方海权：这样才是真的益子利孙

方海权：这样才是真的益子利孙方海权：这样才是真的益子利孙——摘自《地藏菩萨福报录》书籍在因果定律中，我们对待妻儿好，无私奉献。只不过是人的天性而已，也算不了什么大功德。佛祖教导我们对妻至爱、对儿至爱。意义在于家和万事兴，这样家和，世间社会上也不会造成混乱。这是我们的本份。但也可以说是功德。也有很多人不爱惜妻儿。这样反而造罪。有一句话说：糟糠之妻不可抛。我们要有同心同德的美德。 地藏菩萨对我们说：舍一得万报。指的是我们要布施需要帮助的人，而我们又不会得到切身利益的布施。 若我们死后把所有家产都传给儿子，这样也叫布施的话。那么，全世界就没一个穷人。因为你就是没有一分钱给儿子。但是，你的住房用：“舍一得万报”的公式。以是功德无量了。故此，这不能算布施。 佛祖在《阿含经》告诉我们，我们布施的钱财要跟我们的收入成正比，多了可以缩少，少了可以增加。例如，你可以用你收入的一成到三成作为布施。这要看收入大小而言，收入少的可以用一成。收入多的可以用三成。 我们这样做，才是真的益子利孙。我们既为自己造福，同样也造福子孙。

方海权：这是把贫穷舍掉的妙法

方海权：这是把贫穷舍掉的妙法方海权：这是把贫穷舍掉的妙法贫穷有缺衣缺食的贫穷，也有内心的贫穷两种。贫穷不可怕，怕的是穷而无志。若有志，即必想改变。勤俭拼搏、勤务正业、智慧经营为改穷之本。积蓄阴德、造福于人、众善奉行、修学大乘为改穷之因。不少人学艺不精，做事不负责任，便想一步登高，那是不可能的。当人家让你办一次事，就以试败。下次生意或要提拨你，何人再敢请你。因此，若要改变贫穷命运，要不断提高自身的能力，才能益己及他。有能力办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归，就是金榜提名。并且做任何事都要尽力尽责。把将幸福施与别人，才能得到幸福的回报。不是守财奴式地守财，财就不会散，那也只是一个数字而已。因此，将能力贡献与众生，充满人情味的亲情，益己益人的举动。才会知道布施他人原来会令自己多么的快乐，从亲至疏等施无差别。大众自是欢喜感激，龙天拥护圣贤加持再获大福。充实的内心世界扫去贫乏空虚，人生就会产生无限的意义。这样，经济的贫穷会好起来。

方海权：这条捷径可通达彼岸

方海权：这条捷径可通达彼岸听说佛祖的慈悲力量不可思议，怎样才能得到慈力加持呢。我们一生行善积德，乃至修行。都希望自身和亲友都能顺顺利利度过每一时光，使能得到美满人生。美满人生是否得到，那就涉及到加持的问题。我们过去生造了很多功德善事，当然，我们这一生中就会得福。但是，由于我们过去不可能完全造的是善业。有时，也造了恶业而产生了魔障和业障。障碍的出现，就会影响我们得福报，在这个时候，我们迫切的事就是要得到佛菩萨的加持力，就能消除障难，使我们心想事成。我们若能过去生少种善根，福力自然短浅。这情况，我们更应得到佛慈加持，才能平稳度过人生。佛慈力的加持，使我们不能达成的愿望也能成就。在人的一生中，稍微顺利一点，我们会感受安乐。所谓：“滴水如甘露”。稍微曲折一点那会很烦恼。所以，加持的力量增多一点使能顺利。与之稍微曲折相比，等于向好的方向迈进二倍。故此，我们需要佛祖福佑。我们要得到佛祖快速加持，二事不能等待：一者：孝养双亲不能等待，二者：广造福德不能等待。而后，读诵大乘经典以作回向，使万事顺利。忏悔过去罪障，必不可少这样，佛力易于加持。

