黄檗山

（地名）在福建福清县西二十余里。其山多产黄檗，故名。唐贞元五年，正干禅师开创此山，建立一宇，名云般若堂。其后历八年，大辟堂宇，改号建福寺。寻希运禅师住山，黄檗之名顿显。自后遂为临济一派之大道场，宋代最盛，几阅星霜，渐即零落，明洪武二十三年，莆阳心鉴周公为檀越，请大休禅师革新一山之制规，重建殿宇。然至嘉靖三十四年，遇倭寇之乱，堂宇尽为灰烬，田地殆归乌有。隆庆初有中天正圆结茅庵于黄檗之荒址，以图恢复。万历二十九年，奏请藏经，孤苦八年，未蒙命而病殁。其徒兴寿兴慈等继其志。越六年，相国叶文忠公奏赐万福禅寺之号。四十二年，敕赐藏经全部并帑金三百两。于是募化重建诸堂。崇祯二年，隆宓隆瑞等，亦续其业，与诸檀越谋，谋金粟密云。六年冬，费隐继其席，九年夏，隐元承之，寺门之兴建，于是得全备。隐元复渡日本，弘传黄檗之教义，故日本亦有所谓黄檗山万福禅寺焉。出黄檗山志。【又】江西宜丰县西北一百里鹫峰山。一名黄檗山。唐宣宗微时，尝与黄檗僧同观瀑布云。案黄檗僧似即断际禅师也。

清豁归山

禅宗公案名。宋代漳州保福院清豁禅师（？～972），自知临终时期，于入寂前，路过苎桥，曾遗偈言（大五一·三八四中）：“世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间，珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。”上引归山之“山”，即象征古来禅师本来面目，系表示诸法实相。［景德传灯录卷二十二保福清豁章］ p4675

旅日福清籍华侨收藏家购得隐元禅师遗物 回归家乡

旅日福清籍华侨收藏家购得隐元禅师遗物 回归家乡隐元禅师遗物拂尘和以高泉和尚袈裟制的布袋。 郑松波摄中新网福建福清8月5日电(郑松波)旅日福建福清籍华侨收藏家、日本一般社团法人黄檗文化促进会理事黄国梁近日到访福清黄檗文化促进会，向家乡文化人士展示他近日在日本购得的一件黄檗文物 隐元禅师遗物拂尘。此件拂尘长约70厘米，呈黑褐色，棕榈制成，是隐元禅师生前所用之物。黄国梁先生所购得的这件黄檗文物由一把拂尘、一件布袋及一个长方形木匣子等组成。木匣子表面写有 隐元国师遗物棕榈拂子 字样，背面则记载此拂尘为福嵩罗汉寺旧藏，布袋以高泉和尚的袈裟制。据介绍，隐元禅师是明末清初福建福清黄檗山万福寺住持，为中国一代高僧。1654年，他受邀东渡日本弘法，在日本京都宇治创建新寺。隐元禅师心系家乡，所建新寺规制悉照中国旧例，也取名 黄檗山万福寺 ，隐元禅师成为日本黄檗宗的开山鼻祖。隐元禅师曾先后六次被日本皇室册封为 国师 或 大师 。黄国梁(左)购得黄檗文物隐元拂尘回归家乡。 郑松波摄高泉和尚即高泉性潡禅师，福建福州府福清人，也称黄檗高泉(1633～1695)，清初僧。俗姓林，十三岁出家，29岁时奉隐元禅师之命东

性潡

（1633～1695）清初僧。属日本黄檗宗。福建福州府福清人，俗姓林。字高泉。号云外。又称昙华道人。十三岁出家，登福建黄檗山，师事慧门如沛禅师，并嗣其法。二十九岁（1661），奉隐元隆琦之命东渡日本，入宇治万福寺。未久，住奥州法云寺，并掌理摄津佛日寺，再兴加贺献珠寺，受藩主前田之归依。其后，归返宇治，屡入宫中说法。延宝三年（1675）撰扶桑禅林僧宝传十卷，翌年，又编东国高僧传十卷。元禄五年（1692）继为黄檗山第五世法席。八年示寂，世寿六十三。敕谥大圆广慧国师、佛智常照国师。后世尊为黄檗山中兴之祖。所著除前述外，尚有洗云集十卷、佛国高泉禅师语录八卷、山堂清话三卷，及东渡诸祖传、法华略集、翰墨禅、高泉禅师语录、有马温泉记、释门孝传等各一卷。［大圆广慧国师碑铭、黄檗东渡僧宝传卷上、日本禅宗史要］ p3239

