智随法师：由“口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然”谈如何选择修学净土的善知识

智随法师：由“口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然”谈如何选择修学净土的善知识 我们如果遇到其他不同的知见，不同的观点，来障碍我们净土法门，我们要有个标准，就是：唯信佛语，不可相信菩萨不相应教法。 即使有些人是菩萨，他讲的如果违背了净土法门，都可以不相信。一般人不容易做到这点——他是菩萨怎么敢不相信呢？有些大德高僧讲的，他是修行非常好的，有些甚至被认为是开悟的人，他讲你要怎么才能往生。 大家知道很多人讲的一句话：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。到底这句话对不对呢？这句话是谁讲的呢？我们要找原因。这句话的道理：“你喊破喉咙也枉然，念佛也不一定能往生，你要清静，你要有功夫。” 其实这句话是不能拿来讲净土的。它是明朝时候禅宗的一位高僧憨山大师讲的，他是学禅宗的，是按禅宗的思路来讲的，禅宗当然是注重修行、注重功夫的。用禅宗的理来讲净土法门，肯定就有违背、隔阂的地方，因为禅宗是靠自力，站在这种角度就讲出了“喊破喉咙也枉然”的话；净土宗是靠佛力。 我们学净土法门的人，因为不明白这种关系，把这句话当成圣旨一样来提倡，这样反而会动摇很多念佛的人，觉得喊破喉咙都枉然，那我们很多人喉咙还没喊破就更枉然了，往生就

如何选择行业

居士问：如何选择行业 有时候很迷茫。我总感觉有两个自己，有时候我所表现出来的和自己内心想表达的不是一样。我内心是个很热心和开朗的女孩，但是，我在与人交往中总是表现的有点内向，给人一生冷漠的感觉！我很想就按自己的想法去活，但是，真正到做的时候就不行了！我很困惑。我一直想拥有自己的事业，我前个目标是有自己设计的服饰、有自己的工厂、自己的品牌！但是，我最近发现，现在服装行业不好做，而且自己从来没有干过这个行业。觉得目标太远，就放弃了！所以，我现在很迷茫！我待业在家！我在学校是学医的，但是，我不喜欢在实验室工作，又来又做过化妆品的销售。我总是在给自己找了个目标后，实现了一段时间，又觉得不喜欢，觉得也不适合我。所以，我现在很迷茫！请法师开示。智渡法师答：人总是有其两面性，矛盾而统一。你是如此，他人又何尝不是如此 只是你明显感知到了而已。在家是得务业。人的一生不太可能只做一件事，过去业力牵引故。只有将心安住在当下，什么因缘做什么事，随缘而为，才能减少烦恼。人们总以为是我在选择、在做主，其实都是业力在为你做主。早日醒悟吧，好生观察自身及其周围的因缘条件，能做什么就去做什么，只要是对人有益的事业，不要

净土法门法师：如何选择适合自己根性的经典

净土法门法师：如何选择适合自己根性的经典问：如何选择最适合自己根性的一部经典，一门深入？净空法师答：每个人根性不相同，别人替你选择就很困难，一定要自己选择。自己选择的标准是什么？这个经你对它很有兴趣、很欢喜，表示它跟你就相应。至于这个经典的浅深，也要适合自己程度，我能够理解，能够懂得。要懂得多少？至少要懂得六、七成，你才会产生兴趣，如果我只能了解二、三成，兴趣就很低，学起来很困难，那你就要换一部。佛法有这么多经典，由你选择。讲起来，绝大多数的人《弥陀经》最适合，经文不长，又很好懂，学会了之后慢慢再深入，会愈入愈深，深到最后跟《华严》没有两样。所以古人讲《华严》是大本的《无量寿经》，《弥陀经》是小本的《无量寿经》，这就说明《华严》、《弥陀经》、《无量寿经》是一部经，在义理、境界上毫无差别，只是一个是简单说，一个是详细说，差别在此地，所以受持当然愈简单愈好，要想理解是愈详细愈好。所以《华严》确实对净土帮助非常大，到最后你看普贤菩萨十大愿王导归极乐，你就知道古人讲《华严》是大本《无量寿经》，没讲错，真有道理。你要是问我，现在一般根性来讲，选择《无量寿经》是折衷的方式，为什么？《弥陀经》讲得太

净土法门法师：如何选择共修道场-

净土法门法师：如何选择共修道场?问：底下一个问题，他说请问如何选择共修道场?答：共修的道场，一定要遵守印光老法师的教诲，我们都写了挂著这个，我们十一楼前面这小厅就挂著有。同修必须是志同道合，一个法门、一部经典，同学不超过二十人，依众靠众。二十人的小道场，大家心是定的，不向外攀缘，小道场很容易维持。出家人的生活很简单，在家学佛也是一样，定好课程，每天一起来共修，我们相信三年、五年各个都会有成就。凡是修学不能成就的，都是心浮气躁，妄念太多，外缘太多，所以把修行功夫完全破坏。问：许多学佛人平时听经、念佛，但遇到疾病和困难时，就去求神、算卦、看风水、找灵媒、求感应，请问应如何规劝?答：规劝就是老实念佛，念到清净心现前，所有一切感应它都会现前，你不需要去找，你找会被人欺骗。这些人是不是真有这个功夫?有问题，算命算得那么好，他为什么不算他自己?为什么天天摆个卦摊子讨生活?看风水看得那么好，为什么不为自己看看?多想想你就明白了。求感应，是不是真的?感应是求得的吗?不是求得的。灵媒现在社会上很多，我们也接触得很多，得有智慧。他说的如理如法，可以做参考;如果不如理不如法，他来骗你。有没有灵媒骗过我?我也