方海权：为什么中国人把释迦牟尼佛叫做佛祖？

方海权：为什么中国人把释迦牟尼佛叫做佛祖？人们自古将释迦牟尼佛称为佛祖，那是人们把佛陀看做是自家的祖宗，由此看出释迦牟尼佛在民众心目中铁定的地位，更有民间把每年四月初八释迦牟尼佛的圣旦，叫做“太子爷生”，大家把佛陀当做家里的爷爷了。如来佛祖就是释迦牟尼佛，也称为释迦如来。在佛经中，如来与佛的不同：在于佛陀在说法讲到“性法”的时候就称为如来;在说到“相法”的时候就称为佛。因为如来是德性;佛是庄严形象。如来与佛的相同点：都是对佛陀尊敬的称乎。如来佛祖的称谓，由来以久。不单在民间，就是作家在小说中，如《西游记》中如来佛祖以成为释迦牟尼佛的代号了。如来佛祖慈悲喜舍，六度万行利益群生，更说出三藏十二部佛经，普利了古今中外无数众生，所以人们亲切地称一声如来佛祖。佛祖的伟大无私佛是经过三大阿僧祗劫修福慧，百劫种相好光明。具足慈悲喜舍。自觉、觉他、觉行圆满而成。众生学佛，需从因地而学，才能圆满佛果。佛教的伟大无私，利益一切众生之心，为千载万代世人的楷模。故学习者千千万万。一：广修一切利人福力。孝敬父母师长，爱惜众生，施济贫苦，扶持病人，急难相助，供养大德，修桥修路，建佛塔寺，印造经像，护生戒杀等等，所

方海权：五欲之乐

方海权：五欲之乐方海权：五欲之乐—摘自《改造幸福命运》书籍十一、不要迷恋五欲之乐五欲者即是财、色、名、食、睡。众生常为五欲所烦恼，而且苦苦追求。龙树菩萨在《大智度论》说：众生常为五欲所恼，而犹求之不已。此五欲者得之转剧，如火炙疥，五欲无益如狗骨，五欲增诤如鸟竞肉，五欲烧人如逆风执炬，五欲害人如践恶蛇，五欲无实如梦所得，五欲不久如假借须臾，世人愚惑贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。有一青年叫林铁双，仗着叔父为官之势，掉了不少钱。一发大财顿忘结发妻子之艰辛，另结新欢舍弃前妻，终日酒色淫赌无度，贪着五欲之乐越来越剧。日常忙于五欲贪乐，事业一落千丈，加之赌博输了不少钱。林铁双依然再酒再淫，迷恋于欲海之中，不能出离。虽然生意不如前，也没所谓，底子厚得很。再过一段时间，林铁双由于酒色无度，病得不成人形，精神不振夜夜失眠，周身发痛，痛苦难忍，四处求医，四处求神而无效，竟成了一个废人。生意做不了而倒闭，为了医病而家产掏空。后来的新欢女子本想贪着享受而不得，噪闹不停。家道破落、日食难度。林铁双追悔莫及，但以成定局。可见，迷恋贪图五欲是多么可怕的事。迷恋五欲与福报不同。福报是在常行布施、持戒，自然而得

方海权：处世必读励志人生格言

方海权：处世必读励志人生格言方海权：处世必读励志人生格言一：为人们多多少少做了一点好事，自己失去了很多，也无所谓。因为我们造的是好因，自得好果。二：离别过方知道相聚的欢乐，失去过方知道拥有的满足。故此应珍惜眼前之人，彼此要懂得相亲相爱。三：人生有压力不一定是坏事，有压力才会有动力。很多功成名就是逼出来的。四：不要随便打断别人的说话，要静心细听大家的讲话，这样会增长自身的智慧。五：坚强的意志，是经过许多崎岖曲折的磨练而成。有了这些经历，才知道平稳人生的可贵。六：盛开的榕树可以容众乘凉，自然千年长青。有宽容别人的胸量，福泽大又长久。七：任何事情要努力去做好，结果如何那是天意，不要一开始就没有信心而产生不努力，这就是自信。八：有远大志向而脚踏实地，有障碍失败而不言放弃，这样坚持下去，不会成功也会获益无穷。九：君子之德，益及子孙。今日之贵，昨日之功。十：不管出身高贵或贫贱，那是父辈的事，应自强开创自己的一片天地。

