达真堪布：请问梦见了西方三圣，是不是可以往生极乐世界？

达真堪布：请问梦见了西方三圣，是不是可以往生极乐世界？1、 问：请问梦见了西方三圣，是不是可以往生极乐世界?上师解答：那不一定，如果这样，往生也太简单了，很多人都梦见了，那都可以往生西方极乐世界了。其实能不能往生西方极乐世界，要看你是否具足往生四因，如果具足了往生四因的功德，就可以往生西方极乐世界。如果不具足这些条件，就不能往生西方极乐世界，这不是我说的，是佛说的。2、 问：假如在中阴阶段能念出一句佛号或咒语，能解脱吗?上师解答：这是不一定的，就看你自己的信念和力量了，如果你相信佛法，相信咒语，这个信念特别强烈，特别坚定，肯定一下子就能破迷开悟，一下子就能成就。如果你想到了但是有点模糊，有点不定，能起到作用，但是也不一定一下子能破迷开悟，一下子能够成就，这都是不一定的，这就看众生他的善根，众生他自己的福报，这都不能一概而论。但是如果你能想得起来，想的到，肯定是有帮助的，肯定有很大的利益，但是能不能当下见性成佛，这个是不一定的，这个就看众生自己的福德和善根的这种强度，他的高度，他的深度了，这都是不一样的。3、问：密宗净土里的“往生四因”与显宗净土里的“信愿行三资粮”有什么差别吗?祈请上师

宏圆法师：只要回向极乐世界，修任何法门都可以往生

宏圆法师：只要回向极乐世界，修任何法门都可以往生大家请看第十九愿：设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与。大众围绕。现其人前者。不取正觉。这一愿是临终接引愿。我们前面讲的第十八愿，侧重于十方众生当中，专念阿弥陀佛名号往生的，无论是上尽形寿，还是临终一念、乃至十念都是念佛往生。但是并不是每一个众生，都能一开始修行，就遇到念佛法门。这一愿所被之机，也是十方众生，但是侧重于，修行其他法门发愿往生的众生。阿弥陀佛发愿说，如果我成佛时，十方众生，发菩提心，修诸功德，以至诚心发愿，欲生我国。这样在临寿终时，假如我不与诸圣众围绕，现于此人面前来接引，我就不取正觉。我们先来了解一下发菩提心，修诸功德。发菩提心有两种：一种是随事发心，第二种是随理发心。随事发心就是和四弘誓愿是一致的。烦恼无边誓愿断，这是如来断德的正因;法门无量誓愿学，是如来智德的正因;众生无边誓愿度，是如来恩德的正因;因为众生对我们有恩，这断德、智德、恩德合起来，就是佛道无上誓愿成。菩提之果，无上佛道誓愿成。这是第一种随事发心。第二种是随理发心，这个发心非常的不容易，要明理，要真正的相信和理解，一

原汁原味的念佛，通通可以往生——不要加个人色彩，不要自己加条件

【原汁原味的念佛】什么叫原汁原味念佛呢？念佛，法然上人有一个弟子，叫做证空上人，他有一篇文写得很好，大致的意思我记得，这篇文我现在手边没有资料。这篇文章名字叫《白木之念佛》，白就是白色的白；木是木头的木。白木之念佛，它是一个比喻，白木是指从山上砍下来原原本本的木头，没有加色彩，没有加油彩、图画──没有。他是说我们念佛的人，就以我们本来的状况，就这样子念佛，这样就可以。这个叫白木之念佛。一般的人念佛，就叫有色彩的念佛。比如说：念佛加上清净心的色彩，认为说：虽然称念南无阿弥陀佛，如果有清净心的话，才能往生。这个就加了清净心的色彩；或者说加了开悟的色彩：虽然念佛，如果能开悟的话，这样才能往生；如果不能开悟，可能不能往生。这样就等于说这块木头涂了很多颜料，不是那么原原本本的南无阿弥陀佛。在南无阿弥陀佛名号上面，他画了很多颜色，以这个颜色作为自己的，心就被它动摇了，我如果念佛，达到清净了，达到什么水平了，我能够有如何勇猛的道心了总之有很多的色彩，我能够读诵多少经典了，或者能修持其它的法门了，心里感到安慰了。这样的念佛，不是原汁原味的。我们每一个人念佛，要原汁原味，就顺着这一句南无阿弥陀佛六字名号

