人生的目标该如何设定

设定目标当中有二个内容：第一个是自利的功德，第二个是利他的功德。首先从菩萨道来说，我们自利的功德有二个：第一，追求现世暂时的安乐。第二，追求来世的究竟解脱。依止这样的目标，我们就开始安住空性，来消灭心中的恶法，生起种种波罗蜜的善法。不过，我们生活的目的，真正的价值来自于生命本身。很多人都不知道生命的目标在哪里，追求别人对你的恭敬，别人对你的赞叹、很多的利养，其实这些都是身外之物，真正的重点在于生命本身，你要活得快乐。一个人活得不快乐，你追求这些东西有什么用呢？而这个快乐的重点是为了来生的快乐。如果今生的快乐跟来生的快乐没有冲突，那当然鱼与熊掌可以兼得；如果这件事情，你今生得到快乐，会牺牲来生，会影响你往生的，那你要追求来生的快乐。所以，我要提醒大家一个真实的观念──其实你的生命、你的目的，从大乘佛法的角度，你不是为今生而活的。你要为今生而活，你不用活得那么辛苦。我们每一个人是为了来生而活的，我们为了创造美好的来生而活的。诸位有没有想过：我们为什么那么辛苦，早上那么早起来拜佛，拜完佛还要静坐，静坐完还要诵经，加强自己的思想？因为我们有一个愿望──我们希望来生活得更好，我们希望来生能到净土

刘素云：想引导家人学佛，该如何做？

问：刘老师您好，我初闻佛法，家人不信佛，我想引导家人学佛，应该从何做起，又不至於用力过猛。刘素云答：你刚闻佛法你就想引导家人学佛，太快了吧，因为你还没学出个模样。你先学出个模样，一个好样子，给家人做好样子，家人自然就跟上了，身教胜於言教。你叨叨、叨叨去说，可能时间长了，人家会烦的，会反感的，会逆反的，你就默默去做。你像胡老师，为什么现在妹妹、妈妈对他转变了印象，包括去世的父亲？因为他做了。他如果没做，还像以前那样，不会服气的；现在他妹妹给他发短信，称他为最伟大的哥哥。过去他妹妹和他是不太对付，他过去刚学传统文化、学佛，他回家是指挥这也不对，那也不对，先看冰箱这个肉，那个肉，冰箱里，他就说你们就吃吧、吃吧！所以他一要回家一打电话，小阿姨向老人家一报告，说小林哥哥要回来了。老爷子、老太太赶快说，该藏的藏，把东西都藏起来，不能让他看著。因为看著他批评，这也不对，那也不对，所以老人家就很反感。你学佛的怎么这样？这就叫学佛？有时候可能老人家都用讽刺的口吻来说，「咱们家学佛的要回来了，咱们说话都得小心点了。」这都是胡老师跟我们分享的时候讲的，他举的具体例子，那现在他就不是这样了。我不知道你们在座的

兄弟为家产弄得很乱，我帮不到，该如何做，请师父开示？

兄弟为家产弄得很乱，我帮不到，该如何做，请师父开示？ 明证法师开示：你帮不到，就不要帮了，因为你帮不了。如果要让我说，那你就好好地修行，你不要参与到其中，最起码，你还有机会为他们调和，如果你也参加进去了，那就更麻烦了，应该保持平静，念佛、诵经给他们回向，慢慢地可能会有一些好的转变，不要着急，因果一定会兑现，兑现完了就没事了。我们现在很多人，不了解这个情况，总是不愿意让不好的事情出现，就好像我们不愿意生病，说良心话，我也不想生病，开示如果病到来的话，我就接受它，因为病完了就没病了，并不见得像人们想像的那样，你要不管它，病就会越来越严重，不对。如果你让病去病，业障消了，病完了，就好了，不用吃药，不用打针，就是因为我们不肯让身体得病，所以身体就不得不病。你让它病，其实没关系，比如说感冒，我感冒了不吃任何药，我就让它感冒，开始头痛，然后流清鼻涕，最后流黄鼻涕，流完了就好了，身体里边的毒素就都发出去了。你吃药把它压下去，我告诉你，感冒的因素还在，那个病并没有消除，你只是用药物压伏了它而已，哪一天爆发出来，你就麻烦了。 碰到灾难、不幸，这些事情也是一样的，你让它取现前，消了就没有了，为什么就要一直