性珽

（1598～1651）明末临济宗僧。福州府福清人，俗姓陈。字象崖。尝游吴山寺，闻诵禅宗正脉一书而怀持出家之志。后投长乐之常熙福出家，十九岁，受业于百丈山之克融法师。历参无异元来、密云圆悟等诸师，嗣法于浙江东塔之破山海明。其后，历住重庆府（四川巴县）龙幡禅寺、玉峰禅寺、华严禅寺诸刹。顺治八年示寂，世寿五十四。著有象崖珽禅师语录四卷。康熙十一年（1672），道智为师撰行状，十七年，陈宝钥撰塔铭。［五灯全书卷七十、黔南会灯录卷一］ p3236

性派

（1631～1692）清初僧。属日本黄檗宗。福建福清人，俗姓林。字南源。幼时入黄檗山之无净璋公门下为沙弥，未久，参礼隐元隆琦禅师，随侍多年。顺治十一年（1654），随隐元东渡日本。宽文八年（1668）于黄檗山旁开创华藏院，营建慈光堂。十一年，隐元密付偈颂、拂子。延宝元年（1673），隐元寂，遂为隐元编广录，并修年谱。元禄元年（1688），重兴东大寺大佛殿，设千僧会，任法会导师。五年，归黄檗山，隐栖于高寿轩。同年六月示寂，世寿六十二。著有鉴古录三十卷、芝林集二十四卷。［黄檗谱略、续日本高僧传卷五］ p3231

福清玄讷

唐末五代高丽僧。法号玄讷。通解语文，嗣法于青原系统之雪峰义存禅师。住于泉州（福建）福清院达三十年，致力宣扬宗风，远近学人皆来请益。泉守王公曾请问“如何是宗乘中事”，师叱责之。晚年归返雪峰，即于该处示寂，生卒年不详。（景德传灯录卷十九、祖堂集卷十一、五灯会元卷七） p5857

灵鹫山

(一)灵鹫，梵名 Grdhrakūta，巴利名 Gijjha-kūta，音译耆阇崛。位于中印度摩揭陀国王舍城东北。简称灵山，或称鹫峰、灵岳。山形似鹫头，又以山中多鹫，故名。如来尝讲法华等大乘经于此，遂成为佛教胜地。我国诸山之号称灵鹫或灵山者，皆沿袭其名。如福建福清之北有鹫峰、浙江杭县之飞来峰亦名灵鹫山等。（参阅“耆阇崛山”4287） (二)位于山西省五台山中台之东南。又称菩萨顶。峰有真容院，黄教喇嘛札萨克居此。（参阅“五台山”1192） p6945

大义渡

指黄檗希运禅师为母引导之故事。黄檗，闽人，幼年出家，其母哀念而失明。黄檗参礼百丈，得悟后归省，母子虽相见，然互不相识。乡人告之，其母恍然追至福清渡畔，不幸跌溺。黄檗隔岸见之，不禁哀曰：“一子出家，九族生天；若是妄语，诸佛妄语！”乃投炬入河，为母引导。自此，福清渡又改名为大义渡，而此一典故又称黄檗引导。 p874

灵鹫山

（地名）旧称耆阇崛（巴Gijjhakūṭa），新称姞栗陀罗矩吒Gṛdhrakūṭa，译曰灵鹫，鹫头，新译鹫峰，鹫台。又称灵山，灵岳，鹫岳。山形似鹫，名又以山上鹫鸟多，故名。摩竭陀国之正中名上茅城，五山周围如城郭，是为摩竭陀国之旧都。自此东北四五里，有王舍城，毗婆娑罗王之新都也，自此东北十里，灵鹫山在焉，即五山中之最高者，在上茅城之旧都东北十四五里（西域记九释迦方志下），中土往往沿用其名。如福建福清县北之鹫峰。浙江杭州之飞来峰。亦名灵鹫。是也。

大义渡

（地名）黄檗运禅师之江西乡里。有江渡。名福清渡。黄檗于此为母为一子出家九族生天之秉炬。自此改名大义渡。

十问讯

即普同问讯也。合掌横竖，若画十字故名。《东福清规·上堂》曰：“住持到法堂东月坛，冬则脱帽子，到中央十问讯，登座。”

