黄杨木禅

（术语）俗言黄杨至难长，若遇闰年却缩云。借以呵钝汉之参禅。大慧普说二曰：这汉参黄杨木禅倒缩了也。本草纲目三十六曰：黄杨木其性难长，俗说岁长一寸，遇闰则退。今试之，但闰年不长耳。

砗磲

梵语 musāragalva。为五宝之一，七宝之一。又作车[(王*巨)/木]、车渠、紫色宝、绀色宝。音译作麻萨罗揭婆、牟娑罗揭婆、牟沙罗。据增广本草纲目卷四十六载，车渠乃海中大蛤，外壳上有似垄之纹，如车轮之渠，其壳内白晰如玉，故常被误作玉石类。后世多以白珊瑚及贝壳所制之物为砗磲。［法华玄赞卷二、玄应音义卷二十一、卷二十三、慧苑音义卷下］（参阅“七宝”124、“宝”6737） p5167

《本草纲目》对其记载 它是血管天然支架

葛根，大家小时候几乎都吃过。葛根可以直接吃，还会被拿来煲汤，是一种老少皆宜的名贵滋补品，有千年人参的美誉。《本草纲目》、《伤寒论》等都对其有记载。由于葛根具备卓越的扩张血管和疏通血液作用，被誉为血管的天然支架，又被称之为护肝宝！1、葛根所含葛根素能改善微循环，提高局部微血流量，抑制血小板聚集。2、葛根具有-受体阻断效应，抑制肾素-血管紧张素系统，影响血浆儿茶酚胺代谢，改善血管的顺应性，因此具有降压功能。3、研究发现，葛根煎剂、醇浸剂能对抗垂体后叶素引起的急性心肌缺血。葛根总黄酮能扩张冠脉血管和脑血管，增加冠脉血流量和脑血流量，降低心肌耗氧量，增加氧供应。不仅如此，葛根对于男人女人来说都是宝！男人吃葛根，解酒保肝葛根粉当中含有大量的大豆甙，可以有效的分解酒当中的很多成分，比如乙醇，减少乙醇对于大脑的伤害，还能减轻酒精对于肠胃的刺激，有效的促进身体的新陈代谢，促使我们的血液加速排解掉酒精毒素。长期服用葛根粉可以完全排出肝脏当中的残留毒素，如果是经常喝酒的人士，那么葛根粉就是必备的一种保健品。女人吃葛根，养肝美颜葛根有助于我们肝脏正常代谢，肝气疏泄正常了，气血就不会瘀滞。气血畅通，肝脏就不觉

黑饭

以南天烛之叶汁染黑之饭。又作黑饭、乌饭、桐饭。禅宗每年阴历四月八日之佛诞法会，均于佛前供养此种黑饭。敕修百丈清规卷下节腊章月分须知条（大四八·一一五五上）：“佛诞浴佛，库司预造黑饭。”盖南天烛为草木之王，性通气神，食之可延命长寿，此本为道家所服食，称为青精饭。禅宗用于佛诞日，恐系基于延命思想而来。又南天烛一名杨桐，故有误以桐饭系以梧桐叶染饭之说。［禅林象器笺饮啖门、增广本草纲目卷二十五］ p5383

黄杨木禅

禅林用语。禅宗呵骂钝汉久参而不悟之语。俗谓黄杨木成长至迟，若遇闰年则反缩一寸；以此讽喻参禅者之滞着，以其年久不悟，一如黄杨木之倒缩回去。［大慧禅师普说卷下、本草纲目卷三十六］ p5371

伽罗

(一)梵语 tagara 之略译。又作多伽罗、伽南、伽蓝、奇南香。意译作香炉木。为香木之一种。或谓与沉香相异，或谓二者同类。然二者相较，伽罗之性润泽粘韧，焚时少脂，价昂，不作药用。沉香之性干枯，焚时多脂，可供药用。［陀罗尼集经卷十、本草纲目卷一、本草汇言］ (二)梵语 kālāguru 之略译。意译作黑沉香木。乃由沉香属香木之花蕊炼制而成之香。（参阅“沉香”2967） (三)梵语 kalā。极微数量之名称。（参阅“歌罗分”5823） p2770

