中天竺舍卫国祇洹寺图经

中天竺舍卫国祇洹寺图经大正新修大藏经第45册No.1899中天竺舍卫国祇洹寺图经No.1899祇洹图经序盖闻。苍生敬福之肇归真之基起立支提。景仰塔像其绩实皇矣。至如给孤布黄金于祇陀之园。优填雕栴檀于牟尼之像。建乎爪发两塔衣影二台。并皆如来在日既见成轨。且夫真身无形因感。故彰感既有差池。形应亦有殊。若乃心路隔绝则真仪无应。至諴精诚则变动天地。昔者平仲忧大旱。自焚火起而雨至。杞妇哭梁殖之尸。莒城为之崩。由是观之神依物感。岂曰虚哉。释教东渐咸归风化。形像塔庙每悬竞列。洎乎像末之运。法教衰替人情浮薄制造无范。轻慢于是乎生。礼敬于是乎废粤。若有觉人号曰南山教主澄照大师。利见震旦应肇律主。天地同其大德。日月合厥重光。玄关幽键感而遂通。远源浚波酌而不竭。龙鬼归仰天人擎足乌乎。我祖之丽德岂可得称乎。而泛爱不舍物。恐后世造塔庙无所表彰。窃据灵感制祇洹图经双卷矣。叔世怀道之士无有出乎玉关。超乎苍岭系索攀杙之劳。宛然如视圣迹者匪此经之益耶。当大宋之历虽律风勃兴此经既丧矣。我大智律师邂逅遇乎日域将至矣。方今汉地再有斯书。吾国之为也(余)偶虽得乎一本缮脱湮灭书误络绎。每披卷未尝不喟然而叹矣。顷载有故移偶乎石清水

废权立实

（术语）台家之语。迹门法华三喻之一。谓如花落莲成，三乘之权教废已，独一乘之实教成立也。法华开显之能事毕于玆矣。四教仪曰：开前顿渐，会入非顿非渐，故言开权显实，又言废权立实，又言会三归一。

化缘

（术语）教化之因缘也。佛菩萨来此世，因有教化之因缘，若此因缘尽，则即去。寄归传一曰：化缘斯尽，能事毕功。【又】（杂语）以募化结佛缘也。释氏以能布施者，为与佛有缘法。故亦称募化为化缘。夷坚志曰：普光寺行童元晖，近村王大子也。既僧，为街坊化缘。

用钦《佛祖统纪》

用钦。居钱唐七宝院。依大智学律。闻其示众曰。生弘毗尼死归安养。出家为道能事斯毕。即标心净土一志不退。日课佛至三万。尝神游净土。见佛大士种种异相。谓侍者曰。吾明日西行矣。即集众念佛。黎明合掌西望。加趺而化 。

元音老人：大音希声 一、元音老人书信 答保定智敏居士

答保定智敏居士智敏仁者:您好!有病还得请医生看呀!一边看病治疗,一边修行,你以后就“一心念佛”求生西方,到了西方就永远不再轮回了!念佛时,你的心中只有佛号,不在让别的妄想生起,妄念一起,就用佛号转换掉。耳朵听住佛号每个字,清清爽爽,这样心中佛号连续不断,你就会有进步,念到“一心不乱”就可以往生西方了!只要你按着“心念耳闻”的方法,绵密不断地念下去,一定可以达到“一心不乱”!“心空业障就消光了”!祝身体早日健康!吉祥如意!元音合十1999年7月15日