小座汤

《敕修清规·众寮结解特为众汤》云：“鸣寮内小板，先讲小座汤，亦设照牌，特为寮主、副寮、楞严头、行瓶盏人也。”解者曰：“小座汤，名行药。”忠曰：“行瓶盏人者，行瓶盏兄弟也。《清规·上文云：‘夏中行茶汤瓶盏图，注：兄弟结缘，随意书名。’”《东福清规》云：“小座汤者，众寮讽经时，先但为夏中执役人进汤也。寮元坐主位，寮头坐宾位。”《敕修清规·方丈小座汤》云：“东西堂、前堂首座、都寺，系请客侍者各诣寮触礼拜请云云。余头首、办事、名胜、方丈，客头行者请云云。”

供台

忠曰：“大卓言供台。”《东福清规·上堂节礼》云：“法堂触礼毕，住持转身从安香炉供台东入，南面立，受沙喝行者三拜。”《敕修清规·达磨忌》云：“严设祭筵。”解者曰：“祭筵即供台也。”又僧堂之外堂有二供台。如图。

都闻

忠曰：“盖都文也。文、闻音近，或作闻耳。”《东福清规》云：“东序转位，自都闻寮嘘达。”又云：“都闻转位，则令都寺退，而都闻立班其位。新住持入院，则都闻立都寺之班。”《镜堂圆禅师录·示法平都闻法语》云：“平都闻不惮鲸波之险，随侍建长和尚而来此同住一夏。”忠曰：“建长，盖隆兰溪也。法平自中华侍来，乃知都闻之称尚矣。”《清拙澄禅师录·有都闻惠磬颂。灵山隐禅师 嗣雪巖钦《业识图》有庆都闻起龛佛事。义堂《日工集》云：“天龙都闻能公云云。”又云：“赴相国寺新都闻局，奉接府君之伴也。府君，义满公。”又云：“中季藏主送公帖与南禅都闻，都闻即持公帖来，余乃受请。”

打眠衣

旧说曰：“夜间须着打眠衣，到天晓方换好衣。”《永平清规·辨道法》云：“若换直裰，莫离被位。在位而换，先将日里者先盖身上，潜解打眠直裰之两带，脱肩袖而落于背后之与膝边，譬如绕蒲团。次结日里者之两带，着定了，收打眠直裰窖在于被位之后。脱日里者，着打眠衣，须準之而知。”《东福清规·正月忏法》云：“期日维那者，先着打眠衣赴方丈，请导师等诸职。大悲咒毕，至一心时，归寮改威仪。至《观音经》，更赴方丈。”

分手板

忠曰：“立僧板，又名分手板，言后堂之分手位也。”《东渐略清规》云：“烧香，首座板、后堂板、分手板、圣僧板。”详〈礼则类·四处问讯〉处。《东福清规·作汾洲床，依音近讹文，惑人多矣。

大座汤

忠曰：“《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》是也。”《东福清规》云：“四月十四日，大座汤，都寺所点，故都寺自以榜诣首座寮。”又云：“凡大座汤，则有揖坐、揖香、揖汤，三度巡堂。”其规详于彼。旧说曰：“小座汤，长击内板；大座汤，长击外板。”

福清玄讷禅师

泉州福清院玄讷禅师，高丽人也。泉守王公问：「如何是宗乘中事？」师叱之。僧问：「如何是触目菩提？」师曰：「阇黎失却半年粮。」曰：「为甚么如此？」师曰：「只为图他一斗米。」问：「如何是清净法身？」师曰：「虾蟆曲鳝。」问：「教云：唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？」师曰：「驴马猫儿。」曰：「乞师指示。」师曰：「驴马也不会？」问：「如何是物物上辨明？」师展一足示之。

福清行钦禅师

泉州福清行钦广法禅师，上堂：「还有人鉴得么？若有人鉴得，是甚么湖里破草鞋？若也鉴不出，落地作金声。」无事久立。僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「诸上座大家道取。」问：「如何是谈真逆俗？」师曰：「客作汉问甚么？」曰：「如何是顺俗违真？」师曰：「吃茶去。」问：「如何是然灯前？」师曰：「然灯后。」曰：「如何是然灯后？」师曰：「然灯前。」曰：「如何是正然灯？」师曰：「吃茶去。」问：「如何是第二月？」师曰：「汝问我答。」