公公年事已高，一直使用住昔福报，至今仍未皈依三宝，该如何能度

公公年事已高，一直使用住昔福报，至今仍未皈依三宝，该如何能度公婆一家？明证法师开示：度人要靠因缘，如果因缘不具足，或者时机还不成熟，你强度，他也不听你的度化，为了促使这个因缘成熟，我们就要自己先努力的修学，如果自己有了修行，行为也是很好的一种接引的机缘，他看到我们修行好，他也会修，但是这并不适合一切人，有些人，你修得再好他也不修，其实这个道理跟我们学习世间法一样，你打篮球打得再好，我就不喜欢，跟这个一样的，你就认为臭豆腐好吃，我就是不喜欢，你说破嘴我也不喜欢，这个没有办法，你们生活在一家成为一个家庭，先生或者太太，或者兄弟姐妹之前，各有各的信仰，各有各的爱好，这和往昔前世的种子有关系，不是我们强度就可以度得了的，所以，你尽力去做，剩下的事情顺其自然就好，不必在这上面生烦恼，大家完全可以和平共处，佛都不度无缘之人，佛多么伟大，多么有本事，多么有智慧，没有因缘也度不了，何况我们平常人。我们当法师时间长了，接触各种各样的人机会多了，慢慢也有经验了，我们都不去勉强，好比有的人说出家，他态度好像很坚决，我们就说，那你试一试，到寺院住一段时间试一试，他住了大概不到一个星期就跑掉了，原来气壮如山，最

修行人该如何饮食

◎ 智 者夫食之为法，本欲资身进道。食若过饱，则气急身满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安。若食过少，则身羸心悬，意虚不固。此二皆非得定之道。若食秽浊之物，令人心识昏迷。若食不宜之物，则动宿病，使四大违反。此为修定之初，须深慎之也。故经云：身安则道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。【译文】饮食是滋养身体、提供精进修道方便的保障。如果吃得过饱，就会气息急促、身体粗重，经脉运行阻滞不通畅，这样让人心识幽闭，如果禅坐的话，很难安稳下来；如果吃得过少，就会身体虚弱，心识飘忽，难以集中精力。这两种都不是有助于禅定的方式。再者，如果吃了污秽的垃圾食品，甚至会让人心识昏迷；如果吃了自己身体不适宜吸收的食物，就会引发旧病，使得身体不安适。所以，饮食对于刚刚修学禅定的人来说，需要十分谨慎。经中说，身体安稳则道业兴盛，所以，修道人饮食要适量节制，常常乐于在空闲无扰之处，安静地精进修学，这是诸佛的教诲。 《童蒙止观》

居士在生活工作中该如何修

问：您刚才说的无所住而生其心，生其心指什么说法。在家居士，生活工作生活中如何修，更好运用到工作生活中？明基大和尚答：;学佛呢，佛法在世间，不离世间觉。后面有一个;觉，在世间觉悟。师父提倡生活禅，在生活中修禅，禅就是觉悟，离开生活，到哪里去修？身口意，行住坐卧，现实生活中面对所有的人，离开自己的内心，哪里去修呢？遇到的人，事，情绪，念头的时候，用一个什么心态面对？是觉悟的心还是迷失的心？《金刚经》，《六祖坛经》学通学明白，不断地学，这个;应无所住，在现实生活中结合的越紧密，就越明确。;不住色身香味触法，坚持定课，就是训练我们住分，明分，心里的专注力，清明的状态，觉照的状态，然后将这种状态延伸到生活当中所有的时候，都能保证这个觉照的时候，你在掌握生命的主动权。保持觉照，你任何心念起来的时候，你能够看的见它，看得见它说明它没有笼罩你。能够穿透它，穿透业的状态，知道自己怎么睡觉，睡着的过程全看见，什么境界全能进去，当然啊这是结果啊。金刚经里讲的，所有众生起心动念，佛全都能知道。我们自己的起心动念，我们都看不清呢，更微细的那些，佛都能看清，那是多强大觉照力啊，是吧？！年轻人要找到自己的不生不灭，