方海权：忠臣良将来自贤孙孝子

方海权：忠臣良将来自贤孙孝子——摘自《人生改造命运要义》国家之强盛来自于家庭，自古忠臣良将,大有作为之人，必定是家庭中的贤孙孝子。很多贤孝之人为家庭、为国家、为天下之太平昌盛作出辉煌的业绩。 自从佛法传入中国以来，多少圣君贤臣，伟人名士，都是遵仰着佛之教育，护持流通。虽然佛法是以出世间之法为主，但是世间上所有仁义道德、孝养双亲的教典，也尽皆大力弘扬。“目连救母”、“光目女救母”、“须阁提太子肉供父母”、都为我们后学指出孝养双亲的重要性。可以这样说，佛法是建立在一个“孝”字之上。

方海权：怎样修阿弥陀佛会记住我们，往生极乐面见阿弥陀佛

方海权：怎样修阿弥陀佛会记住我们，往生极乐面见阿弥陀佛修行人千万别要有任何野心，也要守得住口业，道德为根本，把佛法传至千家万户，乃佛子之本色。 尽管我们就是一无所有都无所谓。世间片刻万变，念念迁灭，纵是高位显耀，富贵迫人也终音容消亡，不留余欣。做一个心地清净的人，别争风斗气，别老打妄想。积善积福积功德，念佛念慧念平安。空花之中，见闻何香。幻影之中，美色何存。因此，不自私，不自利，不贪着名利，不计较个人得失，不计较个人荣辱，一心为佛，一心为众。就是别人忘记我们，不要紧，佛陀会记得我们就好，会往生西方极乐世界面见阿弥陀佛就好。

方海权：怎样修行才能得到极大的福德

方海权：怎样修行才能得到极大的福德修行之人，必须学会舍除骄慢的心。对于一切人，正如普贤大士所说，必须恭敬礼之。如是舍去骄慢之心，骄横之心，於一切人能生恭敬心，才是真正修行的人。能於礼让，施其美德。《道德经》曰：善上若水，水善利万物而不争。而在《金刚经》之中，佛祖说出无诤三昧。故，可以看出礼让的种种功德。而《道德经》还说：夫唯不争，故无忧。圣贤只有去成就众生之美，教其众生向善、向道、立德为本。因而能团结一切，以和为尊，和以及团结一切，在于能以礼下之心去恭敬其它所有的人。慈悲心去牵挂众生，而把将好的都让与大家。这样，自我的修行才能更上一个台阶，令我更上一种境界。《道德经》中说到：富贵而骄，自遗而咎。富贵如果骄傲了，骄横了，自己的过咎，自己过失就会现前，使自身失去了种种的益处。所以说是自遗其咎，遗就是遗憾，自己把将遗憾留给自己。而且说到的是极为富贵而骄。若是普通人也是骄，贫贱人也是骄，那就不是自遗其咎，有时是自我灭亡。所以在这极无常的娑婆世界之中，必须懂得如何去爱惜众生，成就众生。在自我才得到种种的利益，立下了德力和福力，使自身早成菩提，早成佛果。所以才有：天地长且久者，以其不自生，故能长生

