主人在何处

雪岩祖钦问弟子高峰原妙：;日间浩浩时你做得了自己主人吗？高峰答：;做得主。雪岩又问：;睡梦中做得主吗？高峰也答：;做得主。雪岩再问：;睡着的时候，无梦、无想、无见、无闻，主在什么处？高峰答不出来，从此发愤精进，最后因同宿道友推枕落地，闻声而大悟。雪岩祖钦借着与弟子高峰原妙对话，考验其心境和修行的功力。;做得主是谈话的重点。一般人通常会爱支配别人，指挥他人而做别人的主人，也自认可以做自己的主人，其实身不由己、心不由己的事常常发生，尤其是当在妄想纷飞及心有千千结的时候，很难主控自己。定力稍深的人在打坐、念经、拜佛时，可能妄念不起、杂念不生，一般人却做不到。在众目睽睽之下，对自己的言行也许还做得了主，但要做到连心念也不越轨，委实不易。何况到了夜晚睡觉时，想要做到不该有的念头不生起，不该做的乱梦不出现，就更为困难了。雪岩先问高峰：;白天的时候你做得了主吗？高峰说可以。雪岩又问：;你睡着的时候能做得了主吗？高峰也说可以。雪岩逼问下去：;你熟睡的时候，既然无梦、无想、无见、无闻，主在什么地方呢？高峰为之语塞，从此痛下功夫。终于有一天，他跟道友一起在通铺上睡觉，道友不小心把枕头推落到地，撞击发出声响

李炳南：释迦佛是否现在说法，在何处？

问：释迦佛是否现在说法，在何处？（郭家宁）答：尽虚空遍法界，在在说法。其法身说法也，智者知之。若夫报应二身说法，有缘者遇之。

病在何处？

有一天,宗杲禅师造访云门庵,弥光禅师亦陪侍前往。途中,弥光禅师问道:某到这里,不能得彻,病在甚处?宗杲禅师道:汝病最癖,世医拱手。何也?别人死了活不得,汝今活了未曾死。要到大安乐田地,须是死一回始得。弥光禅师一听,疑情愈深,如鲠在胸,放下也不得,不放下也不得。于是,弥光禅师改日入室向宗杲禅师请益。宗杲禅师一见他,便问:吃粥了也,洗钵盂了也?去却药忌,道将一句来。弥光禅师道:裂破。宗杲禅师道于是震威喝道:你又说禅也!在这猛烈的一喝之下,弥光禅师终于豁然大悟。宗杲禅师于是鸣鼓告诉大众云:龟毛拈得笑咍(hai)咍,一击万重关锁开。庆快平生在今日,孰云千里赚吾来?弥光禅师亦作颂呈宗杲禅师,颂云:一拶当机怒雷吼,惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天,拈得鼻孔失却口。弥光禅师后于泉州开法化众。弥光禅师的悟道因缘中,宗杲禅师有两句话特别值得后世学禅者注意:一是如人斫树,根下一刀,则命根断矣。汝向枝上斫,其能断命根乎?今诸方浩浩说禅者,见处总如此,何益干事?二是:别人死了活不得,汝今活了未曾死。要到大安乐田地,须是死一回始得无论是断命根,还是大死一回,从教下讲,就是要断除俱生我执和俱生法执,以究竟证得空性。

