九华山开光本命佛怎么请？可以转运吗？

九华山开光本命佛怎么请？可以转运吗？我们在买很多的东西的时候都会专门的到某个特定的地点去，因为这里的东西可能无论是哪个方面都是最好的，而我们在奉请自己的本命佛的时候其实也是这样的，很多人都知道九华山这个地方，他是我国一个佛教文化非常昌盛的地方，所以人们就认为这里的本命佛的效果是最好的，那么九华山开光本命佛怎么请？可以转运吗？说道本命佛大家一定都能看出来，他们是佛教中的神灵，而佛教中得佛和菩萨是非常多的，本命佛又是指的谁呢？从本命佛这个名字我们应该能理解到他们和我们之间的关系是非常紧密的，因此才会有本命这个说法，而本命佛的选择其实就是根据世人们的出生的时间来确定的，我们每个人因为出生的时间不同，因此每个人的因缘自然也是不同的，也因如此，我们的接引人自然也是不同的，而本命佛就是根据这一点由佛教根据佛教密宗来选出来的八位佛和菩萨。而既然是佛教中的佛和菩萨了，那么自然就有很多人将本命佛和九华山联系起来了。然而实际上我们在奉请本命佛的时候是不一定非要去奉请九华山本命佛的。我们再请本命佛的时候最重要的一点其实就是给本命佛进行正规的佛教开光，这样本命佛就可以自由的发挥自己的灵性了，现在以吉照堂开光本

九华山朴实的修行者

九华山朴实的修行者我去过九华山多次，肉身成就是九华山的一大现象。从金乔觉成就了第一尊肉身开始，开辟了九华山肉身的先河。到明朝时成就的无瑕肉身菩萨，被奉为应身菩萨。这两尊分别供奉在九华山香火最旺的肉身宝殿和百岁宫。而后来近代成就的，我印象最深的，还是大兴和尚。大兴和尚的肉身，在九华山后山，我一直都没有福报去瞻礼，但想到他，我仍然感受了九华山的朴实，以及厚重。大兴和尚生前几乎没有什么特别的，甚至有些疯癫，经常光着脚走路，九华山下雪天也是如此。热天时，有时却穿的严实。以前当过牛倌，专门去放牛，除了放牛，平常念佛念经也是五音不全。但是和小孩子特别有缘，谁家的孩子有个头疼脑热，受惊吓发烧的，找大和尚来摸一摸头，竟然也好了。村民都觉得神奇。把他当成了济公。大兴和尚生前，除了放牛以外，最喜欢的，就是说：“好人好自己，坏人坏自己。”这十字真言，因为他一直挂在嘴边唠叨的缘故。远近十里的村民都知道这句话。大兴和尚生前没有留下任何的著作，但留下了这“好人好自己，坏人坏自己。”却让我感动。大兴和尚生前以古怪而出名，人们都不以为然，只知道是个会放牛的，会治病的和尚。圆寂后，他竟然叮嘱弟子，不要把他火化，而去坐缸

九华山化城寺记

◎ 费冠卿 九华山，古号九子山。崛起大江之东，揖潜庐于西岸，俨削成于天外。旁临千余里，高峰峻岭臣焉。连冈走陇子焉。自元气凝结，几万斯年。六朝建都，此为关辅。人视山而天长，山阅人以波逝。其间圣后贤臣，咏歌迭兴，言不及者，兹山屈焉。开元末，有僧檀号，张姓，自郡馆至，为乡老胡彦请住，广度男女；触时豪所嫉，长吏不明，荧其居而废之。时有僧地藏，则新罗国王子金氏近属，项耸骨奇，躯长七尺，而力倍百夫。尝曰：六籍寰中，三清术内，唯第一义，与方寸合。落发，涉海，舍舟而徒，睹兹山于云端，白千里而劲进。披榛援藟，跨峰越壑，得谷中之地，面阳而宽平。其土黑壤，其泉滑甘。岩栖涧汲，以示高洁。曾遇毒螫，端坐无念，有美妇人作礼奉药云：小儿无知，愿出泉补过。应视坐石，石间潺潺，时人谓九子神焉。素愿写四部经，遂下山至南陵，有俞荡等写献焉。自此归山，迹绝人里。逮至德初，有诸葛节等自麓登峰，山深无人，云日虽鲜明，居唯一僧，闭目石室。其旁折足鼎中，唯白土少米烹而食之。群老投地号泣：和尚苦行若此，某等深过已!出泉布，买檀公旧地敢冒死请，大师从之。近山之人，闻者四集，伐木筑室，焕乎禅居。有上首僧胜瑜等，同建台殿。楩楠豫章，土地生焉

