惠果

（人名）唐京兆府昭应县（今陕西临潼县治）人，姓马氏，以天宝五年生。幼颖悟，师事大照禅师，随从见其师不空三藏。不空一见异之曰：我法教，汝实兴之。遂就受三密四曼之秘奥。后奉代宗奏对法要，为内道场之护持僧，住长安青龙寺东塔院。尔来受德宗顺宗之崇敬，为三朝之国师，威德高于朝野，四众被化者多。义明、义圆、辨弘、慧日、义操、惟上、玫台、操敏、坚通等，皆入其门。日僧空海入唐，亦谒师，受不空所传之密藏焉。年六十寂。著有阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨一卷，金刚界金刚密号一卷等。

东域传灯录

东域传灯录大正新修大藏经第55册No.2183东域传灯目录No.2183东域传灯目录兴福寺沙门永超集弘经录一传律录二讲论录三杂述录四传记录五宽治八年永超自校正证献青莲院(于时生年八十一)盖为弘法之志无尽也悉之已。弘经录一华严部华严论六百卷(刘谦之造出传谦之二字名也传者华严传也五卷藏师撰)同论百卷(后魏沙门释灵辨造出传见行上五十卷)同经方轨五卷(唐终南山至相寺智俨撰华严宗最初师出传方轨五卷)同经杂孔目四卷(同上内题云华严经内章门等杂孔目云云)同经问答二卷(同上又云略疏)同经玄明要决一卷(同上)同经供养十门仪式一卷(同上)同经十玄章一卷(承杜顺撰已上六部同师撰)同经探玄记二十卷(京兆西崇福寺沙门法藏撰又云魏国西寺沙门)同经旨归一卷(十门出传云一说经处二说经时三说经佛四说经众五说经仪六说经教七显经义八释经意九辨经益十示经圆右于上十门各以十义解释通辨百门以显经意遂令浩衍之旨聚有目前云云)同纲目一卷(十门八会纲目章不可别举八会章)同玄义章一卷同教分记三卷(且或云一乘教分记又云五教分记与杜顺撰名已上三部出传云右并大章疏之外随人所问随义而说录以同卷并显此经意云云)同三昧观一卷(十门出传云右于上十门亦

智猛

(一)南朝刘宋时代僧。京兆新丰（陕西临潼）人。少年出家，专修心业，讽诵之声昼夜不绝。每闻外国沙门说天竺佛迹及方等众经，慨然而有求法远游之志。姚秦弘始六年（404），与昙纂等十五人，自长安出发，西行求法，经罽宾、奇沙、迦维罗卫，至华氏城，同行抵天竺者仅五人。于华氏城访得大般泥洹经、摩诃僧祇律及余经梵本。宋元嘉元年（424）自天竺返回，同行之僧或退或死，归途仅余昙纂为伴。于凉州译出大般泥洹经二十卷。元嘉十四年入蜀，十六年于钟山定林寺写传，记述游历事迹，元嘉末年示寂于成都，世寿不详。所译之泥洹经及外国传等，今皆不传。［出三藏记集卷二、卷八、卷十五、高僧传卷三、历代三宝纪卷九、大唐内典录卷三、开元释教录卷四、翻译名义集卷一］ (二)隋代僧。相州（河南临漳）人。师事净影慧远，博通能文，尤精于净名、法华诸经。善讲说，名闻两京，唯史传有缺，晚年事迹、生卒年等均不详。 p5027