陈士东：心性在何处？

心性在何处？陈士东慧可当年欲求正觉，为表示自己的诚意和决心，遂将左臂砍下来作为供养，求达摩祖师开示，问曰：我心不安，乞师与安。达摩曰：安心，好啊。你把心交给我，我与你安。慧可曰：欲求自心，了不可得。这是一桩久远的禅门公案。慧可断臂以求道，为的是什么？就是要知道心在何处。纵观《金刚经》全文，其核心亦不过是讲两个问题：一云何降伏其心，二云何应住。第一是怎么把妄念降伏，第二是心安住在何处。明心见性是修持者在修持时首要知道的问题，但心在何处？性又在何处？却是许多人所不知的。有人依慧可的这个公案说心本无，这是一种逃避现实的遁词，古云莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。其实，心性是恒常不灭的。前一念灭，并非心灭，后一念生，并非心生，此即《心经》所说的不增不减，不生不灭之理。那么，心性究竟在何处，我们为什么见不到它呢？竺法护介绍的大乘方等诸经中，有关于诸法本净与客尘所蔽的思想，这一思想后来发展成心性本净，客尘所蔽的理论。有人云心性本净，客尘所染，其实蔽与染不同的。从神秀的身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃偈子中可以看出，是客尘蔽住了明镜，而非被客尘所染。客尘所蔽是指客尘挡住了物体； 客尘所染

十法界在何处

说是解脱，其实是还原，自性原本无生，清净周遍，自在圆满;只因幻影攀缘，所现因果业境，业境消散，本觉无挂生灭，无来无去，于生灭中不动，于幻影中清净，于刹那间永恒，在一切心中，见一切色，于一切色中，见一切心，却不为心所转，不被色所迷;于众生六根所现见闻觉知，却在见闻觉知中，了了清净。心即是性，性即是心，却无挂心尘，意融于心，心融于空，空本无生，寂灭随顺;自性非性，非性性有;心空觉明，明觉本空，依心现量，觉空唯心，周遍寰宇，其大无外，其小无内，无有起始，无有边际;心尘寂静，觉由心现，那就是不可思议的法界实相;心在身中，可是整体宇宙即蕴涵于心，心中呈现宇宙全貌。心灵非空非有，身心世界如梦如幻，心灵深处清晰觉现宇宙全貌，宇宙中心浮现如来庄严佛土，无量亿道金色光明普照十法界微尘国土;无尽无限时空中，蕴藏如云海，如微尘，如沙粒般细密，广袤，无法究竟，不可思议的众生世界;无尽无限无量无边世界，皆由佛心放射金色光明所普照成就，一切世界皆源于佛心。十法界在何处?就在众生的心中。自性随心所现，众生心量掩盖自性，觉明空量，呈现法性光耀，法性光明随众生心性觉空境界，呈现出十法界众生世界，众生心量，幻化出三界六道

十法界在何处呢

说是解脱，其实是还原，自性原本无生，清净周遍，自在圆满;只因幻影攀缘，所现因果业境，业境消散，本觉无挂生灭，无来无去，于生灭中不动，于幻影中清净，于刹那间永恒，在一切心中，见一切色，于一切色中，见一切心，却不为心所转，不被色所迷;于众生六根所现见闻觉知，却在见闻觉知中，了了清净。心即是性，性即是心，却无挂心尘，意融于心，心融于空，空本无生，寂灭随顺;自性非性，非性性有;心空觉明，明觉本空，依心现量，觉空唯心，周遍寰宇，其大无外，其小无内，无有起始，无有边际;心尘寂静，觉由心现，那就是不可思议的法界实相;心在身中，可是整体宇宙即蕴涵于心，心中呈现宇宙全貌。心灵非空非有，身心世界如梦如幻，心灵深处清晰觉现宇宙全貌，宇宙中心浮现如来庄严佛土，无量亿道金色光明普照十法界微尘国土;无尽无限时空中，蕴藏如云海，如微尘，如沙粒般细密，广袤，无法究竟，不可思议的众生世界;无尽无限无量无边世界，皆由佛心放射金色光明所普照成就，一切世界皆源于佛心。十法界在何处?就在众生的心中。自性随心所现，众生心量掩盖自性，觉明空量，呈现法性光耀，法性光明随众生心性觉空境界，呈现出十法界众生世界，众生心量，幻化出三界六道

三灾顶

【三灾顶】 p0172俱舍论十二卷十八页云：此三灾顶，为在何处？第二静虑，为火灾顶。此下为火所焚烧故。第三静虑，为水灾顶。此下为水所浸烂故。第四静虑，为风灾顶。此下为风所飘散故。随何灾上，名彼灾顶。