李炳南答：生于科学不甚昌明的地方如亚洲,中东,非洲等难道这些人前世的善都未达圆满程度吗?

问:六道轮回中人身可谓已难得矣?然生于物质昌明之欧美人,与高山或森林中之土人,其间之享受(生活)已隔天渊,此种现象以佛家观念视之作何分别?又生于科学不甚昌明的地方如亚洲,中东,非洲等难道这些人前世的善都未达圆满程度吗?(胡正临)李炳南答:得某种身,谓之正报,得某身后,一切享受,谓之依报,正报与依报,均各不同。身有智愚美丑全残夭寿等别,是正报亦非一致。享受有富贵贫贱吉凶顺逆等别,又何足以异之?其余各道所得之身,及其享受,亦为多端。此纯属于因果,缘作善作恶,往往俱不单纯,有善多恶少之互变,始善终恶之互变,情业复杂,故正依两报,亦千差万别耳。

东弗于逮

（地名）Pūrva-videha，旧曰弗婆提，又曰弗于逮，新曰毗提诃。四大洲中东大洲之名。西域记一曰：海中可居者大略有四洲焉，东毗提诃洲，旧曰弗婆提，又曰于逮，讹也。

劫毕罗夜叉

劫毕罗，梵名 Kapila。又作劫比罗夜叉、劫比攞夜叉。意译黄色夜叉。为密教二十八夜叉中东方四夜叉之一。据大孔雀咒王经卷中载，劫毕罗与长大夜叉地[口*栗]伽、妙目夜叉苏泥怛攞、圆满夜叉晡[口*律]拏等，住于十方世界之东，护佑东方一切众生，远离忧苦。［佛母大孔雀明王经卷中、转法轮菩萨摧魔怨敌法］ p2816

宝处菩萨

宝处，梵名 Ratna-kalā, Ratnakara，音译啰怛昙迦罗。又作宝光菩萨、宝生菩萨、宝作菩萨、宝掌菩萨。位于密教现图胎藏界曼荼罗地藏院九尊中东起第四位之菩萨。依大日经疏卷十三载（大三九·七一九下）：“所以名宝处者，如宝生于海，从彼处生，故名宝处也。” 此尊密号祥瑞金刚，种子为 （jaj），三昧耶形为莲花上三股杵或宝上三股杵。其形像为身呈肉色，右手屈臂伸掌，指端下垂，食指略开；左手竖掌，屈食、中二指执莲花，莲上有三股杵，于赤莲上结跏趺坐。［大日经卷二具缘品、普通真言藏品、大日经疏卷五、卷十、摄大仪轨卷二、广大仪轨卷中］ p6753

法成（宋广汉）［《高僧传》卷十一］

释法成。凉州人。十六出家学通经律。不饵五谷唯食松脂。隐居岩穴习禅为务。元嘉中东海王怀素出守巴西。闻风遣迎会于涪城。夏坐讲律事竟辞反。因停广汉复弘禅法。后小疾便告众云。成常诵宝积经。于是自力诵之。始得半卷。气劣不堪。乃令人读之一遍。纔竟合掌而卒。侍疾十余人咸见空中绀马背负金棺升空而逝。

净土法门法师：佛号中一个阿字功德如是，阿弥陀的功德还得了吗？

净土法门法师：佛号中一个阿字功德如是，阿弥陀的功德还得了吗？所以，如上妙谛，直显佛知佛见。「正显此法」，此法是净土法门，实实在在是「一切世间难信之法」，这真的。为什么难信?自己知道，知道什么?知道这句佛号功德无量无边，为什么不念?为什么还打妄想?把我们一生最宝贵的时间，他去打妄想去了，他不念佛，这叫难信。真信的人，念念都是阿弥陀佛，一秒钟都不肯空过。一秒钟可以念一句佛号，他不肯空过，这叫什么?叫真信。听清楚、搞明白了，还是打妄想，还是不能放下，这是什麼?这是你没信，这是章嘉大师的检验的方法。我非常感谢老师，早年把这个方法告诉我，检点自己是真是假?没有做到的，假的，不是真的;做到了，是真的，不是假的。我们就用这一句佛号来检查自己，念念是阿弥陀佛，真的，你真信，你真干，你就决定成就。什么时候成就?念念就成就，不是过去未来，一切都在当下。这一念跟阿弥陀佛就通了，障碍就没有了，什么时候往生可以自己决定，也可以交给阿弥陀佛决定。真是想走就走、想留就留，这叫了生死、出三界。「佛号中一个阿字功德如是，故佛号之功德不可思议，明矣。」你就明白了，阿弥陀三个字，一个字，单单是个阿字，功德就不可思议。因为前