善建者不拔 善抱者不脱

善建者不拔 善抱者不脱（文：转载）俗话说:有志者,立长志.无志者,长立志. 古时候有一个和尚,因为耐不住寺庙里的寂寞,就下定决心还俗了.可是还没过半年,他又受 因无法忍受尘世的喧嚣,就又决心回到寺庙当和尚.又过了不到半年,他又耐不住寺庙里的寂寞,又决心还俗不再当和尚了. 一位老和尚见他这样,就对他说,你也不必当和尚,你也不必去作俗人.你不防在寺庙的门口开个茶馆,那里是尘世与佛境相交之处. 这个和尚就脱去袈裟,在寺庙门口开了个茶馆.他感觉挺好,即可以远离尘世的烦燥,享受寺庙的清净;又可以参与世俗的事物,而逃离寺庙的寂寞.就这样他一直在那里开着茶馆,直到死去. 这个和尚就是经常树立信念,决心往往不小,但是仍然可以毁掉.而与他刚好相反的另一个和尚,就是没有树立任何信念,没有下决心要成为如何有有道行的人,只是真心求知,诚心求法,最后自然得到了佛法真髓,成为一代高僧,并被后世永远相传,他就是少林寺的二祖慧可大师. 从这两个修行人的身上,我们看到第一个人没有坚定的信心,心若浮萍,毛毛躁躁的,别说当和尚了,干什么都不会干好.第二个人,之所以当了二祖,有他的必然.这个人就是不当和尚,无论他干什么,都会

何为修炼

修炼，既修外在，又修内在; 外在强身健体，内在心境历练; 最后实现身心合一、物我超然的忘我境地。 修心重于修身， 修内重于修外，内容决定形式; 外在行为受心灵驱使， 所以修心养性定神才是人生修炼的真正核心。 修炼， 要修自我的抑制力，约束力，控制力; 非外在，不靠外力; 是自我，不勉强，自然而然。 修炼， 要修自己的定力，忍耐力，承受力，意志力; 动中寓静，静中蕴动。 修炼， 要修自己的判断力， 判断力准确与否来源于和自然感应的境界高低， 从而决定你的主见是否更符合自然、更接近自然。 修炼， 就是让你在迷茫的时候找到方向， 困惑的时候找到答案。 答案在哪里?师法自然，万法归宗， 惟自然乃人类的真正导师! 修炼， 就是要修自己能够适应不同环境条件下去学会生活， 无论处在任何优劣环境和状态下， 都能够坦然面对， 不会因为环境与状态的改变而影响自己的情绪。 天若下雨了，正好在家休息， 可以安静的看看书; 天晴了，可以出来晒晒太阳， 开心的外出访友或做自己该做的事务; 天冷了，跑步御寒可以锻炼身体。 贫穷的时候是在考验你的意志是否坚强。 低落的时候不可轻言放弃， 烦恼的时候需要自我调节。 得到

圆觉法师：八卦别人的时候 你的福报正在一点一滴消失

圆觉法师：八卦别人的时候 你的福报正在一点一滴消失莫造口业、聊八卦有居士问：上班如果和同事们聊天谈八卦，说人家闲话、道人家长短，算不算是造口业（不管是事实或非事实）？语言是人类沟通的桥梁，说话是一门艺术，更是一门修行课题。口业，有善有恶。造善的口业能得美好音声、牙齿平整、口齿清晰等种种清净功德；反之，造恶的口业则得他人不信己言、常受诽谤、口臭、喑哑等恶果。“造口业”一词则较常被运用在恶的方面：举凡颠倒是非、虚妄不实的言论都是“妄语”；毁谤、讽刺、攻讦、咒诅等，说粗话骂人、伤人尊严即是“恶口”；挑拨离间，搬弄是非，破坏他人彼此之间的关系便属“两舌”；而所谓的“绮语”，指的就是加以妆饰的话，如花言巧语、谈笑搭讪……等无意义的话。佛陀曾言：不守口慎言，就像洗足水一样，人见不喜；而不清净身口意业，妄言恶口的人，就如同秽器般，无法接受正法，不能流露出清净妙用，而且亦处处为人所轻贱、鄙弃。因此，平日与人相处应“隐恶扬善”，应多看他人优点，多说赞叹的话语，不揭发他人隐私，更不可四处宣扬他人缺点。谈八卦乃是在讲说他人闲话、探人隐私，严格说来，的确是在造口业、说人长短，这是不好的行为。因为，所谓的“八卦