华严经义海百门

华严经义海百门大正新修大藏经第45册No.1875华严经义海百门No.1875华严经义海百门(并序)京大荐福寺沙门法藏述夫缘起难思。谅遍通于一切。法界叵测。诚显现于十方。莫不性海冲融应人机而表一。智光赫奕耀世间以通三。殊胜微言轻毫彰于圆教。奇特圣众纤埃现以全身。迥超情虑之端。透出名言之表。窃见玄纲浩浣。妙旨希夷。览之者讵究其源。学之者罕穷其际。由是微言滞于心首。恒为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。今者统收玄奥。囊括大宗。出经卷于尘中。转法轮于毛处。明者德隆于即日。昧者望绝于多生。得其意则山岳易移。乖其旨则锱铢难入。辄于一尘之上。显其实德。穷兹性海。览彼行林。总举十门。别开百义。参而不杂。一际皎然。义焕烂于篇题。理昭彰于文字。庶入道之士。粗观其致焉。所列名目。条之如左。缘生会寂门第一实际敛迹门第二种智普耀门第三镕融任运门第四体用显露门第五差别显现门第六修学严成门第七对治获益门第八体用开合门第九决择成就门第十缘生会寂门第一夫缘起万有。有必显于多门。无性一宗。宗盖彰于众德。分其力用。则卷舒之趣易明。览其玄纲。则理事之门方晓。今就体用而言。略分十义。一明缘起二入法界三达无生四观无相五了成

天地公道，昭彰因果；吃亏积福，欠债难躲

天地公道，昭彰因果；吃亏积福，欠债难躲1、日落息，日出作，春播夏锄秋收获。早熟命短素质差，顺天应时总没错。水到渠成，瓜熟蒂落，急什么?2、但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国。新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔。天地公道，昭彰因果，怕什么?3、高官显，大款阔，富贵如云眼前过。青菜萝卜品真味，琴棋书画自得乐。穷通有数，各得其所，比什么?4、尽心为，努力作，汗水换来金银垛。勤劳致富财运久，巧取豪夺必招祸。大方不少，吝啬不多，算什么?5、忍让安，知足乐，身外之物当施舍。儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸。教子明德，以身作则，积什么?6、父母恩，忘不得，师长教诲牢记着。羔羊尚且知跪乳，人无孝行算哪个?奉师养老，尽分尽责，逆什么?7、填饱肚，即不饿，粗茶淡饭百年活。营养过剩失平衡，贪味伤身犯不着。动物尸体，怪病多多，馋什么?8、得缘舍，福倚祸，天理法则何曾错。书到今生读已迟，位尊相好前生德。见贤思齐，斗私悔过，妒什么?9、身外物，求不得，替人保管瞎忙活。聚财无道命难全，百万买得弹一颗。来去赤裸，哪个属我?贪什么?10、世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。粘缚执着，大碍解脱，恋什么?

明清以来佛教衰败之根源

◎ 沈去疾我们知道历史上佛教衰落、佛法遭到破坏的根本原因是佛门戒律松懈、废弛造成的。戒律是维系、护持僧团组织的保障。印光法师在一九二○年之前给泰顺谢居士的复信中清楚地指出：今之佛法一败涂地者，以清世祖不观时机，革前朝之试僧，永免度牒，令其随意出家，为之作俑也。又指出：祸广覃于后世，致今污滥己极，纵有知识欲一整顿，无从措手，可不哀哉！在另一篇文章里，印光法师在《与佛学报馆书》写道：刻论佛法式微，实不在明末。明季垂中，诸宗悉衰，及至大清启运，崇重尤隆，林泉隐逸，多蒙礼教。如玉林、憨朴、木陈等。世祖遂仰尊佛制，大开方便，罢除试僧，令其随意出家，因传皇戒，制护戒牒，从此永免度牒矣！佛法之衰，实基于此。印光法师这一发现对于近代佛教发展和佛学研究有重要的现实意义。由于人们往往着眼于印光法师对净土宗方面的贡献，这一发现未能引起近代与至今佛教本身的注意，更没有受到思想界、学术界的重视。此外，印光法师有关这方面的论述大都散见于他答覆在家弟子的信函之中，应机触发，回答所问，而没有专题论文阐发，这也是几被湮没的一个原因。但是这一深刻思想一直贯注体现于印光法师毕生的弘法实践活动中。他自己始终规箴，至死不收剃度

在旅行中修行

说的是旅行，而不是旅游。我偏执地认为跟旅行比起来，旅游略显肤浅。旅游是在游山玩水，在时间上是很仓促的。而旅行是在观察身边的景色和事物，贵在行路，赏景，怡心，阅人。我觉得旅行的意义在于找到自己，而非浏览他人。说到修行，对于普通人来说就是提高修养，约束德行。任何一个人只有具有良好的个人修养，正确的待人处世的态度，才会被人们所尊重，也才有美好的人生。修行是一辈子的事，是一种自觉。在旅行中，在路上，在大自然里，人是跳跃出来的，更能静下心来，观照内心，也更能看清自己，透析人生历程。不是吗？在熟悉的环境里，人会麻木，会把自己武装起来，自然很难反省并客观地认识自己、认识他人。在旅行中就不同了，一下子没有了惯常的世俗约束，没有了那些日常的琐事羁绊。或在高山大江前，或在幽深林木间，或在红日映照里，或在小桥大路边，或在热河静湖畔，时间足够，空间足够，好好想想过去、现在以及未来，想想自己真正需要什么，拥有什么，行进的方向在哪里，这才能领悟到要远离什么，放下什么。难道不是吗？人只有回到路上才能真切地感受到来自自身的饥饿、劳困，才能爱自己，进而爱一切生命。在旅行的路上，不必争分夺秒，不必瞻前顾后。不刻意，不窃喜