日慧法师：禅七讲话 乙篇乙亥新正禅七讲话 第二日 趋向不露顶处

日慧法师：禅七讲话 乙篇乙亥新正禅七讲话 第二日 趋向不露顶处第二日趋向不露顶处虚云老和尚把话头解释为话之头，绝对不是说话之头为一片空白，而是指语言未起的头前之离言处，也是心意识所不及处。这固然是我们参话头所要悟入的，但是，在未悟时，只能参究一句先德依以悟入的话，如僧问赵州：“狗子还有佛性也无？”州曰：“无。”举个“无”字话，不用心意识分别，只管囫囵参究；这和婴儿观佛像，只管看，不分别的情形仿佛，所以，看无字话，是要用既不解义又不识字的心态去看。若于无字于无字不懂不识，又要去看，对习惯于分别的凡夫，自然不能无疑。尽管去疑，去不能要领，就用这样的疑抵住无字话，和它拚到底，不破疑，不罢休。由于参话头不许分别，也不能分别，如是，除了疑外，心意识根本无法着力，因为没有着力的处所。故疑话头，只有用意念记住，或者说用疑情系住。用古德和譬喻说：如鸡抱卵，如猫捕鼠，清清楚楚，明明白白守着它就好。各位，体会体会这两个譬喻吧！切忌刻意把“无”字往脑子里硬塞，或硬要放一个什么地方。如果这样硬着力，保证你越着力越不得力，要在不着力中时时不离。这种不着力，正是能得力处。若果能在不着力下时时不离话头疑情，那说明我

新岁

结夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。

伴夜

《大鑒清规·末后事仪》云：“入灭第三日荼毗，先第二日晚夜殷勤供养，小师围绕，终夜不寐，名曰伴夜，唯诵《金刚经》，鸣磬。”