趣亦尔。苦果太过，故名非熟。复次于彼无善异熟，故名非熟。问：傍生、鬼趣、亦受善果；如何恶趣，皆名非熟？答：彼善果少，故亦名无。如少水河，亦名无水。复次彼趣虽有善果；而不能修余胜善法。故名非熟。譬如农夫，收获鲜少，亦名非熟；而实恶趣，有异熟果。

世间乘

（术语）出世间乘之对。人乘与天乘为使得世间善果之教，故名。

世间乘

为“出世间乘”之对称。又作世间教。指可得世间善果报之教法。于五乘中，人乘与天乘均为可得世间善果报之教法，故以“乘”称之。（参阅“五乘”1126） p1527

颠倒善果

（术语）谓人间天上果报也。虽为依五戒十善之因所得之善果，而为报著于其果报之凡夫迷倒境界，故曰颠倒之善果。

大沩善果禅师

潭州大沩月庵善果禅师，信州余氏子。上堂：「奚仲造车一百辐，拈却两头除却轴。」以拄杖打一圆相曰：「且莫错认定盘星。」卓一卓，下座，谢供头。上堂：「解猛虎颔下金铃，惊群动众。取苍龙穴里明珠，光天照地。山僧今日到此，赞叹不及。汝等诸人，合作么生？」竖起拂子曰：「贬上眉毛，速须荐取。」掷拂子，下座。上堂：「心生法亦生，心灭法亦灭。心法两俱忘，乌龟唤作鳖。诸禅德，道得也未？若道得，道林与你拄杖子。其或未然，归堂吃茶去。」僧问：「达磨九年面壁时如何？」师曰：「鱼行水浊。」曰：「二祖礼三拜，为甚么却得其髓？」师曰：「地肥茄子大。」曰：「只如一华开五叶，结果自然成，明甚么边事？」师曰：「贼以赃为验。」曰：「有时乘好月，不觉过沧洲。」师曰：「阇黎无分。」问：「有句无句，如藤倚树时如何？」师曰：「验尽当行家。」曰：「树倒藤枯，句归何处？又作么生？」师曰：「风吹日炙。」曰：「沩山呵呵大笑，[渐/耳]！」师曰：「波斯读梵字。」曰：「道吾推倒泥里，沩山不管，此意又且如何？」师曰：「有理不在高声。」曰：「罗山道：道吾是撮马粪汉。又作么生？」师曰：「多口阿师。」曰：「今日足见老师七通八达。」师曰：「仰面哭苍天。」僧

因果

因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶报。

人天胜妙善果

指六趣中人、天二趣之果报。与其他四恶趣相较而言，人、天果报可称为胜妙善果。 p254

人天胜妙善果

（术语）谓六趣中人天二趣之果报也。对于他四恶趣而言，故曰胜妙之善果。

善果

【善果】依善业所招之善妙结果也。《本业经》曰：‘是故善果从善因生。’

善因

【善因】为善根招善果之因。《本业经》下曰：‘善果从善因生。’

有漏业

【有漏业】为‘无漏业’的对称。指不离烦恼过非的诸善恶业。在黑白等四业中，以招欲界恶果的黑黑业、招色界善果的白白业，及招欲界善果的黑白业等三业为有漏业；非黑非白业断尽前三业，是为无漏业。见《俱舍论》卷十六。