九华山136岁老尼对女众修行的开示

守住口业，成佛一半九华山有位老尼师，年纪已136岁，身体健朗，从出家至今从不讲任何闲话，开口闭口一句阿弥陀佛；有人问她话，若有关修行，则正面开示数言；若非关修行，则闭口不答；生活简朴，三餐起居生活，完全自己料理，从不假手他人。老尼师之德行驰名乡里，若有人生病，医药难治，皆来乞求老尼师加持，老尼师皆以手掌拍头三次加持，病即获痊愈，此为念佛三昧功德之力。老尼师之德名感召大陆数家电视台争相采访，老尼师于镜头前，仍一心念佛，泰然自若，不为所动，任凭记者访问，从不答话。师父曾言：女众无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。从老尼师之修行，便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。当知：口业是女众修行最难克服的业力；口业是女众修行证道的最大阻力；口业是女众修行最大致命杀伤力；口业是女众堕入恶道的主要业力；口业是女众往生西方的最大抗力；口业令道场不得清净，是非不断；口业令僧团不得和合，法道不兴；口业令众生退失道心，断人善根；口业之罪甚重无比，女众修行若不断妄语、恶口、两舌、绮语四种口业，当永远在恶道受苦口无量，出脱绝对无期。故女众修行，为人处事当要谨言慎口为是，方能不堕入恶道轮回受苦，得证西方菩提。何

林克智：蕅益大师的九华山胜缘

蕅益大师的九华山胜缘林克智智旭(1599-1655)大师，字蕅益，是明末清初高僧，后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍，着作等身，严净毗尼，极阐净土。大师与九华山，尤与地藏大士有深因缘，故乐于述之，俾此殊胜因素以广传闻，亦九华名山与净土学人之幸也。益大师简传蕅益大师，净土宗九祖。自号八不道人，又号西有沙门。俗姓钟，吴县(今属江苏)人。父歧仲公，曾持念《大悲咒》十载以祈子，后其母金氏梦菩萨抱儿授之，遂于明万历二十七年(1599)生大师。师少好儒学，12岁读儒书，尝撰文数千言以辟释老。师年17，得阅莲池大师《自知录》及《竹窗随笔》，始悟昔谤佛之非，遂将所着数十篇《辟佛论》付之一炬。师年20之冬，其父亡故，因荐亡读《地藏经》，而萌念佛出世之志。24岁从憨山大师门人雪岭法师剃度，命名智旭。次年，受比丘戒于云栖。26岁，于莲池大师西方净土。其后，大师多次闭关专持《往生咒》，又曾专念阿弥陀佛，以往生西方净土为愿。由于师之广学专弘，身体力行，终使莲风人扇于世。33岁秋，大师入灵峰过冬，为作请藏因缘。35岁，造西湖寺，述《占察行法》。37岁，讲《占察经》于武水智月庵，又造《盂兰盆新疏》。38岁，三

佛教九华山菩萨真身

九华山的肉身菩萨九华山除了景色秀丽，还有罕见的肉身菩萨。目前已经发现了14具肉身，其中13具为和尚，1具为尼姑。这种奇特的现象，正在引起各界的广泛关注。九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代金地藏菩萨。唐贞元十年夏，大师无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是地藏菩萨降世，敷金供奉。此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期(最短的七天，最长的三年)，看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。(一)地藏王菩萨 九华山有三座肉身殿，分別在神光岭、百岁宫、双溪寺。神光岭肉身殿是安葬金地藏金乔觉肉身的地方，亦称“地藏塔”。地藏(公元630——729年)，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。生而相貌奇特，顶骨耸出特高。臂力甚大，可敌十人。为人心地慈善，颖悟异常，尝自诲曰：“六籍寰中，三清术内

