他们，从权贵富豪到伟大的佛教徒

嘎玛仁波切导语：综观佛教历史，从伟大的释迦牟尼佛开始，无数的尊者和大成就者们，在进入佛门前非权即贵，拥有无上的王权和财富。如果世人渴求的一切，能带来究竟的快乐，这些皇亲贵族们根本无需追随佛法，唯有佛法才能为众生带来至高的慈悲与智慧，成就究竟的大乐。一己之乐不是目的，利益众生才究竟。伟大的释迦牟尼佛最大的神通是什么？历经了2500多年，他的大慈大悲，他的布施、持戒、忍辱、精进、禅定到智慧，悲智双运的伟大传承，让人心向善，直至脱离轮回的妙法，以无数人的实践与成就，真实不虚地流传至今。伟大的释迦牟尼佛给我们带来了真正的人本文化，就是我们经常说的人之初性本善。每个众生因为不同业力的原因，生下来不代表都是善良之人。有些人生下来就很善良，有些人生下来就喜欢贪、嗔、痴，喜欢哭闹、喜欢妒忌、喜欢怀疑如何挖掘每个生命内心中最慈悲智慧的一面，让自己以及他们不断增长福慧直至成佛，是我们要学习的方法与目标。到底我们为什么要学佛？这个问题很重要。很多人对佛教不了解，在其印象中，佛教是修来世的，认为佛教徒因为今生得不到任何欲望上的满足，所以此生只能靠念经持咒等修行来度过；因为今生在权力、物质等方面得不到满足，所以

界定法师：儿子皈依佛教，富豪奖励一吨黄金

界定法师：儿子皈依佛教，富豪奖励一吨黄金给孤独长者(须达长者)是佛陀住世期间著名的居家护法，一生作福无数。长者膝下有四个儿子，个个聪慧能干，堪称人中英杰。对于四位很有出息的儿子，长者却也犯愁：兄弟四人，迄今却无一人归依三宝。长者虽劝导无数，然而收效甚微。有一天，长者将儿子们叫到跟前，郑重地对他们说：“如果你们皈依三宝，我给你们每人纯金千两，怎么样?”儿子们听后直摇头，并不愿意。“那我给你们两千两、三千两，你们愿意吗?”可是四个儿子仍不为所动。长者最后把心一横：“这样吧!每人五千两纯金，总可以了吧?”五千两纯金，太有诱惑力了啊!四个儿子面面相觑，犹豫了半晌。最后大儿子鼓起勇气：“父亲，怎样才算皈依三宝呢?”长者回答说：“你们四人只要随我去拜见一下佛陀，就可以了。”四个儿子听后顿时心花怒放：仅仅去拜见一下佛陀，就可以得到五千纯金，简直易如反掌啊!兄弟四人二话不说，紧随父亲一道前往拜见佛陀。长者父子一行来谒世尊所，头面礼足后，却立一旁。佛陀点头含笑，早已静候多时。世尊“与长者四子渐渐说法，劝令欢喜，长者诸子闻佛说法，踊跃欢喜，不能自胜”。在佛陀座前，四子犹如醍醐灌顶，遍体清凉，早已将五千纯金

居士

梵语 grha-pati，巴利语 gaha-pati。音译迦罗越、伽罗越。意译长者、家主、家长。指印度四姓中吠舍种（梵 vai?ya）之富豪，或在家有道之士。经、律典籍中，常称吠舍种之富豪为居士，如中阿含卷一水喻经、长阿含卷二十二世本缘品、大品般若经卷一、放光般若经卷一等所载。而大智度论卷九十八等，则称居家有道之士为居士。 佛教中之居士常与古来所称之长者混同，如慧远之维摩义记卷一末（大三八·四四一中）：“居士有二，一广积资产，居财之士名为居士；二在家修道，居家道士名为居士。”后者即为佛教中之居士。如印度之维摩、贤护等常修佛道之在家菩萨，及我国梁代傅大士、北魏刘谦之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。今则泛指在家修道之男子为居士，亦有称女在家修道之女子为居士者。 在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士，如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。［大佛顶首楞严经卷六、十诵律卷六、维摩经文疏卷九］ p3187