方海权：楞严咒感应力强大的原因

方海权：楞严咒感应力强大的原因楞严咒感应力非常强大，我们读诵学之能除一切苦。一：楞严咒是十方一切诸佛，每一佛必说之咒，十方一切诸佛也因为修持楞严咒而得成佛。证得无上菩提。故出生一切诸佛，此为楞严咒感应力强大的原因。二：楞严咒是十方一切诸佛用此楞严咒，去降伏一切邪魔，制服所有外道，坐宝莲花中，去度化无量国土的众生。此为楞严咒感应力强大的原因。三：楞严咒能够灭除群苦，怨家相会之苦、相爱别离之苦、求之不得之苦、五阴炽盛之苦、大小横祸之苦，所有地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、音、哑，能使这些苦难能同时解脱。以及贼难、兵难、王难、狱难、风火水之难、饥渴贫穷，应念消灭。此为楞严咒感应力强大的原因。四：楞严咒自己持诵，教他人持诵。如法诵持的人，火不能烧，水不能溺。大毒小毒，一切恶咒，金毒银毒所不能害。一切恶星和鬼神、碜心毒人，对于这个诵持之人无变起伤害之心。因为有金刚藏菩萨和眷属护持此人。此为楞严咒感应力强大的原因。五：楞严咒如果有女人，结婚很久而未能生育小孩，欲求得怀孕的话，若能用心读诵此咒，就能够生到有福德和智慧的男孩或女孩。求婚姻顺利能速如愿。此为楞严咒感应力强大的原因。六：楞严咒如果国土人民如果拥

方海权：怎样做使无法生育的人能得子

方海权：怎样做使无法生育的人能得子——摘自《人生改造命运要义》世间上无法生育子女之人，常服壮阳之药。而且常行房事，这样做是速死之道，并不是求子之方。或时幸运得到受孕，也不过是秕稻下劣种子面以。或时中途失胎，难以成熟。 求子之道，若欲产养身体庞厚，性情贤善，福寿智慧皆能具足之子，必须明白其中道理，方可遂心。 一：夫妻之间,要断房事一段时间,愈久愈好，二月乃至半年。当与妻子说明清楚，彼此都不要存在此念头。最好能另置一床，平时绝对不以妻子为妻想，当作姐妹想，此一着实为满足精气而行。 二：等待身体养足精神之後，待妻子月经净后，必须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕，从此永断房事，以免胎儿受胎毒，出生后难以养育。 三：直到生子满一百天之后，或可再行。妻子受孕之後，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次，或许会因为子宫常开，致易堕胎，前功尽费。 四：自身与妻子须存好心，说好话，行好事。凡是无利益的话都不要说，满腔都是太和元气。以此培养孕儿先天性情柔和，又须至诚念阿弥陀佛，愈多愈好，早晚礼拜，此外行住坐卧都好念，睡也好念，以佛万德威名加持幼子福慧增长。 五：广积阴德，以主多作福布施为基本，礼念佛之名号，

方海权：忏悔过失和罪障，就增福，也顺利得多

方海权：忏悔过失和罪障，就增福，也顺利得多我们若是做错了事，应怎么办。答曰：迷途知返。杜绝一错再错。忏悔过失和罪障。若是错了不改，好比船到江心补漏难。人生一世，不过百年。纵然富可敌国，名闻远方。也不过一世而已，从中为名为利而造罪，实在是不值得。所以，我们要了解人生的因果定律，造恶犯错就会减少。我们要深刻地了解到，我们衣食住行所有供具不能如意，六亲眷属不能相亲。都是过去生中所造杀生、偷盗、邪淫、妄语所造成的。故此，佛祖教导我们要学会忏悔业障。一方面要迷途知返，不再复犯。另一方面要忏悔过去恶业。我们若是有福，不用造业也会得福报。一错再错，就会有无量报应。故佛菩萨要我们至于今日，所有现在及过去业障都皆忏悔。忏悔人间流殃宿对癃残百病六根不具罪报。忏悔人间边地邪见三恶八难罪报。忏悔人间多病消瘦促命夭枉罪报。忏悔人间六亲眷属不得常相保守罪报。忏悔人间亲友凋丧爱别离苦罪报。忏悔人间冤家聚会愁怯弱罪报。忏悔人间孤独困苦流离波迸亡失国土罪报。忏悔人间崇狱系闭幽执侧立鞭挞拷楚罪报。忏悔人间公私口舌更相罗染更相诬谤罪报。忏悔人间恶病连年累月不差枕卧床席不能起居罪报。忏悔人间冬瘟夏疫毒疠伤寒罪报。忏悔人间贼风