九华山圣地有多少功德

九华山圣地有多少功德这次组织去九华山，善海非常努力。也讲一讲九华山圣地的功德。大家知道，九华山作为地藏王菩萨道场，是因为金乔觉，他修行到了99岁，成就了肉身。因为金乔觉选中了九华山，所以九华山成为了地藏王菩萨的应化之地。这是中国人的福报，也是安徽人的福报，也是所有佛弟子的福报。华严经上，有二十一位菩萨在中国应化。菩萨有多少啊，大家打开华严经，很多啊。但是你知道有几位菩萨的名号啊，不多啊。耳熟能响的又有几位呢。更少了。在中国有应化道场的又有几位呢。更少了，除了最有名的四大菩萨，加上韦驮菩萨，弥勒菩萨，还有大势至菩萨，天冠菩萨。很少啊。为什么很少啊，因为没有应化之地，比如说你去看虚空藏菩萨，他有道场吗？没有啊，所以我们去哪里朝拜。所以要感恩九华山，因为九华山，我们能亲近地藏王菩萨。在心灵有个地藏王菩萨的归属。这就是九华山的恩德。圣地的功德很大，大到不可估量。九华山是所有信仰地藏王菩萨的人的心中的圣地。就像普陀山是信仰观音菩萨的人心中的圣地。什么叫做圣地啊，那就是神圣不可侵侵犯，而且是无可替代的。你想想看，真正信仰地藏王菩萨的，他能找出超过地藏王菩萨位置的地方和人吗？找不到啊。所以，地藏王菩

我们去九华山，能见到地藏王菩萨吗？

我们去九华山，能见到地藏王菩萨吗？五一准备去九华山，4月28日出发，那天刚好是释迦牟尼佛生日。我们去九华山，要见到地藏王菩萨，能见到地藏王菩萨吗？我们知道，佛有三身，法身，报身，应化身。法身无处不在，但是我们见不到地藏王菩萨的法身，也见不到地藏王菩萨的报身，地藏王菩萨的报身多庄严，具足三十二相，八十种好，但是我们见不到，为什么见不到。业障重啊。其实，当我们念“南无大愿地藏王菩萨”时，这时候，地藏王菩萨的报身，非常庄严的报身，已经出现在虚空中来加持我们了。但是我们看不到，为什么看不到啊，业障啊，障碍了我们六根啊，我们怎么看，用眼根看，但是眼根不清净，怎么看的到呢。看不到。就像到普陀山，很多人在梵音洞看到了观音菩萨，以前孙中山到普陀山，在佛顶山，看到了很多天人，也看到了观音菩萨。为什么有的看不到。因为业障啊。眼根不清净啊。所以就看不到了。所以我们到了九华山，看不到地藏王菩萨的法身，也看不到地藏王菩萨的报身，具足三十二相八十种好的报身。只能看到地藏王菩萨的应化身，这个应化身，最有名的，应该就是金乔觉。唐朝的金乔觉修到了九十九岁，圆寂后肉身不坏。然后成就了肉身菩萨。但是我们有没有福报看到呢。告

九华山

位于安徽青阳县西南，占地一百余平方公里，原名九子山，与山西五台、四川峨嵋、浙江普陀合称中国佛教四大名山。山有九十九峰，以天台、莲华、天柱、十王等九峰最雄伟。主峰十王峰，海拔一三四二公尺。九华山原名九子山，系因九子峰而得名。此峰顶有九小峰，状如婴儿，回环向背，团聚而戏，故名九子。唐代李白至此，以九峰耸立如莲华，更名为九华山。九华山峰峦奇丽，高出云表，李白题诗云：“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，绣出九芙蓉。”唐代刘禹锡赞其“奇峰一见惊魂魄”，宋代王安石誉之为“楚越千万山，雄奇此山兼。”山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹，山光水色独特别致，遍布名胜古迹。昔日有骚人墨客来此游，作诗描述此处风光云：“一莲峰簇万花红，百里春阴涤晓风，九十莲华一齐笑，天台人立宝光中。”其山川之秀，素有“东南第一山”之称。 此山最早开发于东晋隆安五年（401），杯度在此创建化城寺。据宋高僧传卷二十池洲九华山化城寺地藏传记载，地藏为新罗国王金氏之一族人，名金乔觉，喜欢九华山之幽翠，得山神之助，栖止于山。至德（756～757）初年，诸葛节来此，见地藏修苦行，遂构建禅宇。建中（780～783）初年，张公严闻地藏