景德传灯录卷第十七

景德传灯录卷第十七吉州青原山行思禅师法嗣 第五世下二十六人 袁州洞山良价禅师法嗣二十六人 洪州云居山道膺禅师 抚州曹山本寂禅师 洞山第二世道全禅师 湖南龙牙山居遁禅师 京兆华严寺休静禅师 京兆蚬子和尚 筠州九峯普满大师 台州幽栖道幽禅师 洞山第三世师虔禅师 洛京白马遁儒禅师 越州乾峯和尚 吉州禾山和尚 明州天童山咸启禅师(十一卷有目无传) 潭州宝盖山和尚 益州北院通禅师 高安白水本仁禅师 抚州疎山光仁禅师 澧州钦山文邃禅师(已上一十八人见录) 明州天童山义禅师 太原资圣方禅师 新罗国金藏和尚 益州白禅师 潭州文殊和尚 舒州白水山和尚 邵州西湖和尚 青阳通玄和尚(已上八人无机缘语句不录) 第六世之一四十三人 鄂州岩头全豁禅师法嗣九人 台州瑞岩师彦禅师 怀州玄泉彦禅师 吉州灵岩慧宗禅师 福州罗山道闲禅师 福州香谿从范禅师 福州罗源圣寿严禅师(六人见录) 洪州大宁海一禅师 信州鹅湖山韶和尚 洪州大宁讷和尚(已上三人无机缘语句不录) 洪州感潭资国和尚法嗣一人 安州白兆山志圆禅师(一人见录) 濠州思明和尚法嗣一人 襄州鹫岭善本禅师(一人见录) 潭州大光山居诲禅师法嗣一十三人 潭州谷山有缘禅师 潭

景德传灯录卷第十一

景德传灯录卷第十一怀让禅师第四世上八十九人 潭州沩山灵祐禅师法嗣四十三人 袁州仰山慧寂禅师 邓州香严寺智闲禅师 襄州延庆法端禅师(十二卷又收在香严下何也) 杭州径山洪諲禅师 福州灵云志勤禅师 益州应天和尚 福州九峯慈慧禅师 京兆米和尚 晋州霍山和尚 襄州王敬初常侍(已上十一人见录) 福州双峯和尚 长延圆鉴禅师 志和禅师 洪州西山道方禅师 沩山如真禅师 并州元顺禅师 兴元府崇皓禅师 鄂州全谂禅师 嵩山神剑禅师 许州弘进禅师 余杭文立禅师 越州光相禅师 苏州文约禅师 上元智满禅师 金州法朗禅师 鄂州黄鹤山超达大师 白鹿从约禅师 西堂复禅师 温州灵空禅师 大沩简禅师 荆南智朗禅师 沩山普润禅师 沩山法真禅师 黑山和尚 滁州定山神英禅师 霜山和尚 南源和尚 沩山冲逸禅师 沩山彦禅师 蕲州三角山法遇禅师 邓州志诠禅师 荆州弘珪禅师 岩背道旷禅师(已上三十三人无机缘语句不录) 福州大安禅师法嗣一十人 益州大随法真禅师 韶州灵树如敏禅师 福州寿山师解禅师 饶州嶢山和尚 泉州莆田崇福慧日大师 台州浮江和尚 潞州渌水和尚 广州文殊院圆禅师(已上八人见录) 温州灵阳禅师 洪州纸衣和尚(已上二人无机缘语句不

悟空

（731～？）唐代译经僧。京兆云阳（陕西径阳）人，俗姓车。名法界，字悟空，为北魏拓跋之远裔。天宝九年（750），罽宾国遣大首领萨波达干与三藏舍利越摩来求和，翌年朝廷遣中使张韬光等四十余人与会，时授师左卫，加入其行。取道安西，经历诸国，至罽宾东都城健陀罗国。张韬光等既毕使命，将归，师病不能随，仍留彼国，后疾渐痊，遂投三藏舍利越摩落发，法号达摩驮都（法界之意），时年二十七。二十九岁，于迦湿弥罗国受具足戒，留蒙鞮寺，习根本律仪，兼学梵语，并巡礼诸佛寺，历游凡四年。后南游至中天竺，礼迦毗罗伐窣睹城佛降生处塔，拜摩竭陀国菩提道场成佛处塔，于菩提寺度夏安居。次瞻礼拘尸那城娑罗双林入涅槃处塔等，后住那烂陀寺。广德三年（765）请归国，唐室许之，遂携梵本十地经、回向轮经、十力经，及佛牙舍利，取北路而归。所经诸国皆有羁留，途中遇勿提提犀鱼、尸罗达摩等而译出十力经一卷、十地经、回向轮经。于贞元五年（789）九月，随中使段明秀归国，进佛舍利及所译经，奉敕正度，赐名悟空。后返云阳祭二亲墓，不知所终。敕翻经三部十一卷，编入贞元新定释教目录。圆照录其行状，见大唐贞元新译十地等经记（今收于大正藏第十七册）。［宋高僧

