温室

（杂名）即浴室。又曰汤殿。宝积经五十七曰：明至我家，入温室洗浴。教诫律义示入温室之法十六条。

温室洗浴众僧经

全一卷。略称温室经。后汉安世高译。收于大正藏第十六册。医王耆域请佛及众僧于所设温室洗浴，佛乃为说澡浴之法，当用七物，除去七病，而得七福报。历代三宝纪卷四、开元释教录卷一等以此经为安世高译，出三藏记集卷二、法经录卷一则谓系西晋竺法护所译。注疏有义记一卷（净影慧远）、疏一卷（慧净）。 p5513

温室

为温浴而设之浴室。印度人重视身体之清净，且因暑热，不绝洗沐之事，随处凿池，以俟行人洗浴。大抵健康者行水浴，老幼及病者行温浴。据有部毗奈耶杂事卷三载，营造温室之法，内宽外窄，中高一丈许，下阔七、八尺，一畔设出入之口，其口附扉。中央掘地置炉，烧炭或柴。入浴必于食前，身上必着裙。此外，道宣于所著教诫律仪中，详举入温室之法十六条。［温室洗浴众僧经、十诵律卷三十九、南海寄归内法传卷三］ p5513

佛说温室洗浴众僧经

佛说温室洗浴众僧经后汉安息三藏安世高译阿难曰：「吾从佛闻如是：「一时佛在摩竭国因沙崛山中，王舍城内。有大长者奈女之子，名曰耆域，为大医王，疗治众病少小好学，才艺过通；智达五经、天文地理其所治者，莫不除愈；死者更生，丧车得还。其德甚多，不可具陈；八国宗仰，见者欢喜。「于是耆域夜欻生念：『明至佛所，当问我疑。』晨旦，勅家大小眷属，严至佛所。到精舍门，见佛炳然，光照天地。众坐四辈，数千万人，佛为说法，一心静听。耆域、眷属下车直进，为佛作礼，各坐一面。「佛慰劳曰：『善来，医王！欲有所问，莫得疑难！』「耆域长跪白佛言：『虽得生世，为人疎野，随俗众流，未曾为福。今欲请佛及诸众僧、菩萨大士，入温室澡浴。愿令众生长夜清净，秽垢消除，不遭众患。唯佛圣旨，不忽所愿！』「佛告医王：『善哉，妙意！治众人病，皆蒙除愈，远近庆赖，莫不欢喜。今复请佛及诸众僧，入温室洗浴，愿及十方众药疗病，洗浴除垢，其福无量。一心谛听，吾当为汝先说澡浴众僧反报之福！』「佛告耆域：『澡浴之法，当用七物，除去七病，得七福报。何谓七物？一者、然火；二者、净水；三者、澡豆；四者、苏膏；五者、淳灰；六者、杨枝；七者、内衣。此是澡浴之法。何谓除

施浴

《传灯录·普净院常觉禅师章》云：“师以时机浅昧，难任极旨，茍启之非器，令彼招谤讟之咎。我宁不务开法。每月三、八施浴，僧道万计。师常谓诸徒曰：‘但得慧门无壅，则福何滞哉？’”又见〈殿堂类·浴室〉处。《佛说温室洗浴众僧经》云：“耆域欲请佛及僧菩萨大士入温室澡浴，佛告医王：‘吾当为汝说澡浴及报之福。澡浴之法，当用七物除去七病，得七福报。七物：一、然火；二、净水；三、澡豆；四、酥膏；五、淳灰；六、杨枝；七、内衣。除七病：一、四大安隐；二、除风病；三、除湿痹；四、除寒冰；五、除热气；六、除垢秽；七、身体轻便，眼目精明。如是供养众僧，便得七福：一、四大无病；二、面貌端正；三、身体香洁；四、肌体润泽；五、多人从拂尘垢，识宿命；六、口齿香好白齐，所说肃用；七、所生处自然衣饰珍宝。乃至广说。”

浴室净竿

《教诫律仪·入温室法》云：“入浴室内，脱净衣安净竿上，脱触衣安触竿上。”