方海权：教子一经胜于送子万金

方海权：教子一经胜于送子万金方海权：教子一经胜于送子万金——摘自《人生改造命运要义》书籍为父者，应以教育子女实践古圣先贤所说的道理。不能只教其文字知识，以为能谋利禄、求功名、作生计就可以。而不知学习圣贤有特大的利益，自己与子孙，生生世世受用不尽。当谋利禄为正当行业时，也不过是现生得到小富贵而已。但是谋之不正当时，会造成现生身败名裂。破家旦产、子孙夭绝，以至连累父母老来无人供养。在社会中，多少老年人为生活所逼。年老还要做些小卖买，或打点杂工，贫穷潦倒。这实是教男育女之失败而产生的，这些事情比比皆是。更何况子女不学贤圣之教育，不能尽孝。纵有亿万资产，为父母者也不能享受其一点天伦之乐。《无量寿经》中说：比喻怨家，不如无子。正是这个道理。富贵人家的子弟，多数是一事不做。但是，一旦家庭遇到祸乱、灾难，即刻无以自立而难以生存。所以作为父母有富贵者、有智慧者，最好不要用佣人。让子女亲自操作，亲自参与，不管家务还是事业都应该这样。这样做对子女有大力的帮助和利益。（一）使其有劳动的习惯，不会存在依靠他人的习气，更能从劳动中得到有创造新事物的能力。（二）使其能懂得一件事情从开始至结束，有一个明了的过程，更

方海权：佛力感应

方海权：佛力感应摘自《人生改造命运要义》之十二我们所学习持念佛的名号、神咒以及佛经，都有很大的感应。它不单能改造我们现在和未来的命运，而且能化除我们的苦厄。在我们这个地区之中，有一个叫陈生的人。他与未婚妻情投意合，不久就要结婚了。那天他经过一墓地，回家之後大失常态，说话颠三倒四。根本不是他原来的人，声音也变了，似乎有人装在他身内。未婚妻惊异，闻讯到他家中被其赶出来。并且声言要远离她，不要和未婚妻结婚。父母和未婚妻束手无策，但是也无可奈何。每天夜里，经常在他的房间中发出与一个女人嘻戏的声音，别人只能听声不见其影。他魂不守舍，眼见一天比一天消瘦。父母亲看到儿子命在旦夕，万分焦急。到处寻求能够解救儿子一命的良师和妙力。很多名医妙手、落神巫师对于此事只能叹息而已，无有解救方法。有人对他父母说，佛陀慈悲，能除百病，能灭邪除恶，能救众生于苦厄死难之中。倘若能寻到佛教大德人士，或有解救良方。最後得知我友同修李王二居士，道德和修持的功夫甚深，为人仁和又能慈悲喜舍。父母亲祈求李王二居士一定要救救儿子，二居士得知即刻来到陈生家中。当他们踏入其家一看，陈生人如重影，好象里面装多一个人象要走出来。知道是个女鬼

方海权：为什么出家的功德大

方海权：为什么出家的功德大方海权：为什么出家的功德大——摘自《人生改造命运要义》书籍出家乃大丈夫行径，非帝王将相之所能及。众生积劫枯露，轮回六道头出头没。从来未发出厌离之心，离苦之行，长夜沉轮苦海。对于世间一切财色名食睡，追逐不已难以舍离。故此造罪如恒沙，作恶满大地。冤冤相系，业业相报。以至有一刻脱离之心，但是业力所缠身不由主。辗转造恶使心性再度蒙昧无知，不知道修学出世间之法。而出家持戒正是修出离心，修出世法，远离世间嗔爱之苦。古大德对我们说：孔雀虽有色严身，不如鸿雁远处飞。居家虽有富贵力，不如出家功德胜。出家持戒之人好比鸿雁高处飞，自由自在，远离我法二执。而我们居家之人虽然有荣华富贵，但是烦恼纷飞，妄想重重。被世间一切业力所缚着，而使到心身不安，牵肠挂肚。好比孔雀虽然美丽而不能远处高飞，不能自在。更何况居家没有富贵之力，受一切资养身体之用具所逼迫。终日忙忙碌碌为三餐，而无法办道，障到得证圣道之苦。然而，龙树菩萨告诉我们：居家重布施，出家重持戒。倘若一个出家之人受具足戒之后，人称法师。而不持佛律仪，宏范三界，广度众生，讲经说法，为人天师表。岂能配称之为法师之名，受十方供养，孤负释迦如来