圆照

唐代僧。生卒年不详。京兆（陕西）蓝田人，俗姓张。十岁，依西明寺景云律师出家，研钻维摩、法华、因明、唯识等诸经论，旁究儒典，特精律藏。唐开元年间，奉敕译经。大历年间，帝诏两京律师十四人，定新旧两疏之律条，师与超侪等共任笔受之职，写成敕佥定四分律疏。世寿八十二。编有贞元新定释教目录三十卷、续开元释教录三卷、大唐安国利涉法师传十卷等十九种。［宋高僧传卷十五、佛祖统纪卷四十一、佛祖历代通载卷十九］ p5410

云居

(一)（？～902）唐代僧。世称云居道膺禅师。幽州（河北）蓟门玉田人，俗姓王。幼伶俐，年二十五，于范阳（河北涿县）延寿寺受具足戒。初修小乘戒律，后参学于京兆终南山翠微寺无学。又参洞山良价，并嗣其法。一日，洞山问（大五一·三三五上）：“大阐提人杀父、害母、出佛身血、破和合僧；如是，种种孝养何在？”师答“始得孝养”，洞山因而许之为门下弟子中之领袖。师初住三峰庵，后入洪州（江西）云居山，宣扬大法，住三十余年，道遍天下，徒众多至一千五百人。天复二年一月三日示寂。敕谥“弘觉禅师”。［祖堂集卷八、宋高僧传卷十二］ (二)唐代末年时之牛头宗僧。生卒年不详。从学于佛窟惟则，并嗣其法。尝住于台州（浙江）天台山云居寺，宣扬其师佛窟之学。著有心境不二篇、云居集（普智集）等。［宗镜录卷九十八、景德传灯录卷四、联灯会要卷二、五灯会元卷二］ (三)（929～997）云居道齐禅师。宋初法眼宗僧。洪州（江西）人，俗姓金。从百丈山明照出家，后遇清凉泰钦，机缘顿契，得嗣其法。住高安（江西）大愚山、幽谷山双林禅院、江西云居山等处共三十年，其中于云居山住二十年。宋太宗至道三年九月示寂，世寿六十九，法腊四十八。著有“拈古代别”

佛顶尊胜陀罗尼经

佛顶尊胜陀罗尼经大唐京兆杜行顗奉 诏译稽首一切智。如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。逮得正智照明诸法。于知所知了无罣碍。其名曰观自在菩萨得大趣菩萨。弥勒菩萨文殊师利童真菩萨。莲华胜藏菩萨手金刚菩萨。持地菩萨虚空藏菩萨。除一切障菩萨普贤菩萨而为上首。如是等三万二千菩萨摩诃萨众。复有万梵摩天。善吒梵摩而为上首。从余生界来诣佛所俱在会集。复有万二千诸释天众。与无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等俱来在会。尔时圣尊四众围绕。恭敬供养而为说法。时三十三天善法场中有天名善住。处大宝宫盛纵欢乐。妓丽侍奉嬉戏驰游。观览娱情悉畅所欲。忽夜有声呼天善住。汝终期至七日当死。七生阎浮入于地狱。后或为人贫穷生盲。受诸苦恼。善住闻已恐怖惊惶毛竪忧愁。急诣释提桓因天帝之所。前礼帝足荒惧白帝。请帝垂哀。救我苦厄救我苦厄。我受天乐纵心适意。忽有声言七日命终。七生阎浮当入地狱。后或为人贫穷生盲受诸苦恼。我今烦荒心迷识乱计不知出。惟帝悲愍拔救苦毒。释提桓因闻是语已。深怀怪悼云何七生。默寂须臾遂见善住。于此命终便爱猪身。猪身毕已受于狗身。狗身毕已受于狐身。狐身毕已受于猴身

