律相感通传

律相感通传大正新修大藏经第45册No.1898律相感通传No.1898重刻律相感通传序唐终南山澄照大师。兼通三藏。而精于毗尼。亲承昙无德宗。横弘竖扬。天下释氏之徒。不失僧伽之所以为僧伽。犹之春行大地。万物咸被其泽。而其弘扬依开显扶谈之意。令诸学者域心于圆极之乘。圣僧宾头卢尝为现身。以佛灭已来弘律第一称之。岂不尔耶。为其持戒殊胜戒光直透天宫。感得诸天神将常来护卫供以天馔。因凡事可质者。一一举之。天神随问随答。大师录其有谈戒律之相者。以为一卷。律相感通传是也。是传传于本邦尚矣。惜其印本未免有鱼鲁之谬。近有僧高淳元者。得诸本对挍。将欲重梓行之。来谒予序。昔大慧禅师常读是传。往往以传中事。自奉示人。盖追仰大师也。今或有不信是传辄生诬谤者。所谓欲逾日月。多见其不知量也。是传之行固不俟予言。但佳元好学萠志于扶宗故为言之。其读是传者。庶几有增尊信矣。旹享保戊戌岁三月既望日河南龙山沙门慧淑敬撰律相感通传唐干封二年仲春终南山沙门释道宣撰余曾见晋太常于宝撰搜神录述。晋故中牟令苏韶有才识。咸宁中卒。乃昼现形于其家。诸亲故知友闻之。并同集。饮啖言笑不异于人。或有问者。中牟在生。多诸赋述。言出难寻。请叙死生之事

恶鬼神

（异类）夜叉，罗刹之类，恼害人者。药师本愿经曰：不为诸恶鬼神夺其精气。大集月藏经五曰：诸恶鬼神得敬信品。又为狱卒。

彭博士：五谷杂粮：补养精气最好的食品

彭博士：五谷杂粮：补养精气最好的食品饮食以五谷杂粮为主最好1 “五谷为养”的道理 《黄帝内经 素问》在“脏气法时论”中提出：“五谷为养，……，气味合而服之，以补精益气”。五谷，古人指梗米、小豆、小麦、大豆、黄黍五种粮食，后人多泛指各种粮食。为养育人体之主食。五谷富含碳水化合物、蛋白质，和脂肪等，营养配比很合乎人体需要。我国人民的饮食习惯是以碳水化合物作为热能的主要来源，而人类的生长发育的自身修补则主要依靠蛋白质。故“五谷为养”是符合现代营养学观点的。从中医角度来看，所谓“五谷杂粮”都是植物的种子，一颗小小的种子埋在土里，第二年春天它可以发芽，成长、壮大，最终成长为一棵完备的植物，说明种子里面具备旺盛的生命力，浓缩了植物的所有精华、。种子是植物经春、夏、秋、冬一年四季所结果实之精华，具足完备的四季之气，升降浮沉四气均平，气平以养生，因此我们祖先有智慧，将之定为主食，有其深刻内涵！如果单纯从营养学、化学角度来看，无法理解种子的“生命力”，打个比方，将一片化学成分与一颗小麦种子完全一样的营养片埋在土里，浇水施肥，相信一万年也不会发芽，为什么？是因为药片没有“生机”，也就是没有生命力。因此祖先

邪淫真相，食人精气鬼因果解说

邪YIN真相，食人精气鬼因果解说什么是啖精气鬼食人精气鬼比较官方的称法是叫做“啖精气鬼”，是指专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。由诈为亲友，我为汝护，令他勇力，没阵而死，竟不救护，故受斯报。这种鬼，每隔几天就得吸食一次人的精，他们常常跟随有撸管习惯的人，每隔几天就吸食一次他们的精，假如这个人想戒除撸管习惯，他们就会千方百计破坏。《楞严经》中有“啖精气之鬼”一说，此鬼常居于何所呢?自己思惟之，此鬼居所为世间“邪淫屋”中。 何谓“邪淫屋”呢?依自己之想，应该是人的肾室。邪淫者的肾室便是“啖精气之鬼”的居所，邪淫者因其淫念故，有鬼近身，淫念起时，肾室精气将欲外泄，鬼得其便，乐而住于此肾室中。此鬼平常好睡觉，但邪淫者只要对世间美色起一丝毫的心念，它便立刻兴奋的跃起，取出身上的“餐刀”，同时张开其大口，只等着饮食矣!若一人的精气食完，人命归阴，啖精气之鬼便重新寻求其新家!啖精气鬼的因果来源从经文上的直接含义来讲，这个食人精气鬼，是什么样的因堕落的呢?就是这种鬼啊，可以这样说，同是战友啊，他见到这个人说我们是亲朋好友，我们是哥们我们是战友，鼓励这个人勇猛的向前，冲锋陷阵，你表现勇敢的话