具威仪

永平元和尚云：“参师具威仪者，着袈裟，持坐具，整理鞋袜，带一片沉香、栈香等也。”《敕修清规·圣节》云：“维那鸣椎一下，云：‘白大众：粥罢，闻钟声，各具威仪，诣大佛宝殿启建天寿圣节。谨白。’”《教诫律仪·入温室法》云：“具威仪，持坐具。”《赞行钞》云：“具威仪者，着五条也。”旧说曰：“大觉、大鑒并曰：‘具威仪者，谓带坐具也。’”忠曰：“具威仪，当随处通解之。《教诫》具威仪，着五条义，则是入温室时具威仪也。永平所言者，是参师时具威仪也。大觉、大鑒但为带坐具义。夫如启建圣节，岂但持坐具、披五条而可耶？凡七条、坐具、帽、袜，一切服章具足，方可言具威仪而已。”又曰：“带坐具也者，恐由《教诫》文有此转解。余谓《教诫》文，若持业而具威仪，即持坐具义，则与着五条解违，与大觉、大鑒顺。若相违而具威仪，更别持坐具义，则着五条解成，大觉、大鑒义不成，我恐此解非出于二师。若具威仪，即是带坐具义，则不可重言持坐具矣。”因录佛说具威仪。《长阿含经》云：“世尊告诸比丘：‘云何比丘具诸威仪？于是比丘可行知行，可止知止；左右顾视，屈伸俯仰，摄持衣钵，食饮汤药，不失仪则；善设方便，除去阴盖，行住坐卧，觉寐语默，摄心不乱，

太能算计的人命都很悲惨

太能算计的人命都很悲惨美国著名心理学家威廉说过，凡是太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。专家研究，算计者百分之九十以上都患有心理疾病。这些人感觉痛苦的时间和深度也比不善于算计的人多了许多倍。换句话说，他们虽然会算计，但却没有好日子。一个太能算计的人，通常也是一个事事计较的人。无论他表面上多么大方，他的内心深处都不会坦然。算计者本身首先已经使人失掉了平静，掉在一事一物的纠缠里。而一个经常失去平静的人，一般都会引起较严重的焦虑症。一个常处在焦虑状态中的人，不但谈不上快乐，甚至是痛苦的。爱算计的人在生活中，很难得到平衡和满足。反而会由于过多的算计引起对人对事的不满和愤恨。常与别人闹意见，分歧不断，内心布满了冲突。爱算计的人，心胸常被堵塞，每天只能生活在具体的事物中不能自拔。习惯看眼前而不顾长远。更严重的是，世上千千万万事，爱算计者并不只对某一件事算计，而是对所有事都习惯算计。太多的算计埋在心里，如此积累便是忧患。忧患中的人怎么会有好日子过?太能算计的人，一辈子劳碌命，为什么?心里无时不刻算计别人，能不累吗?能安心?病怎么来的，算计算来的。太能算计的人，也是太想得到

玄奘之路，此生只为一事，此事只为今生

如果有什么事想要去做，那就去做，因为你永远准备不好。生命极其短暂，短到，用来做自己喜欢的事，都不够。更不要说用来犹豫，以及妥协。无魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。你要相信：信深则愿真，愿真则行切，行切则事成。金钱、时间、技能、人脉，这些相较一颗发愿的宏心，都是那么渺小，无关紧要。只要你有足够强大的愿望，你就是不可战胜的！13岁的时候，他在洛阳净土寺出家。大理寺卿郑询问他：出家亦何所为？他答：远绍如来，近光遗法。（继承如来的佛法，能够将佛教发扬光大、广度众生。）如果一个人，他不知道自己生命的目的，他的一生都将在迷雾中耗尽。他用8个字的回答，贯穿了自己的一生，像一盏明灯，成为生命的指引。历史上，他被叫做玄奘。27岁那年，不顾朝廷的禁令偷渡玉门关，为寻求佛法而西行。19年时间，110个国家，5万里旅程。三千功名尘与土，八千里路云和月。黄沙漫天，苍烟落照，褴褛袈裟。宁可向西而死，不可面东而生。历经大漠雪山，命悬一线。丛林流沙，九死一生。险遭徒弟暗杀，受到守城军士厚待，与高昌国王结义金兰，在异国他乡获得无上的尊荣与敬仰，却仍不忘初衷，放弃供养，返回东土普法众生，直至圆寂，终成一代大师。尽管在佛

懂因果的人不会占人便宜

懂因果的人不会占人便宜懂因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。懂信因果的人通常愿意自己吃眼前亏，而把好处让给别人。因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和仁慈的品德。吃亏就是占便宜。眼前所吃的亏将来必定能得到更大的报偿。把因果参透了，才真正晓得，这个世界上有没有占便宜的人?没有;有没有吃亏的人?也没有。为什么?他要偿债的，杀人要偿命，欠债要还钱，因果通三世，麻烦在此地。其实欺负别人、迫害别人，是他不懂得因果报应。如果真正懂得因果报应，不敢干这个事情，他要报偿。你杀了他，你害了他，夺取他的财物，他念念不忘，他就跟着你，他一定要把它讨回来他才满愿。怎么个讨法?投胎到你家里去，做你的儿子、做你的孙子，你夺取他的财产，到最后你全部要给他。如果你害了他的命，他也会害你的命。冤冤相报，生生世世没完没了，这是六道的真实状况，不能不知道。我们了解这个状况，所以我们才能一笔勾消。我们受人毁谤、受人羞辱、受人陷害、受人障碍，我们怎么看这个问题?我过去生中这种样子对待他，今天又碰到，他用这个方法对待我