佛说十力经

佛说十力经大唐贞元新译十地等经记新译《十地经》及《回向轮经》、《十力经等》者，即上都章敬寺沙门悟空本名法界，因使罽宾，于中天竺国之所得也。师本京兆云阳人也，乡号青龙，里名嚮义，俗姓车氏，字曰奉朝，后魏拓拔之胤裔也。天假聪敏，志尚典坟，孝悌居家，忠贞奉国。遇玄宗至道大圣大明孝皇帝，孝理天下，万国欢心，八表称臣，四夷钦化。时罽宾国，愿附圣唐，使大首领萨波达干，与本国三藏舍利越魔，天宝九载庚寅之岁，来诣阙庭，献欵求和，请使巡按，次于明年辛卯之祀。玄宗皇帝勅中使内侍省内寺伯赐绯鱼袋张韬光，将国信物，行官奉傔四十余人，蒙恩授奉朝左卫泾州四门府别将员外置同正员令，随使臣取安西路，次疎勒国，次度葱山，至杨兴岭及播蜜川五赤匿国(亦云式匿)。次护蜜国，次拘纬国，次葛蓝国，次蓝婆国，次孽和国，次乌仗那国(亦云乌长及乌缠国)，茫誐(平声呼虐伽反)勃国，及高头城。次摩但国，次信度城(近信度河也，亦云信图或云辛头城)，至十二载癸巳二月二十一日，至乾陀罗国(梵音正曰健驮逻国)，此即罽宾东都城也。王者冬居此地，夏处罽宾，随其暄凉以顺其性。时王极垂礼接，祇奉国恩，使还对辞并得信物，献欵进奉旋归大唐。奉朝当为重患缠绵，

竺僧朗

晋代僧。又称竺法朗。京兆人。生卒年不详。年少出家，游方问道，蔬食布衣，淡泊名利；曾问道于佛图澄，并与当代高僧道安、法和等相交甚笃。时值石遵、石祇作乱，乃移居泰山，与隐士张忠交游甚密。苻秦建元之初（365），于金舆谷昆仑山中建立精舍，受教之徒众百余人；前秦苻坚、后秦姚兴、燕王慕容德等，均对师钦敬有加。世传朗公神异，人畏敬之，后人遂称金舆谷为“朗公谷”。后示寂于山中，世寿八十五。［梁高僧传卷五］ p3490

蚬子

（人名）唐洞山价禅师之法嗣，京兆府蚬子和尚。不知何许人。印心于洞山。俗混于闽川。不畜道具，不循律仪，冬夏唯被一衲，逐日沿江岸，探掇虾蚬，以充其腹。暮即宿于东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静禅师与之往来唱歌。后不知所终。见五灯会元十三。

圆照

（术语）圆觉经曰：一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。又曰：生死涅槃，同于起灭。妙觉圆照，离于华翳。【又】（人名）京兆蓝田（陕西蓝田县）人。姓张氏。十岁，依西明寺景云律师出家，研钻维摩法华因明唯识等，傍究儒典，特精律藏。唐开元年间，奉敕预译经，大历年间，诏两京律师十四人，定新旧两疏之律条，师与超济等共当笔受之任，所谓敕佥定四分律疏是也。年八十二寂。所著有贞元新定释教目录等十九种。见宋高僧传，佛祖统纪等。

受戒

（术语）戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法。容斋三笔曰：周世宗时，诏男年十五以上，女年十三已上，念得经文，经本府陈状，两京大名京兆府青州，各起置戒坛，由官试验，给付凭由，方得剃头受戒。与近世纳钱于官便可出家者异。又真言宗受三昧耶戒者须百日加行，其正受戒，用最严密之作法。