“精气血”一次补齐的“三宝汤”，每周一次身体好！

现在很多人都处于亚健康的状态，特别是40岁后，会明显感觉到老的很快，面色无光、晦暗，容易疲劳、没有精神，特别容易感冒其实，这些症状就是身体在提示您，需要重视了！那怎么做，怎么养才能把身体调到最健康的状态呢？道医认为，要从精、气、血来调节，怎么来调节精、气、血呢？ 小编今天向各位分享一款名叫气血三宝汤的药膳，每周喝一次，能轻松调节精、气、血，让你的精气血一次补齐。这款气血三宝汤制作很简单， 就是用老母鸡或者乌鸡和黄芪、当归、党参一起煲汤，食肉喝汤，不仅能够调节精、气、血而且味道鲜美。黄芪可补虚 ： 虚则不旺，旺则不病精力不充足，就是典型的虚的表现。身体健康，就没有体内疾病的消耗，精力和体力自然就充足。所谓道医讲的五脏调，百病消。黄芪最主要的作用是补虚、益气固表，利水消肿，又可保护肝脏，托毒排脓，可以有效降低血液粘稠度，扩张血管，减少血栓、降血压、调节心肌动力，双向调节血糖等功能。党参益气，气为生命根本，气阻而血瘀气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，属于人体精气的范畴。人体精气分别藏于五脏，故《素问五藏别论》说：所谓五藏者，藏精气而不泻也。党参作为传统的补益药，具有补中益气，健脾益

夺精鬼

十王经所说三鬼之一。即人将死时，夺其精气之恶鬼。 p5782

精魂

（杂名）精气魂魄也。碧岩第一则颂评曰：弄精魂瞠眼睛云廓然无圣。

精气

（杂语）人之精神气力也。药师经曰：无有非人夺其精气。

夺精鬼

（异类）十王经所说三鬼之一。人将死时夺其精气之恶鬼也。

非人

（杂名）对于人而谓天龙八部及夜叉，恶鬼之冥众，总为非人。法华经提婆品曰：天龙八部，人与非人。药师经曰：无有非人，夺其精气。

横死

指非因往世之业果致死，而系遭意外灾祸死亡者，称为横死。又作非时死、不虑死、事故死。共有九种，即：(一)得病无医，(二)王法诛戮，(三)非人夺精气，(四)火焚，(五)水溺，(六)恶兽啖，(七)堕崖，(八)毒药咒咀，(九)饥渴所困。［药师琉璃光如来本愿功德经、佛说九横经、虚空菩萨问七佛陀罗尼咒经］ p6246

三十六鬼

（名数）正法念经十六举三十六种曰：一，镬身饿鬼。二，针口饿鬼。三，食吐鬼，四，食粪鬼。五，无食鬼。六，食气鬼。七，食法鬼。八，食水鬼。九，希望鬼。十，食睡鬼。十一，食发鬼。十二，食血鬼。十三，食肉鬼。十四，食香鬼。十五，疾行鬼。十六，伺便鬼。十七，地下鬼。十八，神通鬼。十九，炽燃鬼。二十，伺婴儿便鬼。二十一，欲色鬼。二十二，住海渚鬼。二十三，使执杖鬼。即阎魔王也。二十四，食小儿鬼。二十五，食人精气鬼。二十六，罗刹鬼。二十七。火炉烧食鬼。二十八，住不净巷陌鬼。二十九，食风鬼。三十，食火炭鬼。三十一，食毒鬼。三十二，旷野鬼。三十三，住冢间食热灰土鬼。三十四，树中住鬼。三十五，住四交道鬼。三十六，杀身饿鬼。

吉槃荼

（异类）又作鸠槃荼。有大力之鬼也。圆觉经曰：尔时有大力鬼王，名吉槃荼。同略疏四曰：吉槃荼，亦云鸠槃荼。食人精气，其疾如风。

臂奢柘鬼

臂奢柘，梵名 Pi?āca。为啖食人之精气、血肉之鬼。又作毕舍遮鬼、毗舍阇鬼、臂舍柘鬼。意译作食血肉鬼、啖人精气鬼、癫狂鬼。翻译名义集卷二（大五四·一○八六上）：“臂舍柘，此云啖精气，啖人及五榖之精气。梁言颠鬼。”又据慧苑音义卷下载，臂奢柘鬼为东方持国天之眷属。 于密教，现图胎藏界曼荼罗外金刚部院南方太山府君之西方，安有六尊臂奢柘鬼。其三昧耶形为劫波罗（梵 kapāla，即皿）。形像皆呈饿鬼形，手持人之手足或劫波罗。真言为“南么三曼多勃驮喃比旨比旨”［大日经卷三普通真言藏品、佛母孔雀明王经卷一、灌顶经卷八、大智度论卷五十四、玄应音义卷二十一］ p6503

