净心戒观法

净心戒观法大正新修大藏经第45册No.1893净心戒观法No.1893净心诫观法序余杭郡沙门释元照述太近至易无如自心，入死出生了不知觉，其体明莹，其量包容，故使一迷遽生诸法。其犹宝鉴，因明而像生；又若长川，缘澄而波动。谓心异物，为物转心，吸揽尘缘，积成劳结。沦历诸有，沉屈己灵；余趣无知，人伦鲜学。纵令听习多堕邪痴；奔逐名闻，封着知解。至有江南江北走觅菩提，曲见邪心未尝正直，野猿腾跃家犬迟回。劳我圣师，提耳垂诲，曲留妙药，的指病根。囊括两乘，津通万行，托彼亲度，用表弘慈。嘱使窃窥特彰秘胜，深诃讲论苦勉修治。然古德传通，双弘教观，诸部则以教开解，斯文乃以观示修。既非无目而游，岂是数他之宝？须信，从真起妄举体现前，达妄即真，不从他得。净心之要，览者宜知！净心诫观法终南山沙门释道宣撰敬礼三宝藏萨婆若法身随力诫初学惟圣哀愍听时在随州兴唐伽蓝，夏安居撰，令送泰山灵岩寺，付慈忍受持。凡三十篇，如右：释名篇第一序宗篇第二五停篇第三挍量篇第四自庆篇第五善根篇第六破戒篇第七邪命篇第八诳佛篇第九造过篇第十解脱篇第十一食缘篇第十二流转篇第十三不动篇第十四过患篇第十五心浊篇第十六二报篇第十七结使篇第十八缘生篇第

续传灯录卷第十一

续传灯录卷第十一大鉴下第十二世云居舜禅师法嗣金陵蒋山法泉佛慧禅师。随州时氏子。僧问。古人说不到处请师说。师曰。夫子入太庙。曰学人未晓。师曰。春暖柳条青。问如何是急切一句。师曰。火烧眉毛。问祖师面壁意旨如何。师曰。撑天拄地。曰便恁麽去时如何。师曰。落七落八。问二祖立雪齐腰意旨如何。师曰。三年逢一闰。曰为甚麽付法传衣。师曰。村酒足人酤。问莲华未出水时如何。师曰。西瞿耶尼。曰出水后如何。师曰。泗洲大圣。问如何是祖师西来意。师曰。发长僧貌丑。曰未审意旨如何。师曰。闭户怕天寒。问南禅结夏为甚麽却在蒋山解。师曰。众流逢海尽。曰恁麽则事同一家。师曰。梦里到家乡。上堂。来不来去不去。脚下须弥山。脑后擎天柱。大藏不能宣。佛眼不能觑。诸禅德。渐老逢春解惜春。昨夜飞花落无数。上堂画一圆相以手拓起曰。诸仁者还见麽。团团离海峤。渐渐出云衢。诸人若也未见。莫道南明长老措大相却于宝华王座上念中秋月诗。若也见得此夜一轮满。清光何处无。上堂。要去不得去。要住不得住。打破大散关。脱却孃生袴。诸仁者。若倒腊月三十日。且道用箇甚麽。良久曰。柳絮随风。自西自东。上堂。古人恁麽南禅不恁麽。古人不恁麽南禅却恁麽。大众还委悉麽。王婆

明聪

（？～1543）明代临济宗僧。禅灯世谱作正聪。闽中光泽人，俗姓奚。字无闻，号绝学，世称无闻明聪禅师。年十七出家，最初修学止观，兼治唯识，后又转慕禅法，叩求四方。参究大通智胜佛之四句偈，数载，偶闻马嘶，豁然大悟。后参谒金陵天奇本瑞，得其心传。出住随州关子岭龙泉寺，学侣海辏。本瑞弟子三百四十余人，未及百年，皆先后不存，仅师得以传其正脉，不坠先绪。嘉靖二十二年示寂，世寿不详。［五灯严统卷二十三、增订佛祖道影卷二（虚云）］ p3286