蚬子

唐代曹洞宗僧。洞山良价之法嗣。生卒年、籍贯均不详。住于京兆，居无定所。印心于洞山。混俗于闽川一带。不蓄道具，不循律仪，冬夏唯被一衲，逐日沿江岸探掇虾蚬，以充其腹。暮即宿于东山白马庙纸钱中。居民称为蚬子和尚。华严静禅师与之往来唱和。后不知所终。弟子有猪头和尚、维足和尚。［五灯会元卷十三、景德传灯录卷十七、神僧传卷九］ p5597

达磨驮都

（731～？）唐代译经僧。又作达摩驮都。京兆云阳（陕西泾阳县北）人，俗姓车。名法界，字悟空。为元魏拓跋氏之裔，生于唐开元十九年。二十七岁出家，曾多次游历西域、天竺等地，足迹所至遍及迦湿弥罗、乌仗那、睹货罗、惹瑟知、拘密支、疏勒、龟玆、乌耆、于阗、回鹘、北庭等十余国。后于贞元六年（790）抵长安，居于章敬寺，次年即返云阳，其后不知所终，所译之三部十一卷被收入大唐新定贞元释教录中。此外，大正藏第五十一册收载圆照所作之“悟空入竺记”一文，系师一生出家、得道、游历、译经之行谊德业。［宋高僧传卷三］ p5674

道世

（？～683）唐代僧。京兆（西安）人，俗姓韩。字玄恽，因避太宗讳，以字行世。十二岁，入青龙寺出家，深研律学，博通敏记，尤善辞章。高宗显庆年中（656～660），皇太子诏住京师西明寺。师学识博洽，与道宣共扬律学，移风化俗，严持净戒，著述是务。著有法苑珠林百二十卷、诸经要集二十卷、信福论、大小乘禅门观十卷、四分律讨要六卷、四分律尼钞五卷、金刚经集注等。后寂于弘道元年，世寿不详。［宋高僧传卷四、律苑僧宝传卷五、大唐内典录卷五］ p5623

杜行顗

唐代译经居士。京兆人。仪凤年中（676～679）任朝散郎，行鸿胪寺典客署令，通晓各国语言，兼善文藻，尤精天竺语书。时有罽宾国僧佛陀波利携梵经来奉献，帝诏令行顗翻译，于仪凤四年正月译出佛顶尊胜陀罗尼经一卷。其余事迹及生卒年均不详。［开元释教录卷九］ p2955

慧苑

（人名）唐洛京佛授记寺慧苑（定刊等记有京兆静法寺沙门慧苑等），师华严之贤首，深精究一宗，号山首门人。刊定贤首新译华严经之略疏成十五卷，题曰续华严经略疏刊定记。加自己之臆见，往往乱贤首之正义。为华严一家之异解者。后清凉大师作大疏钞百卷，纠刊定之谬，师又作新经音义二卷，世称为慧苑音义。见宋高僧传六。

僧朗

(一)南北朝时代僧。京兆人。生卒年不详。幼即游访问道，初随佛图澄（232～348）习戒，后兼学般若。曾于泰山西北之金舆谷昆仑山建精含，门下弟子百余人；其教团以戒律严格著称，且为当时北地佛教之中心。又师曾于山中除虎患，以安道俗，因其具有灵验、神异之能力，时人誉为神僧。后于山中示寂，世寿八十五。 (二)南朝齐、梁时之三论学僧。新三论学派之鼻祖。高句丽辽东城人。生卒年不详。又称道朗、大朗法师、摄山大师。曾就法度学习经论，尤精于华严、三论之学。历住摄山栖霞寺、钟山草堂寺弘法。梁天监十一年（512），武帝仰师德风，敕僧诠、僧怀等赴摄山，从师学三论，后仅僧诠一人嗣师之法。然另有一说，谓师先至敦煌，从昙庆法师学三论，一度隐居会稽山，后始入摄山。［梁高僧传卷八法度传、法华玄义释签卷十九］ p5740