六妙法门

六妙法门大正新修大藏经第46册No.1917六妙法门No.1917六妙法门天台大师于都下瓦官寺略出此法门六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛为物轨示迹若斯。三乘正士。岂不同游此路。所言六者。即是数法。约数明禅。故言六也。如佛或约一数辩禅。所谓一行三昧。或约二数。谓一止。二观。或约三数。谓三三昧。或约四数。所谓四禅。或约五数。谓五门禅。或约六数。谓六妙门。或约七数。谓七依定。或约八数。谓八背舍。或约九数。谓九次第定。或约十数。谓十禅支。如是等。乃至百千万亿阿僧祇不可说诸三昧门。悉是约数说诸禅也。虽数有多少。穷其法相。莫不悉相收摄。以众生机悟不同故。有增减之数分别利物。今言六者。即是约数法而标章也。妙者其意乃多。若论正意。即是灭谛涅槃。故灭四行中。言灭止妙离。涅槃非断非常。有而难契。无而易得。故言妙也。六法能通。故名为门。门虽有六。会妙不殊故经言泥洹真法宝。众生从种种门入。此则通释六妙门之大意也。六妙门大意有十。第一历别对诸禅六妙门第二次第相生六妙门第三随便宜六妙门第四随对治六妙门第五

欲之转欲之缘

亦名：转欲之缘子题：转欲开七转羯磨疏·集法缘成篇：“若据十诵僧祇，若转俱失；四分开之；或是异宗所废；且从当部。毗尼母云，七相应法者，受已转与一人，如是至七，皆成欲清净也。”济缘记释云：“转欲缘中，初示部别。虽他宗已废，然于机有益，故从当部，如净地也。下引论证。同此宗故。彼文约数收法，如在一数，名一相应。今此转欲，在七相应，开七转故；既有定限，已外不成。”（业疏记卷五·一八·一○）行事钞·受欲是非篇：“谓受欲已，更忽缘碍，欲转与他。毗尼母云，得齐七反。”资持记释云：“转欲，叙缘中，初二句结前标后。谓下，释开意。律云，持欲比丘自有事起，佛言听授与余比丘。毗尼下，引证。彼云，七相应法，受已转与一人，如是至七皆成。文但至七，已外应闭。僧祇十诵若转即失，部计不同。疏云，或是异宗所废，且从当部。”（事钞记卷五·八·一一）

率财

《敕修清规·佛降诞》云：“先期堂司率众财。”又〈月分须知〉云：“七月预率众财，办斛食供养。”《居家必用》云：“制众建议谓之率。假如势要之人，独建计谋，妄托名目，敛众人之物，或馈与人，或自入己之类，是名制众建议率敛也。”《小补韵会》云：“率，朔律切。《广韵》：‘募也。’”《正字通》云：“率，山律切，音蟀，约数也。《周礼·太宰》注：赋，口率出钱。徐刘音类。焦氏云：督率之率，音朔，算法约数之率，音类并非。”旧说曰：“令大众均出钱财，言率财也。或曰二祖三佛会率比丘众财，每人五百钱，以辨香华、灯烛、供物。”

僧体

羯磨疏·立章悬判：“言僧体者。（一，五阴实法）有人言，依诸小论，以五阴实法为体。总阴成人。人为别用。四人和聚，成于僧用。故俱舍云，僧和合，以不隐没无记为性。行阴所摄。（二，四人假用）（一、古解）有人约律准论，取成实意。揽指成拳，揽阴成人。人假为体。实法无用；四人假用为僧之体。而用无别体，还以四人阴本为体。如身口业无别有体，还以色声为体。（二、今取）今存后引，是所当宗。然律本文，不就义理明体，故不广引。（三，依律约数）（一、约教示体）有人但依律本，约数明体，谓一人、众多，至于四人。并取三根清净，无非法相，便成僧体。如对一人持说告白，若非足数，虽举不成。故僧祇云，僧无破戒不清净也；又十诵云，清净同见，是名为僧。（二、随相辨异）若随事别，僧分多相。依相辩体，则五人十人等。今取刊定法务者为体，如上三列。如心念口言，即以自唱者为体。若据对首告情，则以前证者为体，或能所俱体，谓说戒等法。若据众法羯磨，能所不定；若前有所被，便除所为之人；说恣之法，同界成僧，便无所为。（四，局据四人）（一、古解）有人但取四人为体。以三人已下，不名为僧。故文云，大众者四人若过。杂心云，四人名僧，非三人故。由大圣鉴物，知

《丛书佛教文献类编》序

◎ 吴 平佛教是世界三大宗教之一，自从印度传入中国后，经过漫长岁月的洗礼，从改头换面到脱胎换骨，终于发展成为一种深邃、严谨的思想体系，并以其强盛的生命力渗透到哲学、伦理、语言、文学、艺术等领域，对中国传统文化产生了极大的影响。而佛教惩恶劝善的社会作用以及在历史发展进程中所起到的推动作用，也对中国的政治、历史及其社会生活产生了重大的影响。佛教是由释迦牟尼（公元前565--公元前486年）创立的，他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉科特附近）的王太子。释迦牟尼一生传道说法四十五年，足迹遍布恒河两岸。所到之处，他很少参与政治与世俗生活，只是一心讲道。据佛教文献记载，释迦牟尼逝世不久，大弟子迦叶召集五百名比丘在王舍城附近的七叶窟集会，共同忆诵佛祖释迦牟尼的说法。这就是佛教文献的第一次结集。在集会上阿难背诵出释迦牟尼对佛教教义的解说，这部分内容被称为经；优婆离背诵出释迦牟尼关于戒律的一系列教导，这部分内容被称为律；迦叶背诵出了释迦牟尼的弟子们发挥佛教教义的论述，这部分内容被称为论。以上三部分内容合起来称之为三藏，在得到大家的认可后就成为佛教的原始经典。以后随着佛教文献的多次结集及大乘佛教