方海权：最快的得财福，去不顺方式

方海权：最快的得财福，去不顺方式方海权：最快的得财福去不顺方式—摘自《日行一善》书籍问：为什么同样都是在学佛，有的人越学越不顺心，有的人越学越有福，原因在哪里。答：原因在于有没有如法而行，佛祖所说的教理我们是否契合。有时没有礼佛的人他做出来的事是佛法善法，也能得福。我们要知道：学佛要顺利顺心是要拿出钱财物品来布施奉献，使大众得益，我们才能得福。若是存心贪存不义之财，那能得福。所谓：好善必昌，若是不昌祖有余殃，殃尽还昌有的人修学算是认真，但是没有用慈悲心去修学。有时或邻居、或家人一点小小事，噪架不休，烧掉了功德林。故此难得福顺心。有时虽有行善造福，但不好恶习没解。故延慢了福报来临。有时福份已经很大，而心不知足。我们只要一心做善做福，不要害怕福报还未来。那已经不重要了。 因为福种子已种，结果是快慢而已。也有一些人提到，有很多人不学佛，为何他的福报很大。谢善人，未发达时，已是慷慨有佳。不久，在外面发了大财，村里的修桥修路。村里的老病贫穷，他每月都发给他们生活费，这样做了几年。善事做到了城中，听到谁有困难就帮助谁。他也不图名气不名气，福报不福报，反正有好事就做，自己开心就好。这样，他的生意越做

方海权：十种语增添人生幸福

方海权：十种语增添人生幸福我们对待一切人，应以何等言语才能圆满。当然菩萨有十种语，大众学之加以运用，能得到大福大富。 一、柔软语。令众生皆安隐。柔软的语言会使每个人听了都感到舒服，安祥欢喜的心应运而生。记住对每一个人都要用柔软语，自己心情好坏要克制住，不是心情好就用柔软语，心情不好就暴语强言。要时刻安定情绪，言出必是柔软语，给人以软绵绵温心安隐可靠。 二、甘露语。令众生悉清凉。甘露语就是好的言语，大众能得到利益的言语，不害众生的言语。大众听后都能得益，或关于世间的言语，或出世间的言语，大家听后都能得到好处安乐，受益无穷的言语。 三、不诳语。所有言说皆如实。诳语就是欺骗、迷惑人心的言语。骄傲自大的言语。自负自大会树立敌人，谦虚低心会给人以好感。欺惑人心会广造邪恶之业。因此，不诳语不会造口业，也为大家留下好印象。 四、真实语。乃至梦中无妄语。真实语就是不假，真心实意的言语。包括关心、关切的言语，给人以温暖的感觉。真实语有信，有信之人易于立足世间。 五、广大语。人天等皆尊敬。为众说正法无边谓之广大语，无有疲倦谓之广大语。不分男女老幼、不分贫富贵贱、心无分别为众说法，令其离开苦难是广大语。也不

