人类的价值要体现在慈悲与关怀万物上

人类的价值要体现在慈悲与关怀万物上即使你目前没有办法做到珍惜他人超过珍惜自己的程度，至少要开始明白，忽视他们是不对的。我们有人的身体与人的判断力，如果只用在自私的目的上而不是为了他人，那么我们与动物无异。事实上，以蚂蚁为例，它们无私地为社群工作；相较之下，人类有时并非那么好。我们应该是更高等的动物，因此必须依据更高的自我来行动。如果注意世界的历史，可以发现大部分丧失生命的巨大悲剧都是人类所做的。人类弄得乱七八糟。现今，千百万的人持续处在种族、民族及经济冲突的恐惧里。谁应该为这种恐惧负责？这不是动物的责任。许多动物因为战争而死亡，但我们对此感到无所谓，我们只关心自己。对于终止战争，有很多可以谈，但我们必须超越光是许愿而已。活着的时候没有慈悲，没有关怀，只是杀和吃动物，以及争斗和杀害千万人，我们人类的价值是什么？清除这些混乱是我们的责任。现今，最好的沟通方式中，电视是其中一种。在电视台工作的人如果希望练习这个崇高的理想，也就是关怀他人，可以做非常实质的贡献。虽然欲望和谋杀的故事提供娱乐刺激，但是在心底深处会有负面影响。我们不需要总是有这样的娱乐，虽然这可能不关我的事！我们必须以慈悲来教育年

嘎玛仁波切：不盲从的修行，体现在　依法不依人当中

嘎玛仁波切：不盲从的修行，体现在 依法不依人当中我们常听说，依法不依人，指的是，依法者依于佛所说三藏十二部经典。现世中若人所说法与佛说经律相契合、不相违背，就应当依止法、受持法。若有人有大名声、大道场，所说法若是非法，则不应信受，当远离。佛法又被称为金刚不坏，金刚不坏有两层意思。一是佛法有如锋利无比、坚硬的金刚利器，可以摧坏世间一切烦恼;二是佛法无论谁说都是金刚不坏的。例如：佛法即便是由魔王说或邪佞之人说，其效果与圣贤说都一样，都可以度众生，让被度者解脱烦恼，得大智慧。反过来说，如果一位圣贤说的不是佛法，那么无论他说了什么都不该依从。因为即便是圣贤也有可能解释错佛经，也有可能说了自己臆测为正确的知识见解，所以可能导致谬误，因此，为避免误导众生，学佛者必须依据佛法而学、而思、而悟，只有这样才能够保证闻思修的无偏颇的正确性，才可以悟入佛法真义的实相。关于“依法不依人”，佛陀在《大般涅槃经》中做了一个比喻：“例如一采药人采集到雪山妙药(佛法)，然而其又夹杂与妙药相似的杂药以卖之。买药人以肉眼不能识别真伪，结果买了假药。”因此，为避免卖药者借真卖假(包括有意的和无意的)，佛陀制定了学佛的标准原

四相

言生灭之相者，有四种相，谓生、住、异、灭也。一、生相 有为法之现起名生，本无而今有之现相也。二、住相 于法体现在暂时安住，使各自行果，即生位暂停之现相也。三、异相 于住位上，续续变异，住别前后之现相也。四、灭相 谓有为法之现法灭，而入过去之相，即暂有还无之相也。