准提咒该如何念快

其实我们修仙主题中最重要的并不是速度，因为我们修行准提咒的时候，追求速度是没有用处的，只有我们自己在休闲的时候，能够用心的去感悟经文，让自己的身心全部都投入到接吻之中，这样我们才能够知道准提咒在讲述一些什么。我们才能够从中获得感悟的。1、其实我们诵读准提咒的时候，想要提高我们自身的诵读速度，我们首先要做的就是要将自己的心态放正，并且我们在诵读的时候，尽量的连贯起来意思就是我们在什么时候能够一次性诵读三四句，那么就不要诵读一两句，这样的话我们能够很好的诵读起来，并且我们诵读完之后也不会特别的疲惫。2、因为准提咒全文都是咒语，所以说我们诵读的时候一定要准确的诵读，我们可以将不认识的文字先标上注音，这样我们在诵读的时候能够纠正自己的发音，多念诵几遍的话，那我们的速度就能够提升不少。所以说我们诵读准提咒的时候，速度并不是重要的，只有我们自己在诵读的时候思考经文的含义，我们自己对经文有了深刻的理解我们才能够知道经文在讲述些什么。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。

不得不从事杀生行业，该如何化解罪业

问：请师父开示，如果为了生活和生存，不得不从事杀生的行业，如何化解罪恶？如何为被杀的生灵超脱？南无阿弥陀佛！永真法师答：世间的行业很多，杀生的果报是很重的，所以，从长远来说，我们不要去从事杀生的行业，迟早要吃亏。建议你尽快转行，也许刚开始生活会艰难一些，但是，从长远来说，一定会有更大的好处和利益。最好的化解罪恶的方式就是忏悔，最好的忏悔就是自此不杀生了。你没有修持、没有功德，拿什么去超度被杀的生灵呢？只有为他们多多念佛，多做善事，把所有的功德回向给他们，祈愿他们早日往生西方极乐世界，但这些都是对于已经被杀的众生而言。对于未杀的众生，赶紧戒杀，不要再去伤害他们的生命。如果实在不能马上离开杀生行业，那就发大惭愧心，真实求忏悔，祈请诸佛菩萨的加持，令自己的善根福报增长，祈愿自己早日远离杀生行业。南无阿弥陀佛！

宣化上人：父母去世了，该如何丧祭？

宣化上人：父母去世了，该如何丧祭？宣化上人慈悲开示：烧纸钱，这个是不太好的。因为你烧那个纸灰，在那儿把那个地方也都弄邋遢了。并且我常说这个道理，你们大家应该知道。鬼不用什么钱的;鬼要用钱呢，那它还不如人了。鬼要用钱的话，它自己也会制造钱，不用人你给它钱，它才会。我们人，谁给呢?我们人，没有人给我们制造钱，都是人类自己本身来想这个方法来做这个钱。那么人既然会做钱，鬼它为什么要人给它钱，你来烧纸钱，这个才有钱用呢?尤其鬼也不需要用钱了，不需要到处去行贿赂。所以假如要是鬼用纸钱的话，西方人没有烧纸钱的，那些鬼都变成穷鬼了，没有钱用，都变成要饭的了?这没有这个道理的。世界上没有这个道理，所以人要聪明一点。这就是那些个愚夫愚妇，以讹传讹这种风俗。尤其这个人死了，喔!用纸糊一个大飞机。那纸糊的飞机烧了，它就能用吗?那个纸扎的，尤其变成灰了，那个人怎么可以坐到那个飞机上?你想想看!又烧一个汽车，用纸糊一个汽车烧了，这才是骗人呢!这就是那些做生意的人啊，想尽方法来骗人的钱，所以利用你这个弱点。什么弱点呢?你贪心的弱点。你这个贪心，他说：“喔!这鬼也要钱，你给他烧什么他有什么。你烧个火车，他就有个火车;