赖吒和罗

梵名 Rāstrapāla，巴利名 Ratthapāla。又作赖吒和罗、罗吒波罗、赖吒拔檀。意译为护国。又称大净志。中印度西北方居楼国（梵 Kuru）鍮芦吒村（梵 Thullakotthita）富豪之子。佛陀至其国教化时，跟随佛陀出家，得悟后归国。。父母谋以美女诱其还俗，该女反受教诫。其后，又度化拘牢婆王（梵 Koravya）。后马鸣（梵 A?vaghosa）于华氏城（梵 Pātaliputra）将尊者一代之事迹编成戏曲“赖吒和罗”，亲自公开演出，颇得民众好评，而令五百位王子及众多市民舍俗出家，该戏曲因此遭王禁演。［中阿含经卷三十一、撰集百缘经卷九、四分律卷三、付法藏因缘传卷五］ p6313

庄主

《敕修清规》云：“庄主，视田界至，修理庄舍，提督农务，抚安庄佃，些少事故，随时消弭；事关大体，申寺定夺。近时丛林，凋弊百出，而庄中尤甚，略举其三：诸方通害，初争庄职，安能遍及？构怨住持，上下不睦，一也。一充其职，离寺相远，靡所不为，致争起讼，供众钱粮尽皆耗费，复积逋负以累于后，因而纪纲不振，庄佃生侮，租课不还，其弊二也。纵使老成能事充之，而州县应酬，吏胥管干，乡都职役，邻里富豪，皆合追陪。既启其端，稍有不及，便生衅隙。虽不明支，而巧立除破，公私无益，故庄中之费，或半于寺，其弊三也。只如大家业产巨富，不闻分遣子弟遍居庄所，盖耕种有佃，提督则有甲干，收租之时，自有监收僧行。此外纵有输纳，修圩俵粮等项，只临时分委勤旧知事，限期使办，事毕旋归，非唯省费，有补常住，而消祸未萌，公私攸济。今诸方之废，如逃亡家，住持、勤旧能恤念寺门，欲撙费救弊，汰除滥冗，请自此始。其初例有当重难，而应充庄职者，别议酬补之。”慈觉〈龟镜文〉见〈园头〉处。

农历七月不只是鬼月，也是“报恩月”

农历七月不只是鬼月，也是“报恩月”农历七月，是我国民俗传说中的“鬼月”。据说每年农历六月三十日，掌管地狱的地藏王菩萨，便会打开鬼门，放出饿鬼，一直到七月三十日才关上鬼门。我国古时候多数人们相信有鬼神存在。传说凡是正常死的人，都可以投胎转世。那些罪孽深重，意外横死的人，死后变成“大庙不收，小庙不留”的孤魂野鬼。这些嗷嗷待哺的无主孤魂，游荡人间。有的恶鬼还会趁机骚扰世间活人，使人们遭到凶险意外而丧命。因此，每年这段时间意外死亡的人，往往被附会为“被鬼抓走了”。我们把七月份叫鬼月，也叫“报恩月”。报恩，佛经里面是非常重视的。报四重恩：第一个就是报三宝恩。我们大家发菩提心——我想解脱生死、度一切众生、愿意成佛，以这样的愿来报答三宝的教育之恩。第二个就是报父母恩。我们回向发愿时讲：“上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心。”希望过去、未来一切父母都能够离苦得乐、圆满成就，每个人都要这样去做。首先是这一世的父母，我们要孝敬;然后要想到未来的一切众生都是我们的父母，我们都需要去帮助他们。第三重恩是众生恩。众生就是我们所有身边的人。我们虽然每天穿着衣服，但是我们不知道做衣服的人是谁;我们住的房