李炳南答：我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己持素于佛前虔诚诵经礼忏,代其念佛求生西方,比

问:若我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己一人持素于佛前虔诚诵经礼忏,来代亡亲忏悔,代其念佛求生西方,其效果比第一条功德如何?(杨乘光)李炳南答:请僧荐亡,必延戒学双尊之大德,以其威仪具足,心身清净故易获得感应。否则实不如自己之子孙,斋戒虔诚而礼诵,较为有益也。

内佛

(一)又作持佛。即以本尊佛为中心，其旁或下方奉祀自家历代祖先牌位之佛坛。 (二)有别于寺院本堂佛殿，属住持个人之持佛及祀缘者灵位之佛坛。又寺院中，祀内佛之场所，或在家人之小佛堂，均称内佛堂。 p1234

冥阳会

忠曰：“盖施食法也，与水陆会不同。冥者，谓冥界饿鬼众；阳者，谓阳界婆罗门仙众。今普供施彼群生，故名冥阳会。是故日本艺州佛通寺施食会之牌，第二世一笑和尚书曰天地冥阳一切灵位。”《因师集贤录》云：“建水陆冥阳二会，设大斋，献天地水府万灵。”《物初剩语·育王植善库记》云：“都钤邵君谓：‘夫导往福存，莫善于冥阳大会。’乃年设之，斥己财千五百缗足有奇，入寺之植善库，存本取息，以足厥用。”

朝立

忠曰：“立为敬，〈揖坐〉处详说。朝立者，向佛祖及灵位立也。”《校定清规·迁化遗书》云：“住持升座，乃至下座，诣灵位前朝立。”

奔丧

释氏。奔丧即大迦叶为始也。佛入涅槃已七日迦叶领徒方至双林。佛于金棺出双足示之○钞云。若奔丧者直至尸所礼拜展哀已后从次第位坐○增辉记云。奔丧者。谓在外处师亡兇信至朋友间先为排比处设灵位（此举哀仪也）然后引至其处举尽哀后疾疾而归见星而行见星而舍既至本院若龛柩已归塔即先往塔所礼拜尽哀右绕数匝然后归院与法眷行吊。钞云。若高节拔群由来清卓者故不局世情必若任情喜怒随俗浮沉者。或父母二师亡而护夏不来虽来又不展哀者亦道俗同耻。

净土法门法师法语：能不能成就，要靠精进

净土法门法师法语：能不能成就，要靠精进1 学佛，最重要的是精进。精是纯而不杂，进是有进无退，不退转；不休息、不退转，精纯不杂，你的道业决定成就。2 佛说“人生是苦”这句话的意义，是要我们精进念佛，将苦多乐少的人生，转变为究竟圆满的人生。3 佛号念念相续，决定没有一个妄念，没有一丝毫牵挂，这就是精进念佛。一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。4 末法时期，众生的根性劣，要想在佛法上精进成就，必须亲近善知识。善知识可遇不可求，遇到了善知识，就一定要勇猛精进、努力不懈。5 遇到善知识，在仁义道德上精进，重新做人，就得诸佛菩萨加持、龙天善神护念。善知识为你定下修学宗旨，只要你精进不懈，哪有不成功的道理？6 精进是度懈怠的，放下懈怠就是精进。能够精进不懈，不需要依众，在家里修行也是一样。7 “精进”，一定要专精，菩萨善根就是“精进”。如果有进，不知道专精，就免不了要修一些无益的苦行——很精进，但是收不到效果。8 求世间学术，天天要增长，这是进步。如果是求道，道是清净心，应该怎么样？应该一天一天地放下。放下什么？放下贪嗔痴慢，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘。9 佛门里面，无论是出家在家的大德