三精气

（术语）以地与众生及法之精气伏魔障者。大集经五十二月藏分诸魔得敬信品曰：护持养育佛之正法，炽然三宝种，久住于世间，令地精气、众生精气、法精气，皆悉增长。

八部鬼众

[出翻译名义] 一乾闼婆梵语乾闼婆。华言香阴。谓不啖酒肉。唯香资阴。是帝释天乐神也。(阴即身也。帝释。梵语释提桓因。华言能天主。言帝释者。华梵双举也。)二毗舍阇梵语毗舍阇。华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精气也。(五谷者。禾麻黍菽麦也。)三鸠槃茶梵语鸠槃茶。华言瓮形。以其阴似瓮故。即厌魅鬼也。四薜荔多梵语薜荔多。华言饿鬼。以其长劫不闻奖水之名故也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)五诸龙众诸龙众诸众者。谓龙有四种。一守天宫殿。持令不落。二兴云致

毗舍阇

【毗舍阇】亦云毗舍遮，又云毕舍遮，又云毗舍支，又臂舍柘。此云啖精气，啖人及五谷之精气。梁言颠鬼。

八部鬼众

(一)谓四天王所领之八类鬼神。即：(一)乾闼婆（梵 gandharva），译为香阴，乃不食酒肉，唯以香资阴（阴即身之意），帝释天乐神即是。(二)毗舍阇（梵 pi?āca），译为啖精气，乃食人及五谷之精气。(三)鸠槃荼（梵 kumbhānda），译为瓮形，以其阴似瓮故，即厌魅鬼。(四)薜荔多（梵 preta）， 译为饿鬼，以其长劫不闻浆水之名，常为饥所逼。(五)诸龙（梵 nāga）， 龙有四种，即：(1)守天宫殿，持令不落。(2)兴云致雨，利益人间。(3)地龙，决江开渎。(4)伏藏龙，守转轮王大福人宝藏。(六)富单那（梵 pūtana），译为臭饿鬼或热病鬼，乃主热之病鬼。(七)夜叉（梵 yaksa），译为勇健，有地行夜叉、虚空夜叉、天夜叉三种。(八)罗刹（梵 rāksasa），译为速疾鬼，又称可畏，以其暴恶可畏故名。［翻译名义集卷二］ (二)又指天龙等之八部众。［大明三藏法数卷三十三］（参阅“八部众”296） p295

九横

(一)指九种因缘，令人命未尽不应死而死。即：(一)不应饭而饭，不当食而食。(二)不量饭，食不知节制，多食、过足。(三)不习饭，不知时、不知俗、食不习惯之饮食。(四)不出生，食未消化又食。(五)止熟，抑制大小便。(六)不持戒，犯重罪刑法。(七)近恶知识，结交恶人、恶友。(八)入里不时，不如法行。(九)可避不避，遇恶兽、狂犬、醉人、水火等，当避而不避。［九横经、佛医经］ (二)指九种横死。即：(一)得病无医。(二)王法诛戮。(三)非人夺精气，即耽荒乐而身不慎，为非人（鬼怪）乘隙夺其精气。(四)火焚。(五)水溺。(六)恶兽啖。(七)堕崖。(八)毒药咒咀，即中毒药或罹咒咀。(九)饥渴所困。［药师琉璃光如来本愿功德经］ p158

九横

（名数）横死有九因：一、不应饭而饭，即不可食而食也。二、不量食，食无节制也。三、不习食，食不习食之食也。四、不出食，食未消化而又食也。五、止熟，强制止大小便也。六、不持戒，不持戒行，而遂触世法也。七、近恶知识，近于恶友也。八、入里不时，不时入里井也。九、可避不避，恶疫狂犬等可避而不避也。见九横经。【又】九种之横死：一、得病无医，得病而不为医疗也。二、王法诛戮，所为非道而为国法所刑戮也。三、非人夺精气，耽荒乐而身不慎，鬼怪乘隙夺其精气也。四、火焚，被火焚烧也。五、水溺，坠于水而溺死也。六、恶兽啖，于山林等为恶兽所啖食也。七、堕崖，自绝壁堕下丧其命也。八、毒药咒咀，中毒药，罹咒咀，而死也。九、饥渴所困，困于饥渴而死也。见药师经。【又】佛之九横也。