女同事怀孕不愿出肉，但家人不同意，该如何处理？

女同事怀孕不愿出肉，但家人不同意，该如何处理？ 问：下面问题，女同事怀孕，不愿吃肉，但家人不同意，该女同事如何处理这件事？ 答：可以劝她把「新世纪健康饮食」那个光盘给家里人看看，说一下吃肉有什么害处，吃素有什么好处。特别是现在的肉都有毒素，孕妇吃进去对胎儿发育很不好。还有些人可能喜欢吃海鲜，以为那个营养价值高，那海鲜毒更厉害。要知道，这些生物被杀的时候都有怨气，那个怨气很深，它影响人体。印光大师当年就说了这么个例子，说上海有个妇女，刚刚生了孩子，还在喂奶。有次跟她的先生吵了一架，很生气，结果喂奶喂完之后，那孩子过几天就死了。到医院检查，原来是中毒身亡。什么毒？就是因为这个母亲发了脾气之后，血液里就有毒，结果那个奶水就有毒，婴儿很小，吃了这些奶就被毒死了。 你看，人发了一场脾气，血液都有毒，那动物被杀的时候，它怒气有多大，肯定肉里都有毒。没有一个动物被杀的时候很欢欢喜喜的、甘心情愿的，没有！全都是因为它是弱势群体，没办法抵抗，无可奈何被杀，它怨气之深可想而知。所以吃肉身体都不好。有同修到医院去看皮肤科，发现有很多刚生下的孩子，婴儿皮肤就溃烂，是什么原因？都是这些父母以为要进补，吃什么海鲜

可爱的龟龟是很佛性的宠物，但身上长白膜是怎么回事？该如何解决

可爱的龟龟是很佛性的宠物，但身上长白膜是怎么回事？该如何解决猫咪狗狗等毛茸茸的宠物确实非常讨人喜欢，日常生活中给人们带来了很多的欢乐。但是可爱的它们饲养起来给人类的生活也带来了不少麻烦，远不如饲养宠物龟方便。虽然龟类没有毛茸茸的可爱外表，但佛性的它们也有着不一样的萌感。但在饲养的过程中，宠物龟四肢长白膜是什么情况？找对原因才能顺利解决。宠物龟腐皮病当宠物龟的皮肤表面出现白膜时，大家的第一反应都是它们的身体出现了问题。确实宠物龟在饲养的过程中很容易因生活环境的问题和人们饲养不当导致它们的皮肤受到真菌、病毒的感染。一般生病的宠物龟会出现不肯进食并且精神萎靡等情况，并且它们的身体上可能会带有较重的腐臭味，让人们难以忍受。宠物龟治疗这样的皮肤问题是不能耽误时间的，若是情况进一步恶化的话，它们的肌肉都可能出现问题，情况严重的话，宠物龟可能因此死亡。治疗的方法其实不能，关键就是消毒并且给它们一个干净卫生的生活环境。隔离养病的宠物龟需要使用专用的宠物龟消毒药水来浸泡，一般每天一小时就可以了，关键是大家要购买靠谱的药剂。宠物龟正常的成长状态有时宠物龟的身体上出现一些白膜什么事，不过是它们在生长发育的过

吃荤者开始吃素后容易有饥饿感该如何解决

由于肉类较不容易消化，滞留于肠胃道时间较长，因此较有饱足感，因此荤食者改成吃素后，肚子可能很容易就饿了。此感觉可能需要一段时间，让肠胃道适应。此外，许多改成吃素的荤食者，刚开始可能只是将肉类删除，主食方面还是选择精致的五谷根茎类，如白米饭，面包，白糖，这些精致糖类的升糖指数较高，因此血糖容易上升较快，此时，胰岛素也会跟着快速上升，胰岛素快速上升之后，血糖立刻下降，造成肌饿感。以下建议可帮助您降低饥饿感的同时，让您的素食更健康：1、选择纤维质较高的五谷杂粮：糙米饭，五谷饭，干豆类。纤维较高的食物会延长消化时间，增加饱足感。若因糙米饭较硬，一时不适应，也可以一半米饭以白米，一半以糙米，另外可以外加地瓜。地瓜也是属于纤维质高，升糖指数低的淀粉类食物。面包类食物由于已经先磨成粉，再制造，空气含量高，较为松软，使其淀粉较容易吸收，也容易造成血糖快速升高。2、适当搭配坚果类食物：花生，核桃，杏仁等。坚果类富含好的油脂加上纤维素，可以降低升糖指数，使血糖较稳定。3、避免含糖量高的食物：白糖，方糖，果糖，含糖饮料等。此类容易吸收的养分，容易让血糖高低起伏较大。4、每餐必须均衡，包括足够的醣类，蛋白质及