颇黎

梵语 sphatika，巴利语 phalika。为七宝之一。意译水玉、白珠、水精。又作玻璃、玻璃、颇胝、颇置迦、破置迦、萨颇胝迦、娑婆致迦、塞颇致迦、窣坡致迦。其质莹净通明，有紫、白、红、碧等多种颜色，其中，以红色、碧色最珍贵，紫色、白色次之。据增广本草纲目卷八载，玻璃本作颇黎，光莹如水，坚实如玉，故又称水玉。 又据大智度论卷十载，颇梨产于山窟，经千年而冰化成颇梨珠。然玄应音义卷二十则谓，西域暑热，水分稀少，不可能冰化而成，仅为石之类而已。又该珠有火珠、水珠二种，日宫殿与月宫殿即分别由火珠、水珠所形成。［慧苑音义卷上、玄应音义卷二、卷六、慧琳音义卷四、卷四十一］ p5949

线香

指以香木之粉末加糊而成细长如线之香，可于佛前长时焚薰。又作仙香、长寿香。或单用线香，亦有于线香上加覆香末而共焚之者。据增广本草纲目卷十四线香条载，线香之材料，多以白芷、川芎、独活、柏木之类作末，以榆皮面作糊和剂，以唧筒笮成线香。盖印度自古即有烧香之法，然在苏悉地经卷上涂香药品及分别烧香品、卷下备物品等所列举之诸种香中，未见举出线香之名，故不能确知在印度是否即有线香。至于中国，则起源于何时亦已不可考。［禅林象器笺器物门］ p6135

石蜜

梵语 phānita。冰糖之异称。五分律卷五作五种药之一。苏悉地羯啰经卷上分别烧香品作五香之一。善见律卷十七（大二四·七九五中）：“广州土境，有黑石蜜者，是甘蔗糖，坚强如石，是名石蜜。伽尼者，此是蜜也。”正法念处经卷三（大一七·一七上）：“如甘蔗汁，器中火煎，彼初离垢，名颇尼多。次第二煎，则渐微重，名曰巨吕。更第三煎，其色则白，名曰石蜜。”本草纲目记载，石蜜，又称乳糖、白雪糖，即白糖，出产于益州（四川）及西戎。用水、牛乳汁、米粉和沙糖煎炼作成饼块，黄白色而坚重。主治心腹热胀，滋润肺气，助益五藏津。 p2138

加持杖

（修法）切桃木之枝，约尺余，以真言加持之，或扣魅女之肩，或打病者之痛所者。止观八曰：又随身上有痛处，以杖痛打病处，至四五十。此复何意？夫诸病无非心作，心有忧愁思虑，邪气得入。今以痛逼之，则不暇横想，邪气去，病除也。用桃木者，由于道家之记。事物纪元八曰：五烛宝典曰：元日施桃枝着户上，谓之仙木。以郁垒山桃，百鬼畏之故也。本草纲目二十九曰：一名仙人桃。

木患子

又作槵子、木槵子、无患子。恐系学名 Koelreuteria paniculata 之落叶亚乔木，高达丈余，初夏之际，开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三，内出珠状之种子，种子坚黑，可作念珠之用。印度古来即以之制为念珠，故木槵子经载，欲灭烦恼和业报之障，须贯木槵子一百零八颗，常行携带之。于我国，初唐之时即以木栾子（无患子之一种）制成念珠，以为称名念佛之用。本草纲目列有“无患子条”，共举出七种别名，即：桓、木患子、噤娄、肥珠子、油珠子、菩提子、鬼见愁。另据千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经之注所载，阿唎瑟迦柴即是木患子；而阿唎瑟迦柴或即梵语 aristakāksa 之音译，然 aristaka 之学名乃 Sapindus detergens，与上记之 Koelreuteria paniculata 为不同之植物。［陀罗尼集经卷十功德天像法、续高僧传卷二十道绰传、慧琳音义卷三十七、增广本草纲目卷三十五下无患子条］ p1471

