一切诸佛的智慧与成道，都只是从《金刚经》中来的吗？

一切诸佛的智慧与成道，都只是从《金刚经》中来的吗？《金刚般若波罗蜜多经》也称《金刚经》，是大乘佛教所奉行的一部宝典。因为《金刚经》的涵义极深，所以，历来研究、修持它的人无计其数。我们知道，《金刚经》侧重于修行的人要修心，而每一个人的心又有所不同，所以每个人研究《金刚经》的所得，也各有不同。《金刚经》云：“一切诸佛，及诸佛阿耨多三藐三菩提，皆从此经出。”很多人就理解为一切诸佛的智慧以及他们的成道，都是从《金刚经》中来的。按照云来的想法，则稍有不同。我们知道，《金刚经》的确是一部智慧文字，也是诸佛方便法门。所谓的诸佛方便法门，就是想要成佛，都必须要经历的一条路。而智慧文字呢？就是所有佛要领悟的法理。当然了，领悟佛法是修行的第一步。但是，领悟佛法智慧，并不是指的必须去领悟《金刚经》。我们知道，在不同的法门中，每一个宗门所奉行的经典都是不同的。比如净土宗奉行的是《佛说阿弥陀经》等净土三经。而华严宗奉持的是《大方广华严经》等等，甚至我们所知道的“成佛的法华”中，天台宗就将《妙法莲华经》奉为宝典。这些不同的宗门，根据这些佛经去修行，都可以获得佛果。但是，这些宗门当中，并没有《金刚经》也就是，很多佛

四取

[出佛性论] 一欲取欲即贪欲。取即取着。谓于彼欲界色声香味触五尘之境。贪欲取着。故名欲取。一见取邪心分别。名之为见。所谓身见边见。因见取着。故名见取。(身见者。于五阴等法。妄计为身也。边见者。于断常二见中。随执一边也。)三戒取谓于非戒中谬以为戒。取着成行。故名戒取。如外道鸡狗等戒是也。(鸡狗戒者。外道妄计我身前世从鸡中来。故今学寒鸡独立为行。若妄计从狗中来。即啖粪秽等是也。)四我语取华严钞云。我见我慢。名为我语。云何此二。独名我语。由此二种。说

邪正二戒

[出天台四教仪集注] 一邪戒谓外道之人。执邪为道。非因计因。自计前世因。从遍中来。便即独立。行于苦行。或计因从狗中来。便即啖食粪秽。行于苦行。是名邪戒。二正戒谓佛未出世时。轮王亦教人行于不杀不盗等十善。即此十善戒法。是名正戒。(十善者。不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不雨舌。不恶口。不绮语。不贪欲。不嗔恚。不邪见也。)

初果三结

[出四教仪集注] 结即见惑。众生由此见惑结缚。不能出离生死。声闻之人断此惑尽。即证初须陀洹果。故名初果三结。(梵语须陀洹。华言预流。谓预入圣道法流也。)一身见结谓众生于五阴等法中妄计为身。强立主宰。恒起我见。是名身见结。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)二戒取结谓外道之人。于非戒中谬以为戒。取以进行。如遍狗戒等。是名戒取结。(鸡狗戒者。谓外道计自身前世从鸡中来。即便独立等。或计从狗中来。即便啖粪秽等是也。)三疑结谓迷心背理。而于正法犹豫

瑞竹仲和禅师

太平州瑞竹仲和禅师，僧问：「得坐披衣人尽委，向上宗乘事若何？」师曰：「但知冰是水。」曰：「更有事也无？」师曰：「休问水成冰。」曰：「弄潮须是弄潮人。」师曰：「这僧从浙中来。」

十来偈

指十种因果法则。佛家示二世之果报有十句，各句均以“来”字作结，故称“十来”。即：端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者憍慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。［反故集］ p442

十来偈

（杂名）示现当二世之果报有十偈。各偈以来字结，故名。端正者，忍辱中来。贫穷者，悭贪中来。高位者，礼拜中来。下贱者，憍慢中来。喑哑者，诽谤中来。盲聋者，不信中来。长寿者，慈悲中来。短命者，杀生中来。诸根不具者，破戒中来。六根具足者，持戒中来。

十来偈

揭示现在和未来的果报有十偈，因各偈皆以来字结尾，故名。十来者：端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。

异生性

【异生性】为二十四种不相应行法之一。异生性是不同的生性，如五趣众生，异于圣者的生性。《百法直解》曰︰‘异生性者，妄计我法，不与圣人二空智性相同，依于彼此相似假立。’而《百法纂释》中则谓：‘言异生性者，烦恼所知二障种子上一分功能，令六趣十二类之差别不同，故云异生性。此性非指佛性，乃习与性成之性，如人轻躁从狝猴中来，如人狠毒从蛇蝎中来，此乃习气所使，故云异生性也。’

人生业相

人生之因，皆由于业，经中说人生业相，节摘如下：一、为人好喜美食，杀害生命，无有慈心者，从豺狼狸猫中来。二、为人凶恶，含毒心难解者，由蝮蛇中来。三、为人不安详，及不能忍事者，从猕猴中来。四、为人不净，从猪中来。五、为人悭贪，不能廉洁，从狗中来。六、为人刚强，狠戾自用，从羊中来。七、为人腥臭，从鱼鳖中来。八、为人系闭牢狱，杻械其身者，由前世为人，笼系众生，使不遂意故。九、人见不欢喜者，由前生见人，不欢悦故。十、人见生欢悦者，由前生见人欢喜故。十一、为人丑黑，遮佛光明故。十二、身生恶疮，治之难瘥者，由喜鞭打众生，不以理故。十三、为人奴婢，由负债不偿故。十四、为人卑贱，由不礼三宝故。十五、为人聋盲，由不喜听受经法故。十六、为人喑哑，由毁谤人故。十七、为人专愚，由不教人故。十八、为人生无所知，由不学问故。十九、为人丑陋，由好嗔恚故。二十、为人短小，由轻慢人故。二十一、为人长大，由恭敬人故。二十二、为人洁净，无有病痛，从慈心中来。二十三、为人音声清彻，从歌叹三宝中来。二十四、为人才明，达解深法，赞叹妙义，开悟愚朦。人闻咨受，用为珍宝，从智 慧中来。二十五、为人安详，言行审谛，从禅定中来。二十六、为