黄头大士

（佛名）佛生于迦毗罗城。迦毗罗者，黄色之义。此处本为黄头仙人之住处，因得迦毗罗之名，今以昔之黄头拟谓为黄头。名义集三曰：迦毗罗，此云黄色。上古有仙，曰黄头。依此修道。祖英集上曰：黄头碧眼知未知。

碧眼胡僧

（杂语）谓达摩。高僧传曰：达摩眼绀青色，称碧眼胡僧。

碧眼胡

（杂语）碧眼之胡人，指达磨也。祖庭事苑四曰：初祖达磨大师眼有绀青色，故称祖曰碧眼。

碧眼胡僧

原指绿眼之异国僧人。于禅林，则专称初祖达磨大师。略称碧眼、碧眼胡。碧岩录第四十二则（大四八·一八○上）：“直饶是碧眼胡僧也难辨别，碧眼胡僧尚难辨别，更教山僧说个什么？”［祖庭事苑卷四］ p5848

尚书莫将居士

莫将尚书，字少虚，家世豫章分宁。因官西蜀，谒南堂静禅师咨决心要。堂使其向一切处提撕。适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻。遂有省，即呈以偈曰：「从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。」南堂答曰：「一法才通法法周，纵横妙用更何求？青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。」

谷山海禅师

隆兴府谷山海禅师，上堂：「一举不再说，已落二三。相见不扬眉，翻成造作。设使动弦别曲，告往知来，见鞭影便行，望刹竿回去，脚跟下好与三十棒。那堪更向这里，撮摩石火，收捉电光。工夫枉用浑闲事，笑倒西来碧眼胡。」卓拄杖，下座。

寿圣智渊禅师

郢州月掌山寿圣智渊禅师，僧问：「祖意西来即不问，如何是一色？」师曰：「目前无阇黎，此间无老僧。」曰：「既不如是，如何晓会？」师曰：「领取钩头意，莫认定盘星。」乃曰：「凡有问答，一似击石迸火，流出无尽法财，三草二木，普沾其润。放行也，云生谷口，雾罩长空。把定也，碧眼胡僧，亦须罔措。寿圣如斯举唱，犹是化门，要且未有衲僧巴鼻。敢问诸人，作么生是衲僧巴鼻？」良久曰：「布针开两眼，君向那头看？」

洞山辩禅师

随州洞山辩禅师，上堂：「不是心，不是佛，不是物，钻天鹞子辽天鹘。不度火，不度水，不度炉，离弦箭发没回途。直饶会得十分去，笑倒西来碧眼胡。」

玄泉二世和尚

怀州玄泉二世和尚，僧问：「辞穷理尽时如何？」师曰：「不入理岂同尽。」问：「妙有玄珠，如何取得？」师曰：「不似摩尼绝影艳，碧眼胡人岂能见？」曰：「有口道不得时如何？」师曰：「三寸不能齐鼓韵，哑人解唱木人歌。」

资国圆进山主

杭州资国圆进山主，僧问：「丹霞烧木佛，意旨如何？」师曰：「招因带果。」问：「庭前柏树子，意旨如何？」师曰：「碧眼胡僧笑点头。」问：「古人道：东家作驴，西家作马，意旨如何？」师曰：「相识满天下。」

如何理解圆光观音

无垢圆光观世音，性净明露常寂光;能伏众生灾风火，普明圆照遍十方。相传在古时候晋朝时，有个名叫盖户的山阳人，本应该在狱中直到老死，但他三天三夜不停念着观世音，随后果真见到观音菩萨佛光普照，门锁自动脱落，他便寻着佛光而去，行走过二十里后，光明方息。圆光菩萨在三十三观音像中排第四位，其〝应身相〞为梵王身〞!《普门品》曰：“应以梵王身得度者，观世音菩萨即现梵王身而为说法。”圆光观音法相最常见的版本第一种为合掌，安坐于莲台或岩石上，有时亦有双手持念珠作合掌印。代表观音的慈爱圆满，光明赫赫的表徵，观音以累劫修来的无垢清净光，圆熟的智慧爲众生消灾解难，带来祥和与喜悦。第二种观音法相为立相立于莲台上，左手作施无畏印，右手作与愿印，背部有火焰圆光。圆光观音的法相众多，以上两种为世间最为常见的。圆光观音的愿力中，“能伏灾风火”的“灾”是指众生所受的内外诸苦，风、火则是内心的无名风与烦恼焰。众生外来的灾难，都是由内在的烦恼，驱使身、口、意造诸恶业的果报。观音的智慧之光能照破众生烦恼，消除心垢及内在之苦，因此，外在灾难也就不复存在，圆光观音的法相就是从佛教经典所呈现。另一种说法为圆光观音用智慧之光照耀婆娑世界