蹇荼

梵语 khanda。意译为砂糖、白糖。据大日经疏卷七载，蹇荼之色甚鲜白，触之即碎。唐朝玄奘旅印时，于犍驮罗国见甘蔗可制成砂糖，归朝后告知唐太宗，帝乃诏招通晓其法者，其后于益州（四川）制造。［大日经卷二具缘品、大日经义疏卷五、大唐西域记卷二、增广本草纲目卷十五］ p6521

钟馗

系我国民间流传之辟邪神，彼立誓捉邪鬼。又称钟馗大臣、钟馗神、早馗。相传唐玄宗卧病时，梦见终南进士钟馗捕食小鬼，醒后病即痊愈，遂召画工吴道子绘其形像，后世即以钟馗画像为驱除妖魔之符。在日本，足利末叶以降亦曾盛行描绘钟馗像。［本草纲目卷三十八服器部、事物纪元卷八、陔余丛考卷三十五］ p6526

水精

梵语 sphatika。音译颇梨、颇致迦。又作白珠、水晶。增广本草纲目卷八举之，以其晶莹如水，坚硬如玉，故又称水玉。然慧琳音义则谓颇梨古译水精为非，举出颇梨有紫、白、红、碧等色，莹净通明，为宝中之极品，其中红、碧最珍，紫、白次之。［慧琳音义卷四、玄应音义卷六］（参阅“颇梨”5949） p1492

反魂香

又作返魂香。闻此香能返死回生，故有此称。据汉书东方朔十洲记载，武帝征和三年（90 B.C.）月支国献反魂香四两。又本草纲目卷十六谓紫苑一名返魂草，是为此香之别种。［慧琳音义卷十八、增广本草纲目卷三十四］ p1330

藿香树

藿香，梵语 tamālapatra，音译多摩罗跋；巴利语 tamāla，音译多摩罗。为樟科之一种。学名 Cinnamomum nitidum。此树属灌木，花呈淡黄色，树皮有肉桂之香味，可用于发汗、健胃。产于中国、南印度、锡兰等地。大般若经卷三一八（大六·六二四上）：“尔时，欲界天子各持天上多揭罗香、多摩罗香、栴檀香末，（中略）遥散佛上。”［法华经卷六法师功德品、北本大般涅槃经卷二十梵行品、增广本草纲目卷十四］ p6780

苏合香

(一)梵语 turuska。音译作都卢瑟迦、突缩迦、杜鲁瑟剑。又作酥合香、合诸香草。为烧香用之香料，或为药品。本草纲目谓由诸香之汁煎成，非为自然物。或谓苏合香属金缕梅树之落叶乔木，多产于小亚细亚，自其树皮采得之树脂，称苏合香或苏合油，其香味类似安息香；苏合油为燃灯原料，又用作护摩油。［牟梨曼陀罗咒经、翻译名义集卷三、卷八］ (二)舞乐之名。略称苏合。乃新乐、盘涉调，属大曲。舞者以苏合药草为甲胄而作舞，故有此名。陈后主所作，一说为中印度之乐曲。据舞曲口传载，阿育王患病，求苏合之药草，经七日而得，病即痊愈，其臣乃以药草为甲胄而作舞，遂有此乐。 p6780