方海权：会诵持楞严咒前途光明

方海权：会诵持楞严咒前途光明读到《楞严经》才知道，持楞严咒功德很大，因为《楞严经》是讲破除妄心，所有识心变识成智，回归真心。很多都是以虚妄识心去计度事情。在经中提到二十五菩萨证到圆通时，诸菩萨运用各种各样法门而得成圆通。若要得无上道，十方诸佛都是修行楞严咒。所以可以看出楞严咒至尊的地位。在日常生活中，众生由种种妄想、种种执着、种种无明、种种分别，就生起了种种的颠倒，种种的烦恼，只因妄识、妄心的缘故。认识到这点不足，大家在日常生活中的行解，就必须经过皈依我佛，通过熏习佛祖无上妙善法，回归自性，恢复本来面目，善法种子自然萌生，逐步把妄心转为真心，俗谛转为真谛，恢复妙明真心，清净自性。而这个常住真心就是楞严三昧，这就说明，我们要证得如来法身、化身、报身，一定要学《楞严经》，诵持楞严咒了。魔就是扰乱修道，障碍真理。天魔一般是外魔，佛在菩提树下成道时，受到天魔干扰。《释迦牟尼佛传》里讲，魔王波旬在佛成道之前，他的魔宫震动，魔王惊怖万分，怕什么呢?因为佛成道说真理，广利人天，就没有魔的市场了。于是波旬派遣魔子魔孙，个个青面獠牙，去干扰佛。佛此时在楞严大定中，当魔干扰时，他巍然不动，魔子魔孙近不了身

方海权：佛祖教于我们离苦方法

方海权：佛祖教于我们离苦方法如是受了人间种种苦报，我们不要害怕。佛祖教于我们离苦方法：第一：忏悔我们过去现在所造一切罪业。可以读诵《慈悲三昧水忏》《梁王宝忏》《礼佛忏悔文》或其他忏悔业障的忏法。读诵以上忏悔法门是一个方式。而忏悔罪业最切要的方式是不要再造新的恶业。这样老的罪业才能消除。第二：广造善福弥补过去罪过。很多认为造福得福报，造罪得罪报，不可抵消，但是，我们的善福造得很多，护法神也会很多。故，一些面临发生的灾难，因此在护法神的保护下，大难变小难，小难成吉祥。或者在受折磨的情况下，由于造福力的缘故，已经发生了的苦难，我十门能平稳度过，再见春天。是故，善福补过失为妙法。第三：为人宣扬善法，使大众人心向善这样，我们目前所受的苦报会很快过去。因为大众在我们的宣说下会去做好事，远离了恶业。若我们不去为他们宣说，大家在不懂正法的情境下会造业伤害他人，由此，不被伤害。正好弥补我们过去造罪伤害他人的罪过，使我们快速又复顺利。所以，扬善很切要。又一妙法。而一些已经发生了的苦报，以成定局。造再多的福力都不济于事，如残废折脚折手老年丧子，我们当然不能令他们平复如故。但是，我们要深刻地知道。这些报应罪业

方海权：陈生遇女鬼被六字真言所救

方海权：陈生遇女鬼被六字真言所救——摘自《人生改造命运要义》我们所学习持念佛的名号、神咒以及佛经，都有很大的感应。它不单能改造我们现在和未来的命运，而且能化除我们的苦厄。 在我们这个地区之中，有一个叫陈生的人。他与未婚妻情投意合，不久就要结婚了。那天他经过一墓地，回家之后大失常态，说话颠三倒四。根本不是他原来的人，声音也变了，似乎有人装在他身内。未婚妻惊异，闻讯到他家中被其赶出来。并且声言要远离她，不要和未婚妻结婚。父母和未婚妻束手无策，但是也无可奈何。 每天夜里，经常在他的房间中发出与一个女人嘻戏的声音，别人只能听声不见其影。他魂不守舍，眼见一天比一天消瘦。父母亲看到儿子命在旦夕，万分焦急。到处寻求能够解救儿子一命的良师和妙力。很多名医妙手、落神巫师对于此事只能叹息而已，无有解救方法。有人对他父母说，佛陀慈悲，能除百病，能灭邪除恶，能救众生于苦厄死难之中。倘若能寻到佛教大德人士，或有解救良方。 最后得知我友同修李王二居士，道德和修持的功夫甚深，为人仁和又能慈悲喜舍。父母亲祈求李王二居士一定要救救儿子，二居士得知即刻来到陈生家中。当他们踏入其家一看，陈生人如重影，好象里面装多一个人象要