人应该如何追求财富

人应该如何追求财富◎ 悟 恒原始佛教认为金钱是不洁净的，如毒药，似毒蛇，应该远离它，出家的信徒不能接受金钱供养，不能储存，进行一切的买卖、贸易、营利等商业活动（金钱非法的戒律仅适用于出家众，对于在家世俗的信众另当别论）；大乘佛教则对财富有更客观和全面的阐释，观点更圆融，充分肯定财富对世间生活的重要性，并不逃避它的现实性。在佛教的教义中，财富只有通过正当的途径取得，才能成为身命基础和解脱资粮，才有资格成为行布施、种福田的物质基础。那么我们应该如何追求财富？佛教认为我们既不能极端排斥金钱，也不能过分地去追求财富，应该有中道财富观，概括说来就是深信因果、广种福田、勤恳为要，正命求财。作为公民，我们不能违背法律的规范；作为佛弟子，我们还不能违背戒律的准则。所以正信皈依的佛弟子决不能做以下十种非法谋财的事情：窃取他财、违法贪污、抵赖债务、吞没寄存、欺罔共财、因便侵占、籍势苟得、经营非法、诈骗投机、赌博淫业。佛教也有非常先进和全面的理财观，在财富的支配与打理方面也推崇中道观，既不能悭贪，也不能过分奢侈，否则很容易消耗自身的福报。佛陀也在经典中为我们作了具体的指导。财富应分作四份：第一分用以保障家庭

元音老人答：神会大师讲‘知\’之一字，众妙之门。又有祖师讲是众祸之门。该如何理解？

问:神会大师讲知之一字,众妙之门。又有祖师讲是众祸之门。该如何理解?元音老人答:不错,这能知的是谁?你知道了本性,不是众妙之门吗?大鹏金翅鸟一飞万里,全靠脚下点地的一点劲。我们修行全靠这个知。后来人执著在这个知上便成窠臼,又不对了。所以祖师说是众祸之门。什么时候说什么话,法无定法。

在家学佛逆缘多，该如何处理和对待？

在家学佛逆缘多，该如何处理和对待？问：在家学佛逆缘多，怎么对待和处理才如理如法?如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办?大安法师答：在家学佛是有很多逆因缘，我能理解，因为我曾做过十年的在家居士。但怎么办呢?在家居士有家庭责任和工作责任，你得要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在修习佛法上。你要安排妥当，家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛就把家庭关系搞得非常紧张，甚至分裂，这个不好。或许家庭成员对你学佛不能理解，虽然他不理解，但我们要理解他的不理解。因为在中国，多少年来宗教信仰都是被边缘化的，大部分人不了解佛法讲什么，所以他一看你信宗教就以为你是迷信、是消极。很多人一听到你是学佛的，他就怀疑：你怎么了?你最近遇到什么挫折了?好像学佛人就是受到挫折、活不下去了才去学佛。那怎么办呢?你这时候得理解他这种不理解，同时就是默默地来修行自己的功德。要知道，你的家人是什么?家人就是你心里变现的境界。你只要自己修行好了，使自己这颗心更为清净、更为平等、更为慈悲、更为圆融了，那么家人就在你这个心的转变过程当中，也会慢慢地、潜移默化地转变。你不要跟家人产生对立态度，如果他造成种种的障碍，我们正好

在佛教的“超市”里，该如何各取所需丨《慧灯·问道》三乘篇

在佛教的“超市”里，该如何各取所需丨《慧灯·问道》三乘篇《慧灯·问道》第四季 三乘篇 第8期本期话题：1、三乘在饮食方面有哪些不同要求？2、为什么大乘佛教要求吃素？3、三乘各自的目标不同，他们会有相遇的时候吗？4、对三乘修行人的建议

对师父起念，该如何忏悔清净？

问题二十一、第二个问题，对师父起念，该如何忏悔清净？你找师父去忏去呀。别偷偷摸摸起念，偷偷摸摸地就拉倒了，那不行。得找师父忏悔：“师父，我对你有不敬的心理了，我不知道怎么回事就对师父有不敬心理。”应该怎么办？对师父忏悔，给师父揉揉腰、洗洗脚。和师父一亲近，这个心互相一交流，这种隔阂就消除了。所以，就不会再起念了。如果你在那儿离老远，老产生一种隔阂，你自己设立了一种障碍，所以说，对师父就起念了。把这个障碍怎么搬掉？你去接近，它就会搬掉。你别怕受累、别怕不好意思，你越是这么做，反而师父必然有摄受力，能帮助你把这种障碍清除去。告诉你这个很好的办法，但是你别怕大家笑话你，说你看看：“就他老(溜)须着师父。”就是应该对师父这样，别不好意思。孝敬师父是人人的责任，应该主动。有时候你对师父恭敬心越到位，实际上你的心越老实，而且心更清净。我告诉你这方法，你们去做。但是大家别都一起去做，那师父有多少只脚啊，都洗不过来了，我们轮着做呗。这个很好的。