水饭

《敕修清规·迎待尊宿请状》云：“当寺住持比丘某，右某，辄以来日就寝堂聊备水饭。”忠曰：“水饭，以水浇饭，如日本汤食和语，由豆计。也。然旧说曰‘饭味淡如水也’，盖谦词者，讹甚。”《本草纲目》云：“飧饭，飧音孙，即水饭也。”《正字通》云：“飧，苏昆切，音孙，食也。”《字林》：“水浇饭也。”《礼?杂记》：“孔子曰：‘少施氏食我以礼。吾飧，作而辞曰：疏食也，不敢以伤吾子。’”注：礼，食竟，更作三飧以助饱。飧，谓以饮浇饭也。郑康成释飧为劝食，误。《字汇》云：“飧，以饮浇饭也。古者，食后更飧，以尽主情。《礼?杂记》，孔子食于少施氏，曰吾飧。”《正字通》云：“饭，同饭。《六书故》曰陆德明，饭，扶万切。食饭曰饭，扶晚切。谓二字不同，非也，饭与饭一字而二音也。”《老学庵笔记》云：“集英殿宴金国人使九盏：第一肉咸豉，第二爆肉双下角子，第三莲花肉、油饼骨头，第四白肉、胡饼，第五群仙?、太平毕罗；第六假圆鱼，第七柰花索粉，第八假沙鱼，第九水饭、咸豉、旋鲊、瓜姜、看食枣锢子、髓饼、白胡饼、??饼饼。”《睦州蹤禅师录》云：“师云：‘后园生菜，熟水淘饭。’”

黑饭

《敕修清规·月分须知》云：“四月初八日，佛诞浴佛，库司预造黑饭。”《本草纲目》云：“陶隐居《登真隐诀》载太极真人青精干石??饭法。??，音信，??之为言，飧也。谓以酒蜜药草辈，溲而曝之也。亦作??，凡内外诸书，并无此字，惟施于此饭之名耳。陈藏器《本草》名乌饭。《登真隐诀》饭法文繁，今略之。藏器曰：‘乌饭法，取南烛茎叶捣碎，清汁浸粳米，九浸、九蒸、九曝，米粒紧小，黑如瑿珠，袋盛，可以适远方也。’时珍曰：‘此饭乃仙家服食之法，而今之释家多于四月八日造之以供佛耳。造者又入柿叶、白杨叶数十枚以助色，或又加生铁一块者，止知取其上色，不知乃服食家所忌也。’”《潜确类书》云：“青精，一名南天烛，又曰黑饭草，以其可染黑饭也，道家谓之青精饭。故《仙经》云‘服草木之王，气与神通；食青烛之精，命不复陨’，谓此也。”忠曰：“南烛异名云草木之王，见《本草》。”又与〈桐饭〉交看。

韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第四十三

瑜伽师地论科句披寻记卷第四十三弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记本地分中菩萨地初持瑜伽处静虑品第十三酉五、定度(即静虑品)4 戌一、征云何菩萨静虑波罗蜜多?戌二、列2 亥一、嗢柁南嗢柁南曰:自性一切难 一切门善士 一切种遂求 二世乐清净如是九种相 名略说静虑亥二、长行谓九种相静虑,名为菩萨静虑波罗蜜多。一者、自性静虑,二者、一切静虑,三者、难行静虑,四者、一切门静虑,五者、善士静虑,六者、一切种静虑,七者、遂求静虑,八者、此世他世乐静虑,九者、清净静虑。戌三、释9 亥一、自性静虑3 天一、征云何菩萨自性静虑?天二、释谓诸菩萨,于菩萨藏闻思为先,所有妙善世出世[1]间心一境性,心正安住,或奢摩他品、或毗钵舍那品、或双运道俱通二品。天三、结当知即是菩萨所有静虑自性。亥二、一切静虑3 天一、征云何菩萨一切静虑?天二、释2 地一、标列种类2 玄一、二种谓此静虑略有二种。一者、世间静虑,二者、出世间静虑。玄二、三种当知此二,随其所应复有三种。一者、现法乐住静虑,二者、能引菩萨等持功德静虑,三者、饶益有情静虑。地二、随释三种3 玄一、现法乐住静虑若诸菩萨所有静虑,远离一切分别,能生身心轻安,