黄头大士

（佛名）佛生于迦毗罗城。迦毗罗者，黄色之义。此处本为黄头仙人之住处，因得迦毗罗之名，今以昔之黄头拟谓为黄头。名义集三曰：迦毗罗，此云黄色。上古有仙，曰黄头。依此修道。祖英集上曰：黄头碧眼知未知。

黄衣

（衣服）戒律之上，黄为五正色之一、为僧衣不如法也。僧史略上曰：后周忌闻黑衣之谶。悉屏黑色。着黄色衣。起于周也。然以黄色是不如法，一转而为褐色，是如法也。僧史略上曰：时有青黄间色，号为黄褐，石莲褐也。东京关辅，尚褐色衣。是宋代之事，至元则屡有赐黄色者，及明则喇嘛之新教起尽服黄衣矣。

寺院的墙大多为黄色或红色？

很多人会有这样一个疑问，我们在朝访游历名川古寺时，一定会觉得那些飞檐翘角的汉传佛教寺院建筑，规模不一，各有特色，但外墙大都是黄色或者红色，这是什么缘由呢？佛教传入中国后，受到了君王的重视和礼待，寺院多为御令敕建，其规格和色调都以皇宫建筑为蓝本，建造得华丽辉煌，颇为气派。 特别是寺院外墙的颜色为宫廷御用的黄色，有如金刹一般，彰显庄严尊崇。历史学家认为，黄色自古以来就被视为尊贵的色彩，因为黄色在五行学说里代表中央方位。至明清两代，便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色。此等渊源一直被后世所承袭，然帝制虽已废除，寺院庙宇用黄墙也表示与普通民居有所区别。与此同时，也有寺院外墙的颜色为红色的。红色寓意着庄严和富贵。在周代，宫殿建筑上就普遍采用了红色。

寺院的墙为什么大都是黄色的

寺院的墙为什么大都是黄色的佛教传入中国后，受到了君王的重视和礼待，寺院多为御令敕建很多人会有这样一个疑问，我们在朝访游历名川古寺时，一定会觉得那些飞檐翘角的汉传佛教寺院建筑，规模不一各有特色，但外墙大都是黄色的，这是什么缘由呢?在中国数千年的历史文化长河中，初祖是以土德而王的轩辕黄帝，华夏文明的发源地为黄河流域，就连炎黄子孙都是黄皮肤，可见黄色自古以来在诸多色彩中有着重要的地位和特殊的意义。在传统文化中，黄色为土，表示宇宙的中央，故土为尊，黄即为正统、尊贵之色。而古代有“龙战于野，其血玄黄”之说，君王又以龙为象征，于是乎黄色就代表了皇权的神圣、威严，被历代帝王所专用。佛教传入中国后，受到了君王的重视和礼待，寺院多为御令敕建，其规格和色调都以皇宫建筑为蓝本，建造得华丽辉煌，颇为气派。特别是寺院外墙的颜色为宫廷御用的黄色，有如“金刹”一般，彰显庄严尊崇。历史学家认为，黄色自古以来就被视为尊贵的色彩，因为黄色在五行学说里代表中央方位。至明清两代，便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色。此等渊源一直被后世所承袭，然帝制虽已废除，寺院庙宇用黄墙也表示与普通民居有所区别。

在家里看黄片黄色录像，坏家里的风水

在家里看黄片黄色录像，坏家里的风水看黄色录像的恐怖!看黄色录像坏家里的风水!看黄色录像的恐怖!我的一个朋友刚开始很抗拒，觉得这是道德的堕落，但时间长了，以为偶尔看看也无妨，没想到看来看去就上瘾了。有一天，他大呼小叫地告诉我说：「黄片不能看了，绝对不能看了!我看到录像带里确实有鬼在作祟，真吓人啊!」原来，那天他看网上流传的一个黄片录像时，发现拍片的人竟然拍到了灵异现象：一个女在接客时，她身后的床上被窝里躲着个鬼，鬼的上半身还露出一部分在被窝外边，看上去是白脸、黑眼眶、长发披散的样子，象人敷着面膜的脸，很吓人。鬼在后面看着那女，操控着她干那些肮脏的事情，那女的眼神看上去都猥亵迷乱、不清醒的样子。这使他吃惊不小，现在他再也不看黄色录像这种鬼玩意儿。他感叹道：「怪不得老人们说这种不是夫妻的男女关系是『鬼混』呢。还真是有鬼混在其中啊!听说，被鬼附身了要渐渐被吸走精气神儿，越来越中邪，越来越完蛋的。」我另外一个朋友，他倒没有在外边瞎搞过，但他爱看电脑里的生活片、爱情片，有时也看一些激情贴图，人体艺术，等看的时间长了，他就感到一股凉风从背后深入他的身体内，不由自主地感到身体虚弱，出冷汗。他意识到看这