法成

(一)（1071～1128）宋代曹洞宗僧。秀州（浙江嘉兴）人，俗姓潘。号枯木。自幼即异于常人，年十七为沙弥，后参谒云门宗慧林宗本之法嗣守一法真，并落发受具足戒。问安心之法，参究累年。后四处游方，历参庐山子英、东林寺常聪、泐潭真净克文、死心悟新、大沩慕喆、云盖智本、夹山自龄等。年三十三时，复至随州（位于湖北）大洪山参谒芙蓉道楷，得嗣其法。以好枯木禅，世人遂以枯木称之。徽宗大观元年（1107），于汝州（河南临汝）香山开堂，政和二年（1112），奉诏住持左街净因禅院。后住潭州大沩宝林、道林广慧、韶州南华宝林、镇江府焦山普济寺等名刹。建炎二年二月示寂，世寿五十八，法腊四十一。谥号“普证大师”。［联灯会要卷二十九、五嬁会元卷十四、五灯全书卷三十］ (二)西藏名 Chos-grub。为唐代译经僧。吐蕃（西藏）人。生于后藏达那（日喀则附近）吐蕃贵族管氏家族，世称管法成（一说师系汉人，俗姓吴，世称吴法成，而自幼生长于敦煌）。尝住西藏果耶寺（藏 Hgos），任吉祥天王（即吃[口*栗]徕巴赡王）之翻译官，封号“大蕃国大德三藏法师”。师将大宝积经被甲庄严会、入楞伽经、楞伽阿跋多罗宝经、贤愚经、善恶因果经、金

佛慧

(一)梵语 tathāgata-jāna-dar?ana。即佛之智慧。乃最高无上之圣智，指诸佛所证之平等大慧。又作佛智、佛知见、佛智慧。如来出现于世，即为说此佛慧。法华经卷一（大九·八上）：“众苦所恼乱，为是说涅槃；我设是方便，令得入佛慧。”同经又谓（大九·二上）“以慈修身，善入佛慧”者，常为诸佛之所称叹，以其为通达大智，具大慈悲功德故。［无量寿经卷下］ (二)宋代云门宗僧法泉之禅师号。随州（湖北随县南）人，俗姓时。自幼才敏，依龙居山智门院之信玘出家，受具足戒后，参谒云居晓舜，并嗣其法。初住大明寺，复历住千顷、灵岩、蒋山等名山；又奉诏住于大相国寺智海禅院，谥号“佛慧禅师”。又以师一生遍览群籍，所读之书无以计量，故世人多美称为“泉万卷”。［建中靖国续灯录卷十一、联灯会要卷二十八、嘉泰普灯录卷三、五灯会元卷十六、释氏稽古略卷四、续传灯录卷十一］ (三)（1255～1325）即元代临济宗杨岐派灵山道隐禅师。“佛慧禅师”为其谥号。仁宗延祐六年（1319），师东渡日本弘法，其门流称佛慧派，为日本禅宗二十四流之一。（参阅“道隐”5662） (四)（1538～1628）明代临济宗僧。会稽（浙江绍兴）

洞山辩禅师

随州洞山辩禅师，上堂：「不是心，不是佛，不是物，钻天鹞子辽天鹘。不度火，不度水，不度炉，离弦箭发没回途。直饶会得十分去，笑倒西来碧眼胡。」

丹霞子淳禅师语录

凡二卷。全称随州大洪山淳禅师语录。又作妙续大师语录。宋代曹洞宗僧丹霞子淳（1064～1117）撰，庆预校勘。收于卍续藏第一二四册。原卷已散逸，现存本为子淳之远裔良机，收录子淳十三代法孙大容梵清所誊写之“师住大洪语录一卷”，为卷上，包括上堂法语、真赞等。又增辑若干上堂法语、举古，以及以青原、药山、道吾、云岩、洞山、曹山、玄沙、投子、道楷等禅林宗师之机缘语句所作之颂古，而成卷下。 p1040