九华山

中国佛教四大名山之一。初名九子山。在安徽青阳县西南20公里处。相传为地藏菩萨应化的道场。因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故名九子山。唐李白有昔在九江上，遥望九华峰诗句，后遂更名为九华山。佛教传说释迦牟尼逝世后1500年，地藏菩萨降生于新罗王族，姓金名乔觉，于唐开元间（一说永徽间）渡海至此，见山明水秀，于此修行。至德初年构筑禅宇，不数年成大伽蓝。建中初，德宗赐名化城寺，为九华山第一座寺庙。贞元十年（794，一说贞元十九年）七月金乔觉示寂，信徒因他是地藏菩萨化身，称他为金地藏，遂建塔纪念。此后每年农历七月底前后，朝九华山者日以万数。全山以化城寺为中心，有大小寺院八十余所。其中著名的尚有：①东岩（亦作东崖）寺。明万历中将环奇亭改建佛殿，并建筑诸堂，后被毁。清同法（1862～1874）中重建大雄宝殿、万佛楼、地藏殿等，1933年被焚。其后移建于化城寺东，称东岩下院。传金地藏等宴坐于此，又称宴坐岩。②甘露寺。清康熙六年（1667）建。传说动工之夕，满山松树皆滴甘露，故名。乾隆中曾扩建，后毁于兵燹。同治年间又重修，恢复旧观。③ 百岁宫。原名摘星庵。明万历中，河北苑平僧海玉（号无瑕）在摩空

九华山

（山名）为四大名山之一。清一统志八十二曰：九华山在青阳县西南四十里。顾野王舆地志：上有九峰，千仞壁立，周围二百里，高一千丈。太平寰宇记：旧名九子山，唐李白以九峰如莲华削成，改为九华山。案九华山，相传以为地藏胜地。参看地藏条。

四大名山

普陀山、五台山、峨眉山、九华山。此四大山都在中国，为中国佛教四大名山，普陀山为观音菩萨的道场，五台山为文殊菩萨的道场，峨眉山为普贤菩萨的道场，九华山为地藏菩萨的道场。

达真堪布：冤冤相报何时了，有各种业就有轮回

达真堪布：冤冤相报何时了，有各种业就有轮回达真堪布：冤冤相报何时了，有各种业就有轮回 享受福报的同时要积累福报，因为福报很快会穷尽的。我们曾经把积累的福德比做一桶水，如果不持续添加，只往外取，终有一天桶会空的。我们享受福报的同时要积累福报，比如吃饭，要先供养佛菩萨，然后视之为加持品而吃。感恩心也是资粮，也是福德。如果不这样做，没有窍诀，贪着地吃吃喝喝，一心要吃好的，甚至要吃鲜活的……这种人就完了。 我们搬进一座新房子，要先做供养，当做道场——供养佛菩萨的地方，家庭就变成了道场。佛菩萨无处不在，你的房子也住满了佛菩萨。你在房子里走动时，要注意点，因为四处遍满了佛菩萨，这样就不会消耗福报了。 跟佛菩萨在一个屋檐下多好啊，随时会跟佛菩萨相应，跟佛菩萨感应道交。刚进去时，会感应到，家里有那么多佛菩萨，以慈悲心垂视着自己，以慈悲心护持着自己，这样还会有烦恼吗? 如果没有这些窍诀，没有转为道用，则所作所为都是消耗福报，自己曾经积累的些许善根福报，终有一天会穷尽的。有些人对因果产生了怀疑，有很多十恶不赦、无恶不作的人，所有坏事都做，却事业成功，家庭和睦，看起来很风光，没有正知正见的人就对因果产生了疑