看黄色录像的恐怖！看黄色录像坏家里的风水！

看黄色录像的恐怖！看黄色录像坏家里的风水！看黄色录像的恐怖！我的一个朋友刚开始很抗拒，觉得这是道德的堕落，但时间长了，以为偶尔看看也无妨，没想到看来看去就上瘾了。有一天，他大呼小叫地告诉我说：「黄片不能看了，绝对不能看了！我看到录像带里确实有鬼在作祟，真吓人啊！」原来，那天他看网上流传的一个黄片录像时，发现拍片的人竟然拍到了灵异现象：一个卖淫女在接客时，她身后的床上被窝里躲着个鬼，鬼的上半身还露出一部分在被窝外边，看上去是白脸、黑眼眶、长发披散的样子，象人敷着面膜的脸，很吓人。鬼在后面看着那卖淫女，操控着她干那些肮脏的事情，那女的眼神看上去都猥亵迷乱、不清醒的样子。这使他吃惊不小，现在他再也不看黄色录像这种鬼玩意儿。他感叹道：「怪不得老人们说这种不是夫妻的男女关系是『鬼混』呢。还真是有鬼混在其中啊！听说，被鬼附身了要渐渐被吸走精气神儿，越来越中邪，越来越完蛋的。」我另外一个朋友，他倒没有在外边瞎搞过，但他爱看电脑里的生活片、爱情片，有时也看一些激情贴图，人体艺术，等看的时间长了，他就感到一股凉风从背后深入他的身体内，不由自主地感到身体虚弱，出冷汗。他意识到看这些都不是好事情，就立刻不去

黄衣

指黄色法衣。黄色原为戒律所定五正色之一，僧衣禁用黄色。黄衣为我国古代官服之一，用于僧服系始于北周，逮元朝更屡屡颁赐黄衣，故传至今日，亦常有以黄色制成法衣者。又喇嘛教之新教派穿着黄色衣帽，一般称为黄衣派或黄教。［大宋僧史略卷上］ p5368

黄色

为密教五色之一。具有坚固不坏之性德。若将黄色与五字、五大、五佛、五根、五方等相配当，则于五字五大之中，为?阿字地大之色；于五佛之中，为南方开敷华王如来之色；于金刚、胎藏二界中，为胎藏之色；于四种法中，为增益相应之色；于五根、五力之中，具有念根、念力、进根、进力之义。于诸经轨中，更有种种之配释说。［大日经疏卷六、卷十二］（参阅“五色”1082） p5368

广生佛顶

（菩萨）胎藏界释迦院释尊右第四位。密号曰难都金刚。主增益之德。故有黄色佛顶，办事佛顶之名，又有极广大，极广生，最广大，光胜等名。黄色，右手屈无名小两指，余指立而当胸，左手持莲，上有宝形，坐于赤莲。

药师十二神将

又作十二神王、十二神将、十二药叉大将。为药师佛之眷属，即守护诵持药师经者之十二夜叉神将；或以其为药师佛之分身。每一神将各拥有七千药叉，计为八万四千护法神。即：(一)宫毗罗，又作金毗罗，意译为极畏。身呈黄色，手持宝杵，以弥勒菩萨为本地。(二)伐折罗，又作跋折罗、和耆罗，意译为金刚。身呈白色，手持宝剑，以大势至菩萨为本地。(三)迷企罗，又作弥佉罗，意译为执严。身呈黄色，手持宝棒或独钴，以阿弥陀佛为本地。(四)安底罗，又作頞你罗、安捺罗、安陀罗，意译为执星。身呈绿色，手持宝锤或宝珠，以观音菩萨为本地。(五)頞尔罗，又作末尔罗、摩尼罗，意译为执风。身呈红色，手持宝叉或矢，以摩利支菩萨为本地。(六)珊底罗，又作娑你罗、素蓝罗，意译为居处。身呈烟色，手持宝剑或螺贝，以虚空藏菩萨为本地。(七)因达罗，又作因陀罗，意译为执力。身呈红色，手持宝棍或鉾，以地藏菩萨为本地。(八)波夷罗，又作婆耶罗，意译为执饮。身呈红色，手持宝锤或弓矢，以文殊菩萨为本地。(九)摩虎罗，又作薄呼罗、摩休罗，意译为执言。身呈白色，手持宝斧，以药师佛为本地。(十)真达罗，又作真持罗，意译为执想。身呈黄色，手持罥索或宝棒，以普贤菩萨

瞻卜树

瞻卜，梵语 campaka ，巴利语同。又作瞻波树、瞻博迦树、占婆树、瞻婆树、占博迦树。意译为金色花树、黄花树。产于印度热带森林及山地，树身高大，叶面光滑，长六、七寸，叶里粉白，并有软毛；所生黄色香花，灿然若金，香闻数里，称为瞻卜花，又作金色花、黄色花。其树皮可分泌芳香之汁液，与叶、花等皆可制成药材或香料。以此花所制之香，即称为瞻卜花香。［长阿含经卷十八、法华经卷五分别功德品、慧琳音义卷八、翻译名义集卷三］ p6576