达真堪布：年纪大的人只念佛号可以往生吗？

达真堪布：年纪大的人只念佛号可以往生吗？问：年纪大的人没有体力修五十万加行，特别是一百万大礼拜，只念佛号可以往生吗？ 答：我们有净土法门，就是念佛的。但是念佛你要会念。我们在净土班里安排了六加行的课程：暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患、皈依、发菩提心。五十万加行可以不修，但是佛讲的基本道理——暇满难得你要懂，无常观你要有，因果正见、轮回正见你要有。还有皈依和发菩提心。皈依是进入佛门。很多人还没有发自内心的皈依，还没有真正踏进佛门。发菩提心是进大乘妙道。你不入道，怎么能成就？皈依是入门，发菩提心是入道，你要在这个基础上念佛。 我们修的净土法门里，也有念佛号，也有念阿弥陀佛心咒，这两个都是一样的，愿意念哪个都可以。 净土班每天念的《极乐愿文》里，有发愿到西方极乐世界，但是我们的愿没有发出来。我们说我要去西方极乐世界，但这不是真心实意，因为万缘你没有放下，世间法你没有放下。现在阿弥陀佛来接引，你肯走吗？不可能。 我们现在顾忌死亡，害怕死亡，这就说明出离心没有发出来，说明你想往生西方极乐世界的心不是真的。若是你真想往生西方极乐世界，想见阿弥陀佛，你还能怕死吗？得绝症了，海啸来了，地震来了

圣空法师：在家居士吃肉可以往生吗？

圣空法师：在家居士吃肉可以往生吗？问：在家居士吃肉可以往生吗？圣空法师答：这个问题很重要，我们讲净土是带业往生，昨天讲的《阿弥陀经》不能再造新业，那他要吃肉能不能往生呢？如果他的家人都不信佛，他要随这个缘，不想让大家产生这个烦恼，他虽然在吃肉，但不是他想吃，他没有这个心去吃肉，这就看你临终的功夫了。阿弥陀佛讲了，一念乃至十念，即得往生，如果你没有执著自己吃肉，心地还很清净，一念乃至十念，你就能往生。我有个徒弟在北京，特别馋这些，他说师父那我也没吃，我坚持住了。那你，打不住自己的欲望，要吃，这个往生不了。不管你吃或不吃，最后裁决你临终的时候，心无颠倒，心要清净。《阿弥陀经》讲了，临终的时候心不要颠倒，不要想着我吃肉了，我往生不了，你要是颠倒了，你没吃肉也往生不了，大家都知道了吧？

念菩萨名号可以往生吗

除了念佛外，念菩萨名号也是可以的，例如，念地藏菩萨，观音菩萨等等都可以。其实任何大乘经典，你要是信愿具足都能往生。这桩事情，是世尊在《无量寿经》上，给我们讲得很清楚。你看夏莲居老居士的会集本，在「三辈往生」这品里面就讲得很清楚，上辈往生、中辈往生、下辈往生要具足那些条件。最后一段就是不是修净土的，是读诵大乘的这些人，临终把他修行的功德回向求生净土，统统都得生。其实净土宗的门非常之广大，绝不限於修净土五经的人才能往生，修什么经论都可以往生。所以它的基本条件，实在讲我们应当要晓得，所谓「心净则佛土净」，这非常重要，一定要清净心现前，就像《无量寿经》经题上讲的，「清净、平等、觉」，你真的把这五个字掌握到，这五个字真正修成决定得生。修清净平等觉不是用净土五经，用其他经一样可以得到，只要得到清净平等觉，你发愿求生极乐世界，阿弥陀佛来接引你。这是四十八愿里头有的，是阿弥陀佛的本愿，他怎么会不来接引!其实不管是念佛，还是念菩萨的名号，最重要的是内心要真诚，要清净，也要具备信愿这一条件，这样就可以顺利的往生了。

正念往生

往生，即往生净土。正念往生，即谓依阿弥陀经所说，心不颠倒而一心念佛，得以往生佛国。乃四种往生之一（参阅“四种往生”1804） p1991

未来世

（术语）三世之一。就刹那之三世而言。以现在一刹那为中心，后刹那以往为未来世，就一期之三世而言，今生已后之生为未来世。

千无一失

指无所漏失。净土宗专修报土往生正业之弘愿念佛者，执心牢固，定生极乐之国。杂修行者，执心不牢，堕于懈慢之邦，故杂修者，千人之中无有一人得以往生极乐净土；专修者则千人中有千人得以往生。［释净土群疑论卷四］（参阅“千中无一”733、“专杂二修”4514） p741