居士该如何对待配偶的夫妻生活要求

居士该如何对待配偶的夫妻生活要求 对于配偶性欲如何，我们首先要从自己身上看。因为修行向来是针对自己的，“修理”的向来不是别人。 《楞严经》对于欲念，有过描述： 诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。 如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪淫，那么命终可以生四天王天。 于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。 如果欲念已经微薄，但是自处的时候仍然会有欲念，不能完全舍弃。命终可以生到忉利天。 逢欲暂交去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。 如果有了欲念暂行房事，过后没有思念。于人世间事，少动多静。命终的时候可以安住虚空。超于日月。身有光明。生须焰摩天。 一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。 平素没有欲念。但是逢夫妻等事，未能违逆（这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人），将来可以生兜率陀天。 我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名

面对逆境，我们该如何选择

面对逆境，我们该如何选择有一个人，一生碌碌无为，穷困潦倒，靠乞讨为生。一天夜里，他实在没有活下去的勇气了，就来到了一处悬崖边，准备跳崖自尽。自尽前，他细数自己遭遇的种种失败与挫折，不仅为自己悲惨的命运嚎啕大哭。崖边石缝里长着一株低矮的树，听到他的经历后，也忍不住跟着哭了起来。这个人见树在哭，忍不住问：“难道你也有不幸？”小树说：“我是这个世界上最苦命的树，生在岩石的缝隙间，营养不足，环境恶劣，枝干不得伸展，形貌生得丑陋。我看似坚强无比，其实是生不如死呀！”那人说：“既然如此，为何还要苟活？”树说：“死倒也容易，但你看我头上的巢穴。此巢为两只喜鹊所住，一直以来，它们在巢里栖息生活，繁衍后代。我要是不在了，那两只喜鹊怎么办呢？”那人忽有所悟，从悬崖边退了回来。这个故事本身是想告诉人们，每个人都不只是为了自己活着，无论怎样渺小、卑微的人，都是一颗对他人有益处的树。他带给我的启示有四：其一：人活一次，总要经历艰辛困苦、坎坷磨难。面对逆境，人很容易自卑消沉，因此我们要学会适时地调整自己。要知道世上还有很多人，要比我们不兴千百倍，跟他们比，我们已经是富足无比，幸福无边了。其二：无论自己怎样卑微，都

临终被冤亲债主纠缠，该如何往生？

临终被冤亲债主纠缠，该如何往生？问：念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠，该如何做才能往生？请开示。大安法师答：你不要担心了。现在有一个普遍的观念：认为临命终时就怕冤亲债主纠缠，一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生；如果有一个还没有了清楚，就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去有道理，但实际上完全没有——不是事实。第一，如果要冤亲债主的债务关系全都还清楚才能往生的话，可以说我们在座的所有人都没有往生的机会。无量劫以来我们结了多少冤亲债主啊，你能还得完吗？第二，实际上这个净土法门就是带业往生的法门，带业往生就意味着你有冤亲债主的业力债务关系，但是阿弥陀佛的愿力给我们包干了。你刚才讲阿弥陀佛临命终时现在其前的时候，阿弥陀佛都来了，冤亲债主你还能够在那里折腾吗？还能够拖他的后腿吗？靠前都靠不了啊！那阿弥陀佛平等的慈悲心也把冤亲债主一揽子解决，都到西方极乐世界吧。去了以后，难道到西方极乐世界，你还欠了我命债，我来杀你吗？那都是菩萨的心肠了，见面都是笑咪咪的了，那就解冤结缘啦。所以大家可千万不要怕冤亲债主，你还是恳切地念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛一定能够让我们顺利地往生到西方极乐世界去。一去之后