蒋山法泉禅师

金陵蒋山法泉佛慧禅师，随州时氏子。僧问：「古人说不到处，请师说。」师曰：「夫子入太庙。」曰：「学人未晓。」师曰：「春暖柳条青。」问：「如何是急切一句？」师曰：「火烧眉毛。」问：「祖师面壁，意旨如何？」师曰：「撑天拄地。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「落七落八。」问：「二祖立雪齐腰，意旨如何？」师曰：「三年逢一闰。」曰：「为甚么付法传衣？」师曰：「村酒足人酤。」问：「莲华未出水时如何？」师曰：「西瞿耶尼。」曰：「出水后如何？」师曰：「泗州大圣。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「发长僧貌丑。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「闭户怕天寒。」问：「南禅结夏，为甚么却在蒋山解？」师曰：「众流逢海尽。」曰：「恁么则事同一家。」师曰：「梦里到家乡。」上堂：「来不来，去不去。脚下须弥山，脑后擎天柱。大藏不能宣，佛眼不能觑。诸禅德，渐老逢春解惜春，昨夜飞花落无数。」上堂，画一圆相，以手拓起曰：「诸仁者还见么？团团离海峤，渐渐出云衢。诸人若也未见，莫道南明长老措大相，却于宝华王座上念中秋月诗。若也见得，此夜一轮满，清光何处无？」上堂：「要去不得去，要住不得住。打破大散关，脱却娘生裤。诸仁者若到腊月三十日

大洪祖灯禅师

随州大洪老衲祖证禅师，潭州潘氏子。上堂：「万象之中独露身，如何说个独露底道理？」竖起拂子曰：「到江吴地尽，隔岸越山多。」僧问：「云门问僧：光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？僧云是。门云：话堕也。未审那里是这僧话堕处？」师曰：「鰋鱼上竹竿。」问：「离却言句，请师直指。」师竖拂子，僧曰：「还有向上事也无。」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「速礼三拜。」

大洪守遂禅师

随州大洪守遂禅师，遂宁章氏子。上堂召大众：「一拳拳倒黄鹤楼，一踏踏翻鹦鹉洲。惯向高楼骤玉马，曾于急水打金毬。然虽恁么，争柰有五色丝绦系手脚，三鑐金锁锁咽喉，直饶锤碎金锁，割断丝绦，须知更有一重碍汝在。且道如何是那一重，还会么？善吉维摩谈不到，目连鹙子看如盲。」上堂，举：「李刺史问药山：‘何姓？’山曰：‘正是时。’李罔测。乃问院主：‘某甲适来问长老何姓，答道正是时，的当是姓甚么？’主曰：‘只是姓韩。’山闻曰：‘若六月对他，便道姓热也。’又，岩头问讲僧：‘见说大德会教，是否？’曰：‘不敢。’岩头举拳曰：‘是甚么教？’曰：‘是权教。’头曰：‘苦哉！我若展脚问你，不可道是脚教也。’」师曰：「奇怪二老宿有杀人刀，有活人剑。一转语似石上栽花，一转语似空中挂剑。当时若无后语，达磨一宗扫土而尽。诸人要见二老宿么？宁可截舌，不犯国讳。」

大洪报恩禅师

随州大洪山报恩禅师，卫之黎阳刘氏子，世皆硕儒。师未冠举方略，擢上第。后厌尘境，请于朝，乞谢簪绂为僧。上从其请，遂游心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：「汝再来人也。宜自护持。」辞谒诸名宿，皆蒙印可。丞相韩公缜请开法于西京少林。未几，大洪革律为禅，诏师居之。上堂：「五五二十五。案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教错举。」僧问：「九鼎澄波即不问，为祥为瑞事如何？」师曰：「古今不坠。」曰：「这个且拈放一边，向上还有事也无？」师曰：「太无厌生。」曰：「作家宗师。」师曰：「也不消得。」上堂：「如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师么？」乃举手作捏势，曰：「达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一捏。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有么？」良久，曰「果然。」上堂，拈起拄杖曰：「昔日德山临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。」击禅床一下。僧问：「一箭一群即不问，一箭一个事如何？」师曰：「中也。」曰：「还端的也无？」师曰：「同声相