宏海法师：如何选择善知识

宏海法师：如何选择善知识问：顶礼法师！在选择善知识的时候，由于我们智慧福德有限，在自己不会选择的情况下，最保险的就是随大流，谁的名声大跟谁学。这样对吗？宏海法师答：这么说也对也不对。什么情况下对呢？就是有的善知识确实是有功德、有修行、知见正、名声又大，那你就说对了。假如有的人只是有个虚名，甚至是炒作出来的、伪造出来的，那你跟着去学，就不对了。所以法无定法，不要在名气上论，而是说看你的因缘。什么叫善知识？闻名为知，见形为识。就是他出现在你的见闻觉知中。更重要的一点是：是人益吾菩提道业。这个人对我修行、对我解脱修道，有没有增上的功德利益？如果他有利于我修行，有益于我们的菩提道业，那他就是善知识。再一点来讲，说到善知识，什么情况下能成为善知识，实际上还取决于我们自己，取决于我们自己的信心和见地。就是你心中有没有法、在不在道？如果你心中有法，随便一个因缘、触一个境界，结缘一个众生，你都由法来观这个因缘，那就是法缘，就是善知识。你的心一直在道，所有的一切因缘都往道上会，那么一切因缘都能作你的增上，让你亲近经教，得闻佛法，老实修行，这不就是善知识吗？你管他什么有名不有名、大流不大流，甚至说到究竟处

梦参长老：如何选择法门？

梦参长老：如何选择法门？一门深入文：梦参长老在学佛之后，很多道友总感觉自己所学的不够，了解的不够透彻，经典看的不够丰富。以念经来说，念一部经嫌少，念两部经又嫌太长，听说《华严经》最圆满，就只念《华严经》。反正越大越圆满。至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶，这是贪心，想多累积功德。这样好吗?总以为自己学的，所用的功课不够，其实不是这样的，我们知道的已经不少了，可是缺乏什么呢?缺乏实际的行动力。没有一件一件地把我们所知道的实行;不去实行，你就不能证得，不能证得，你等于没有得到。所以我们其实知道的够多了、我们知道的事情虽然很多，但所做的事情却很少，至于证得的部份就更谈不上了，为什么呢?因为你具足烦恼!所学、所念的跟你的心、你的性体结合不起来，没有真正去修行。我以前也是非常好奇，总想找个窍门。不然我不会从大陆跑到西藏去，我还是一个人跑到西藏去的。我也想寻找一个快捷方式，可以方便一下成佛。也不要参禅，也不要念佛。念个咒就行啦!我到了西藏之后，共持了几十年的咒。现在也还没有成佛。专门持咒也是修法的要门，你先得自存己德，把你自己的德行看一看，以自己的福德。智慧、能够接受到哪一个阶层的法。踏踏实实的照着去

学佛入门典籍如何选择

佛教三藏十二部典籍内容瀚如烟海，对一个初学者来说，不知从何下手。尤其对现在比较忙碌的人们来说，大家很少有时间去寺院系统学习，在忙于工作和生活之间，对于怎样选择入门典籍这个问题都比较关注。如有明师指导，很快就能选择适合自己的入门典籍，找到学修佛法的门径；假如没有明师指引，都是凭着自己感觉去阅读佛经，很难选择入门典籍，得其门径而入。这种情况下，很难读诵，或不知其义，感到味同嚼蜡，无味无得，甚至放弃读诵经典的初心。佛教源于印度，发扬大成于中国，与中华文明水乳相融，相互取舍，形成独具特色的中国传统文化。自从佛教传入中国以后，其特有的思想体系、改造生命的修行方法，影响到中国上下五千年历史文化，指引到一代代中国人的道德行为和价值观念。八个宗派的相继产生，是中国佛教对世界佛教的贡献。历代祖师大德看到人们在瀚如烟海的佛法面前，不知从何入手，多走弯路。证对这个问题，悲心悯人，从思想内涵、说教因缘、修行方法等方面广开方便之门，依三藏十二部典籍相继创立了大乘八宗。给人们指明了方向，提供了便利。佛陀医王，证对众生身心方面的不同病症，对病就药，为大家演说了八万四千法门。对于后世人们来说，要找到对治自己病痛的法门

如何选择适合自己根性的经典

问：如何选择最适合自己根性的一部经典，一门深入？净空法师答：每个人根性不相同，别人替你选择就很困难，一定要自己选择。自己选择的标准是什么？这个经你对它很有兴趣、很欢喜，表示它跟你就相应。至于这个经典的浅深，也要适合自己程度，我能够理解，能够懂得。要懂得多少？至少要懂得六、七成，你才会产生兴趣，如果我只能了解二、三成，兴趣就很低，学起来很困难，那你就要换一部。佛法有这么多经典，由你选择。讲起来，绝大多数的人《弥陀经》最适合，经文不长，又很好懂，学会了之后慢慢再深入，会愈入愈深，深到最后跟《华严》没有两样。所以古人讲《华严》是大本的《无量寿经》，《弥陀经》是小本的《无量寿经》，这就说明《华严》、《弥陀经》、《无量寿经》是一部经，在义理、境界上毫无差别，只是一个是简单说，一个是详细说，差别在此地，所以受持当然愈简单愈好，要想理解是愈详细愈好。所以《华严》确实对净土帮助非常大，到最后你看普贤菩萨十大愿王导归极乐，你就知道古人讲《华严》是大本《无量寿经》，没讲错，真有道理。你要是问我，现在一般根性来讲，选择《无量寿经》是折衷的方式，为什么？《弥陀经》讲得太简单，《无量寿经》对西方极乐世界做了系统