五大色

（术语）地大为黄色。是增味之义也。众色加黄色，则其色必增光。遍于诸色而不违背，不失其性，是即色法之中义也。遍于众色而黄色不违，故不失本之自体。示坚固不坏之性。如彼字遍于诸意而不失自体，是故黄色为金刚不坏之地大色，本不生及安住不动与黄色相应法尔之道理也。次水大为白色。白色远离诸垢随染不违之义也。是亦水大离垢秽绝戏论之色相。圆形之不住一处，与白色之随染不违，显色形色虽异，而理致同一。次火大为赤色。赤色者炽然猛利之义也。今此猛利有诸色垢秽之意。于五色中为炽盛之色，遮眼之情也。盖色法之炽盛者，无较赤色为甚者。次风大为黑色。黑色者隐覆之义也。如水不动时，能现其像，动转时，影像即隐没。以因缘生之故。诸法本性之形色隐覆，而随缘不定也。互为能成，一相增明，故余相隐没。皆是风大黑色之义。依之而黑色与因缘生之法理及半圆形相应，更非别法。次空大为青色。青色者众色具足之义也。五色中相违者，为黑白之二色。今黑白和合齐等，即为青色，是故青色在黑白之中间，而反兼黑白。然带此青色光辉者是黄色，青色分明者是赤色。仍于五色之中具足众色者，青色也。故为含容众物之空大色。【又】青等五种之正色也。【又】五大之色也。

三部主色

（名数）毗卢遮那是佛部，即如来法界之身，一向白色。次观世音即是阿弥陀佛，其身黄色。次金刚藏（金刚手），即释迦牟尼佛，其身赤黄色，即杂色。见义释十一。

揵陀罗

【揵陀罗】或劫宾那，此云黄色，中央戊己，镇星属土。

迦毗罗

【迦毗罗】梁言青色，亦名劫毕罗，翻黄色。辅行曰：此云黄头，头如金色。又云：头面俱如金色。造僧佉论：具如下出。

末利

【末利】亦名摩利，此云柰，又云鬘华，堪作鬘故。善见律云：广州有，其华藤生。此翻黄色华，华如黄金色。

感觉事事不顺而不知原因？《华严经》中有答案

感觉事事不顺而不知原因？《华严经》中有答案皆仁法师有人问起：“师父，造下口业有何果报呢？”那今天我们就来看看《六十华严》中关于口业果报的开示吧。《六十华严》中说：妄语的果报，会让众生堕入三恶道之中，如果恶报受尽，投生在人中，会得到两种果报：一是常常被人诽谤，二是常常会被人骗。两舌的果报，也会让众生堕入三恶道之中，如果恶报受尽，投生在人中，则会得到两种果报，一种是得到弊恶眷属，另一种是得到不和睦的眷属。什么叫两舌呢？两舌是指在两人之间搬弄是非、挑拨离间，破坏彼此之和合。所以，两舌语一般又称为离间语。什么叫弊恶眷属呢？是指恶劣的眷属，就是那些每每在你将要成功的时候，会让你事事不顺，甚至功败垂成的眷属。反向观照，如果今生得到弊恶眷属和不睦眷属，就要多反省自己是不是造下了两舌的口业，同时也要多修忏悔法门，忏悔过去的业障了。恶口的果报，也会让众生堕入三恶道中，如果恶报受尽，投生人中，会得到两种果报：一是常常听闻不好的音声，二是所说的话，常常会引起争辩，无人信服。无义语的果报，也会让众生堕入三恶道中，如果恶报受尽，投生人中，会得到两种果报：一是所说一切言语，别人都不会相信，二是所说的种种言辞，都不

好运从哪里来

好运从哪里来好运从哪里来一、从好身体来健康是福。有了健康的身体才有奋斗成功的本钱。要有健康身体，除了要注重饮食与运动外，还要正常的生活习惯。心理的健康也很重要。身心健康，就能顺利工作生活，迎着阳光，灿烂美好，安康愉快！二、从好心眼来 人存好心，善良为本。慈善胸怀．厚德宽人。让人感受到你的存在,这世界充满阳光，好人多好报。社会温暖，人心温暖，得道多助，路自宽行。三、从好观念来观念带来决定，决定影响行为，行为就有结果。人生在世，创造生存条件，努力学习生存本领，为自己活，活的像模像样。有条件时，也帮助他人。四、从好脾气来坏脾气，破坏人际关系，影响健康，生气将会污染生命。脾气太坏的人，命运之神不会照顾你的。所以，要争气不生气，不伤元气，成得大气。遇事冷静，思成而行，少走弯路，增大成功的几率。五、从好表情来人说，出门看天色，入门看脸色，当你烦恼、愤怒、痛苦的时候，你那一副难看的嘴脸，任何人都不想见。相由心生，尊敬别人，微笑总会给你带来好运的。六、从好言语来好话一句三冬暖，恶言半句六月寒。与人为善，和颜悦色、和气生财，好运常在。敬人者人恒敬之。而抱怨无法解决问题．恶语更伤人,所谓病从口入、祸从口出