护国志朗禅师

随州护国志朗圆明禅师，僧问：「如何是万法之源？」师曰：「空中收不得，护国岂能该。」

智门守钦禅师

随州智门寺守钦圆照禅师，僧问：「两镜相照，为甚么中间无像？」师曰：「自己亦须隐。」曰：「镜破台亡时如何？」师竖起拳。问：「如何是和尚家风？」师曰：「额上不贴榜。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「把火烧天徒自疲。」

护国知远禅师

随州护国知远演化禅师，僧问：「举子入门时如何？」师曰：「缘情体物事作么生？」问：「乾坤休驻意，宇宙不留心时如何？」师曰：「总是战争收拾得，却因歌舞破除休。」

双泉道虔禅师

随州双泉山道虔禅师，僧问：「洪钟未击时如何？」师曰：「绝音响。」曰：「击后如何？」师曰：「绝音响。」问：「如何是在道底人？」师曰：「无异念。」问：「如何是希有底事？」师曰：「白莲华向半天开。」

双泉山永禅师

随州双泉山梁家庵永禅师，僧问：「达磨九年面壁，意旨如何？」师曰：「睡不著。」师问护国长老：「随阳一境，是男是女，各伸一问，问问各别。长老将何祗对？」国以手空中画一圆相，师曰：「谢长老慈悲。」国曰：「不敢。」师低头不顾。问：「如何得顿息诸缘去？」师曰：「雪上更加霜。」

水南智昱禅师

随州水南智昱禅师，上堂：「欲识解脱道，鸡鸣天已晓。赵州庭前柏，打落青州枣。咄！」

智门光祚禅师

随州智门光祚禅师，﹝先住北塔。﹞僧问：「如何是佛？」师曰：「踏破草鞋赤脚走。」曰：「如何是佛向上事？」师曰：「拄杖头上挑日月。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「眼不见鼻。」曰：「便恁么领会时如何？」师曰：「鼻孔里呷羹。」问：「曹溪路上还有俗谈也无？」师曰：「六祖是卢行者。」问：「一切智智清净，还有地狱也无？」师曰：「阎罗王是鬼做。」上堂：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。正当恁么时，文殊向甚么处出头？若也出头不得，金毛师子腰折。幸好一盘饭，莫待糁椒姜。」上堂：「山僧记得，在母胎中有一则语，今日举似大众。诸人不得作道理商量，还有人商量得么？若商量不得，三十年后不得错举。」问：「如何是清净法身？」师曰：「满眼是埃尘。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「也只是个铜片。」曰：「磨后如何？」师曰：「且收取。」问：「如何是般若体？」师曰：「蚌含明月。」曰：「如何是般若用？」师曰：「兔子怀胎。」问：「金刚眼中著得个甚么？」师曰：「一把沙。」曰：「为甚么如此？」师曰：「非公境界。」问：「如何是无缝塔？」师曰：「四棱著地。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「鼻孔三斤秤不起。」问：「莲花未出水

智门迥罕禅师

随州智门迥罕禅师，为北塔僧使点茶次，师起揖曰：「僧使近上坐。」使曰：「鹞子头上，争敢安巢？」师曰：「捧上不成龙。」随后打一坐具。使茶罢，起曰：「适来却成触忤和尚。」师曰：「江南杜禅客，觅甚么第二碗。」

双泉郁禅师

随州双泉郁禅师，僧问：「如何是第一句？」师曰：「回头终不顾。」曰：「如何是第二句？」师曰：「未语先分付。」曰：「如何是第三句？」师曰：「连根犹带苦。」上堂：「初祖不虚传，二祖不虚受。彼彼大丈夫，因甚么到恁么地？」便下座。后住舒州海会，僧问：「如何是舒州境？」师曰：「浣水逆流山露骨。」曰：「如何是境中人？」师曰：「地有毒蛇沙有虱。」