黄杨木禅

（术语）俗言黄杨至难长，若遇闰年却缩云。借以呵钝汉之参禅。大慧普说二曰：这汉参黄杨木禅倒缩了也。本草纲目三十六曰：黄杨木其性难长，俗说岁长一寸，遇闰则退。今试之，但闰年不长耳。

心田不长无明草，性地常开智慧花

心田不长无明草，性地常开智慧花◎ 虚 云云居山方便开示 五月二十六日（1955年7月15日）孔子《论语》二十篇，第一句说：子曰。学而时习之。子者，孔夫子；曰者，说也。孔子教人将学过的东西，时常温习，语默动静，念念不忘；若所学仿佛大意，功夫就不相应，不究竟了。世法佛法都是一样，要学而时习之。佛法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。昔有僧问赵州，如何是道？师曰：墙外的！曰：不问这个道。师曰：你问哪个道？曰：大道！师曰：大路通长安！这里说的是什么话呢？请参究参究。哪个是道，会过来的处处都是佛法，不明白就滞在名相上，一天到晚劳碌奔波，种田博饭吃，与俗人何异。现在世人多是光头，僧人穿的也是俗服，此外何处与俗人不同呢？古人说：心田不长无明草，性地常开智慧花。这就是通长安的大道，也就是与俗人不同处。耕种的人，田里有草如不拔去，就难望收成；修行人把心田里的无明草薅了，那智慧花就长得好，开得好

心田不长无明草　性地常开智慧花

心田不长无明草 性地常开智慧花◎ 虚 云孔子《论语》二十篇，第一句说：子曰：学而时习之。子者，孔夫子；曰者，说也。孔子教人将学过的东西，时常温习，语默动静，念念不忘；若所学仿佛大意，功夫就不相应，不究竟了。世法佛法都是一样，要学而时习之。佛法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。昔有僧问赵州，如何是道？师曰：墙外的！曰：不问这个道。师曰：你问哪个道？曰：大道！师曰：大路通长安！这里说的是什么话呢？请参究参究。哪个是道，会过来的处处都是佛法、不明白就滞在名相上，一天到晚劳碌奔波，种田博饭吃，与俗人何异。现在世人多是光头，僧人穿的也是俗服，此外何处与俗人不同呢？古人说：心田不长无明草，性地常开智慧花。这就是通长安的大道，也就是与俗人不同处。耕种的人，田里有草如不拔去，就难望收成；修行人把心田里的无明草薅了，那智慧花就长得好，开得好。只要你不被境转，情不附物，无明草就不长了；智慧花一

时之分齐

【时之分齐】 p0916 大毗婆沙论一百三十六卷一页云：问：彼剎那量、云何可知？有作是言：施设论说：如中年女、缉积毳时，抖擞细毛，不长不短。齐此说为怛剎那量。彼不欲说毳缕短长；但说毳毛从指间出；随所出量，是怛剎那。问：前问剎那，何缘乃引施设论说剎那量？答：此中举粗，以显于细。以细难知，不可显故。谓百二十剎那、成一怛剎那。六十怛剎那、成一腊缚。此有七千二百剎那。三十腊缚、成一牟呼栗多。此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多、成一昼夜。此有少二十不满六十、五百千剎那。此五蕴身、一昼一夜，经于尔所生灭无常。有说：此麤非剎那量。如我义者，如壮士弹指顷，经六十四剎那。有说：不然。如我义者，如二壮夫、掣断众多迦尸细缕。随尔所缕断，经尔所剎那。有说：不然。如我义者，如二壮夫、执挽众多迦尸细缕。有一壮夫，以至那国百练刚刀，捷疾而断。随尔所缕断，经尔所剎那。有说：犹粗。非剎那量。实剎那量，世尊不说。云何知然？如契经说：有一苾刍、来诣佛所，顶礼双足，却住一面，白世尊言：寿行云何速疾生灭？佛言：我能宣说；汝不能知。苾刍言：颇有譬喩，能显示不？佛言：有。今为汝说。譬如四善射夫、各执弓箭、相背攒立，欲射四方。有一捷

中阿含经

梵名 Madhyamāgama。音译作摩地岩阿甘。凡六十卷。东晋瞿昙僧伽提婆译。收于大正藏第一册。为北传四阿含之一。关于中阿含之名称，据分别功德论卷一载，中者，乃不大不小，不长不短，事处中适之义。中阿含，即为不长不短经典之总集。又据萨婆多毗尼毗婆沙卷一载，中阿含，乃佛陀为利根众生说诸种深义，为学问者所习。 全经共有五诵，十八品，二二二经。五诵即：(一)初诵，(二)小土城诵，(三)念诵，(四)分别诵，(五)后诵。十八品即：(一)七法品，包括十经。(二)业相应品，包括十经。(三)舍梨子相应品，包括十一经。(四)未曾有法品，包括十经。(五)习相应品，包括十六经。(六)王相应品，包括十四经。(七)长寿王品，包括十五经。(八)秽品，包括十经。(九)因品，包括十经。(十)林品，包括十经。(十一)大品，包括二十五经。(十二)梵志品，包括二十经。(十三)根本分别品，包括十经。(十四)心品，包括十经。(十五)双品，包括十经。(十六)大品，包括十经。(十七)晡利多品，包括十经。(十八)例品，包括十一经。 本经以叙述佛及诸弟子所说之教义为主，间亦含有佛陀对弟子、异学、王者、居士等之教诫。本经较杂阿含作进一步

覆屋过限戒制意

亦名：覆屋过三节戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）覆屋过限戒二十。凡物有限，事成为要。贪不知量，重覆不已，令屋崩倒；损功费力，不长信施，故所以制。”（戒疏记卷一三·六七·二○）